..续本文上一页缘得到满足，此后，那烂陀寺的上师规范师和第巴卡孜瓦等派坐骑相迎，在僧众仪仗列队欢迎下前去拉让寝宫。当时气候凉爽，漫长的白昼下起了瑞雨，呈现出许多吉祥之兆。藏因九月十日为祭日，在居者和行者以及僧伽会海之中央，善说狮子绒顿释迦坚赞从示座上退位，向法王继承人抛散了授权之花朵。寺庙和施主奉献了一般的和特殊的礼物以及多种供品和布施，各自的愿望得以满足。在此逗留期间进行了《萨迦派金刚橛》之灌顶和众多本尊之随许等，普降了成熟解脱、灌顶讲经之法雨。应达孜巴等各类官员，达隆第巴、岭夏仲、姜陇寺、卡莫冲巴等的迎请前去进行灌顶及随许。布施和赏物均得到了满足，而后起程往后藏。于*轮圣地(拉萨)向大昭小昭两尊释迦佛像供施了敬水，敬献了哈达，进行了顶礼和朝拜。在做绕益佛法众生的发愿时，所撒青稞粘在了不动金刚之心坎上，完成了全体一致的心愿。此后途经宁普和俊地等处，在空噶多吉丹受到了在此集会的僧仪仗等的广泛供养，赐予彼丰厚的布施和胜乐大黑天灌顶等。接着前往羊卓，此时虽已到了严冬，但气候却温暖如春，敏卓钦科度玛湖和宁金岗桑拉山两位土地神显出欢迎的姿态。在附近的天空中，布满了五色的彩云，呈现出华盖、宝幢等供品的形式。当依次到达仁崩时又受到了迎请和供养。此乃护法神确实存在的明显标志。贡恰索朗森格快要去世时得一梦，说是有一匹备好鞍羁的马驮来了三位乘者，一是从萨迦来的大怙主，一是依怙协，一是扑鸟的红矛多, , , 闻子。在他们旁边有从萨边来的三个人，请求到了很多护身结。如同所说，殊胜的大水晶印放在孜东后裔之手中。当时白魔兄妹确实在场。达钦贡嘎桑珠在朗杰孜曾目睹白魔之尊容，对此有许多证明。
当年鬼宿月(藏历十二月)二十五日，堪钦强巴桑典逝世。在图登寺举行了遗体安葬的超度法会，并进行了广泛的布施。
火猴年进行闭关念修时各个供修法会之会首宣布将举行夏季法会等佛事活动。
在火鸡年二月里再次迎请昌迪巴，从彼聆听了《道果》的灌顶，传承、教导、加持，密诀和所有承认的轨范仪则。应那烂陀寺的迎请，当年秋季启程去该寺。自二十八岁土狗年春天起，在京俄仁波切等行者、居者以及上师、规范师、僧伽、弟子参加的集会上，圆满地授予五百多人宝训灌顶、传承、教导和加持，尔后返回孜乐。
土猪年夏季，又迎请昌迪巴，从彼聆听十三种指导教诲，历时十个月。
铁牛年动身去卫藏时，岭堆却吉贡嘎炯乃得一梦：说是在桑达地方出现了许多弥勒菩萨的大喇嘛仓。大约两个月过后，在此处架起了大师的行幕云。在前去那烂陀寺的哲普地方时，有一位疯婆请求加持，其他人问：“你到哪里去了？”答：“我请求弥勒佛加持去了。”到达那烂陀寺后加央勒孜旺曲的及门弟子曲吉桑结仁青，长久凝视着大师的自在瑜伽骨质六饰［２８］，到寝宫之后又现看现身。在那烂陀寺传授了《宝训》和《金刚鬘》，然后返回孜东。
水虎年觜宿月(藏历十一月)十三日寅时，班钦朗嘎贝桑圆寂。彼之寿终显然达到了最高解脱。早晨由五位长老在遗体前做喜金刚供修，晚上做上师供，于鬼宿月(藏历十二月)二十七日寅时，遗体以喜金刚护摩仪轨之形式进行火化。
兔年正月里，喜金刚供修和上师供继续进行。十八日收敛尸骨，献沐浴，并用骨灰做了大批的泥塑小佛像。超度大法会开始由后继者们将其逐渐迎请到殿。隆务六柱之会首也同时抵达大殿，功德、供施赞语，加行回向等极为圆满，以清净三轮之形式完成了圣贤班钦本人之遗愿。在集会上按照座位之高低向与会者发放无数斋僧茶和布施。在法王继承人夏钦面前献上了大批回向礼［２９］。当场授予夏钦《无量寿九尊》之灌顶。又在最高解脱之集会上降下了《无量寿九尊》灌顶及《胜乐陆希马》灌顶之法雨。仲钦索朗协绕巴奉献了最高解脱之财富，稀世珍宝《萨迦文集》等。眼前的事务完成后，在图登朗杰寿立即由一切智却威色巴进行《胜乐铃铛五次第》的加持教诲，聆听一些经典教诫，赐给某些法资粮，而后返回孜东。不久夏钦贡嘎扎西完成了尊者贡却贝丹寿终遗愿——金写《甘珠尔》经。为了对新建的班钦昌迪巴之银塔进行开光，额旺寺发出邀请，在抵达时受到集会的僧众仪仗列和夏钦在石板地上进行的迎接及供养。首先，在后殿由尊者、夏钦、素切巴、色松规范师等少部分师徒为本钦之银塔进行开光，仲钦索朗喜饶献上丰盛的供品，又在大会上举行了圆满的庆典。除上述的师徒们外又增加了翁则［３０］、仲威尔［３１］和诵咒者师徒多人，然后于吉日良辰在六柱之殿堂为《甘珠尔》经进行历时三日的开光，同时在施主的集会上举办了按座次地位放茶和油炸点心的庆祝宴。又在大殿上由尊者师徒、卸职堪布等要员举行了“普顿晏”，并奉献了大批资财。而后动身回孜东大寺。由夏钦于木龙年当而讲授《宝训》，大概自《三观分》结束开始长期患病，为了坚持培养修持者，身体略有好转后应邀于三月里前往额旺寺。按照希望授予《根本道灌顶》和《甚深道》等，并为在龙顶甘珠尔拉康新建的寝宫进行了开光。后来听说该处又进行了若干次的不断修缮。总之，眼前繁忙事务完成之后，立刻返回大寺。
木蛇年春从图登寺迎请却威色。在彼座前聆听了《龙树密集》、《萨迦派金刚怖》、《胜乐诸驴面灌顶》、《空行母加持》、《修心七事的教导》等。
于火羊年冬，再次迎请却威色，从彼聆听了《喜金刚三续之注释教诫》、《胜乐金刚空行》、《瑜伽母续三章灌顶》、《寿元教诫》和各种随许等。
土猴年箕宿月(藏历六月)初八日却威色去世。在图登寺举行超度法会，按照座次布施斋僧茶，骨灰安放、献哈达。对做超度仪轨的二十余人进行供养、隆重地举行逝世祭。大概就在那个时期，在加央索朗旺波之座前，聆听了全部《宝训》《金刚橛上下黑白业》，《帐面明王》等的随许。《寿元教诫》《尊者之法源百种教诫》，另外，每次去卫藏时，都在那烂陀寺多次进行亲口指示，灌顶、教诫，以近圆僧人发菩提心，利益佛法众生。在受到卡儿孜、达隆、珠结、错卡、噶丹孜、姜隆却德寺，噶莫、落贡巴寺、加玛仁青岗、切卡等处的迎请供养时，以两法满足其所有的愿望。因此姜隆巴和仁岗巴二者又奉献了许多寺庙庄园。一度红帽系殊胜化身仁波切六世噶旺却给旺曲［３２］从康区来到沙当地方，因以前彼此熟识，故前来请安致意。结娃Gmb也奉献了丰盛的礼品。在返回的途中乃东寺、摄普、君、曲水等处又进行供养。并受到雅郊、吉、夏、昌三地等众多施主以及空噶寺的迎请供养并授予法缘。后来，有次来该地时。许多念修的比丘得一梦兆，明日大圣观世音菩萨要来此地云。传说第二天大师来此地，所到之处，大部分地区下了吉祥雨。此事到处传扬，无人不知。随后，辗转来到江卡孜贝科却德寺，又受到该寺僧众仪仗的欢迎及圆满的供养，对彼等广泛惠赐予法布施及财物。此时天下起了吉祥瑞尔，主仆的衣服出现了白茫茫的一层。此后依次到达孜钦、针孜、让沙、噶德、强钦巴等处，为使僧俗部众的全部愿望得到满足，向弥勒菩萨敬献了哈达，做了供施和祈祷。仁布人王昆季进行供养并口授教法，奉献依怙稀有三像(即：释迦佛不动金刚像、弥勒菩萨转*轮像和旃擅度母像)，另外为了善事曾多次来此地，其福田施主之关系甚是密切。在桑主孜颇章，人王衮邦Gmb拉旺多吉、Gmb土托朗杰、Gmb丹迥旺波［３３］，本巴雅加玛、王子Gmb彭措朗结［３４］等再三迎请，并供养大批财物。因此为彼等大转*轮，所以被视为殊胜之恩师，随后彼等又奉献了若干供养庄园。一时色夺金为了给佛塔开光前来迎请，在此受到至高无上的迎接和周到无皆服侍。从班钦仁波切之法台上授予许多佛法经典，开光，布施，如愿以偿。在拉古、夏鲁、日新、充都、加推等地又做供养和法施。到吉寺后做“金刚大威德”和“大黑天”等的长期闭关念修。其弟吉丹旺曲祈请在夏季法会上做五祖［３５］、乌金、萨迦大译师文集的传承与各种灌顶和随许。为僧源进行称心如意的出家剃度。在此期间，不论做任何一种甘露丸药成就，都有明显增长，其气味到处弥漫，获得若干空行欢乐之标记。在此之后，四十五岁木兔年夏钦贡嘎扎西身体欠安，因此不能做宝训。代替夏钦贡嘎扎西应邀去额旺，在集会上大师在金刚持法台上，讲授《圆满宝训支分》等，做三月初八日夏钦超度法会之会首和四月大供修之会首及出家受戒的亲教师，虽已明确做僧众集会之主持，但暂时又返回孜东。当年秋季，大师亲自做亲教师，贡却江措做羯磨师，宁结桑波做屏教师、协绕坚赞做日圭师，为夏钦喜绕炯乃受近圆戒。顺便在秋季法会前去额旺寺，在僧众集会上为妙善金刚鬘做功业坛城灌顶时，为显神之风采，详细讲解《现观》并认真演习，一个月之内，大转*轮。接着冬季法会，针对讲解《宝训》，授权大师为金刚持主持，三年之间在本身圣地、阿里、卫、藏、康、塔、工等地的九百余次的僧众集会上，每次都将《宝训》圆满讲解一遍。每年争取做出家受戒的亲教师贰佰余次。所做的《金刚橛灌顶》等灌顶教诫、《百种修法》等共同教诫，单独教诫及各种随许，毗奈耶羯磨仪轨之授记等教言资粮不可思议。使所有人的愿望都得以满足。而对世间之事物和议论，特别是对好恶者之言谈从不放在心上，不考虑利养财物之优劣。在所有不说法的时间里，唯一做的事是修持和阅览经卷。在必需做正当训词但又可能出现冒犯时则让他人来讲。堪布务必要讲的话，由他人写成稿子呈上，除宣读一下外，多余的不说，绝对小心地顺从教义，守护佛法，笃信一切，消灭怨恨之罪过。寺庙庄园的管理等一切与世俗有关的事情，也让正副大秘书去做。
土马年氏宿月(藏历四月)修…
《萨迦世系史续编》全文未完，请进入下页继续阅读…