..續本文上一頁供結束後，委派克珠貝丹頓珠爲主持。然後去孜東和額旺，先後往返多次。桑主孜人王彭措朗傑再叁迎請，並多次獻百供，又奉獻了衛藏的一些寺廟莊園。因此爲彼做灌頂和隨許等大降法雨。大人王彼對大師之功德達到了深信之地步，表現出對真正覺者之感性。
馬年冬做《石寨母》之長期閉關念修時，初更時分撒真言芥子，慈烏不斷來取。早晨起床之後再膝一再出現走累的感覺，于是問近侍們：“你們沒法嗎？”妙高山頂冒出了修行水，出現了十叁寒等，證得成功之標記。
羊年在孜東授予以弟丹吉旺曲爲首的居者和行者虔誠徒衆以《寶訓》。
猴年去那爛陀寺，轉動《金剛鬘》灌頂和《寶訓》等*輪，在加瑪仁青崗授予《寶訓》等不可思議的師法，如此在衛地停留了十叁個月而後返回。
鐵雞年迎請大堪布一切智阿旺曲紮，從彼聞聽《寶帳怙主》灌頂、隨許、傳承，教導和《儀容》的隨許，教導、傳承、《叁赤》之隨許、傳承、《空行母》教授、《除煙經小卷帙》、《毗沙門衆多伏藏》、《香卻妮谷空行母》、《時輪灌頂》、《長壽教誡》等大量教法。大師彼奉獻了《喜金剛四敕》、習十二壇城之灌頂和某些輔助傳承和《薩班全集》之經典著作原文。
在水狗年新年時，和佛教紅帽派法自在隆巴Gmb貢卻朗傑，彼此進行說法和聞聽。彼不但以紅帽派之教誡進行鼓勵，自已也心地清徹地前來請求《寶訓》，因而系統地爲彼講授了《道果》的成熟解脫灌頂講經。在本人面前勝者紅帽僧彼的聞聽比其他人尤爲殊勝。
察隆巴從第吉旦旺曲聞聽《除煙經小卷帙》之教誡。木鼠年嘎欽土登旺曲從康區前往薩迦，順便來到孜東，言稱要受《喜金剛根本道》灌頂，隨按照此人之請求授之。從政教入門，叔侄二人思想甚爲一致。又木牛年阿旺卻紮來到此地，受《金剛鬘》灌頂和《一切智十萬咒語》之傳承，彼也傳授了長壽灌頂等。
第吉旦旺曲去世，修建靈塔寺並爲之開光。
當年寶宿月(藏曆八月)初十日，以大師爲親教師，阿旺曲紮爲羯磨師、京俄貢嘎頓珠爲屏教師，甯結桑波爲日圭師，喜繞堅贊爲發問師，在金剛法身等妙善信衆之面前世系後裔寶強巴索朗倫珠受近圓戒。
火虎年春，霍爾法王志世，迎請大師去尚寨做隨後立名［３６］。而後又受到仁布佛母的迎請及供養，做口授教法，開光和供養食子［３７］等。而且又在哲孟雄(即錫金)之戒差寺的僧衆之集會上授予法緣。
心宿月(藏曆五月)二十五日，甯結桑波八十歲時去世。
火兔年春，前往那爛寺爲新建大殿之壁畫做指示並講授《道果》，舉辦慶祝宴會。心宿月十一日吉日良辰侄兒仁波切強巴索朗倫珠被授權爲大榮頓寺之主持，叔侄二人相互授受一些佛法恩慧然後啓程。
龍年夏季，在以侄兒寶弟兄爲首的僧衆集會上，授予《百種修法儀軌》之隨許。又迎請阿旺曲紮，爲大師久住世間念長壽經。大師授予堪欽本人和侄兒和寶弟兄《至尊昆季和八思巴文集》之傳承。在堪欽之座前侄兒寶聞聽《薩迦全集》的教言等各種佛法教誡。賜予長侄仁波切阿旺曲紮《大薩迦文集》和該大師之傳記及甯結桑波所著之《教言》，相互不斷轉動*輪，彼此說法。大師之侄女索朗結普次是桑主孜大王之妃，生子後，被大王迎往桑主孜。爲母子二人做灌頂，隨許和護輪［３８］等。馬月(藏曆五月)月末大第司從江卡孜返回，授予大第司本人長壽灌頂等不可思議的百種口授教法。師徒、侍從連同個別親族眷屬參加長期閉關修念。翼宿月初，勝者Gmb十世卻英多傑［３９］和尊者紅帽六世二人抵達桑主孜，相互大做淨相［４０］。如是在此停留的六個月期間，爲《道果》師承之卷軸像進行了開光，多次利濟佛法衆生。大王接受大批禮品而後返回自己的住處進行《金剛橛》的修習。
達尼欽波拜各位聖賢大德爲師遍聞諸法，到達了大海之彼岸。自己的修持和對他人增益之情況如上所述。若對此略加總結則平日相續修習的次第爲：《內外毗護》、《內外深道》、《吉祥喜金剛內外生起次第詳中之灌頂》及各種念誦，《空行母》念修，《大黑天之護輪》秘密教授和習修。以早坐晡坐之形式不斷進行小金剛橛朵瑪回向和酬補等。修供、定期朵瑪，朵瑪回避、灌頂、隨許等終生進行，從不間斷。以觀看一切現世有寂無別［４１］，視所有情器世間爲神和智之化身。上師本尊空行加持之淨相和神通等無庸置疑，不可思議。而對隱匿之禁戒［４２］作爲唯一的重點。們問：“禅定時夢兆中出現了什麼？”曰：“我屬相爲羊，此羊無明，因此夢兆等什麼也不知道，大概像薩迦派自身吧！”雲。其他人講述彼此之功德時，彼也以各種形式指示“莫講此事”。對求神問蔔者亦是：“我同樣不了解”雲，堅決地予以回答。除此而外不幹任何作孽之事。但其間接表現出來的則是：當第司噶瑪丹炯巴不省人事時，彼稍施“勇猛寶帳怙主灌頂”和“忿怒明五十護輪”之法，第司身體遂有了好轉。卡孜女士司因鬼魅所害失去知覺，使用其他靜猛諸法均無效益，請大師做“勇猛寶帳怙主”灌頂後，即刻清醒。對諸鬼魅加灌頂大有益處，又對位于聖地的房屋撒青稞以開光。後來此地發生火災，撒過青稞的地方和粘貼在房梁上的訓令未燒毀。兔年對薩河堤撒稞以安神，此後河水改道，上遊形成了湖泊，當洪水對許多地方的房屋造成威脅時，大師撒了青稞之後水立即退了下去。此外，彼對突然發生的所有事情和提出的所有問題都能知曉。蛇年第司噶瑪彭措率大軍向衛藏進發時，甯結桑波和大家正住在孜東山勢雄偉的卓窩隆，一日當太陽徐徐升起時，大師言道：“唉！現在大有戰亂和殺人之勢。”甯結瓦問：“聽到什麼話？說什麼？”“對，對！和我無關，只是失言，沒什麼，沒什麼。”後來傳說，就在那天，當時衛地的瓊昌山岩附近發生了爭鬥，並且知道得勝的一方很多人死于刀下雲。又夏木譯師的弟子加莫頃瑪之女傭人來那爛陀寺求取《寶訓》之際，患了水腫病，即將死亡時，請求護身結和加持，當時加莫喇嘛卓典巴說：“在今晚或者明晚死去。”但實際如同大人所說，這次康莫未死；並從病魔中解脫出來，得到全部《寶訓》。又叁竹節寨(即日喀則)代本部隆巴患病之際，做百次長壽灌頂和贖命時，一些仆人說：“這次代本可能要死去了。”大師：“唉呀！代本不會死”。代本果然從病魔中解脫出來。又如下邊所發生的一件事情，某個新建寺廟進行破土儀軌時，誠如尊言，言說今日有香客來，後來果然客至，言說不來，當日果然無客來。總之，其先知預見貫通無阻，雖有無數傳奇，除此之外，不敢宣說。
彼如此聖師，來到自己聖賢的高廣寶坐之上教化衆生，護持他人時以灌頂使成熟，行解脫之道，講說六方四性的本續含義，授予詳細的加持，傳授清淨戒律等，不論做什麼，都專心致志。無挂礙地在那爛寺講授《寶訓》八次，在加瑪仁青崗一次，額旺寺四次，孜東寺兩次。總計十五次。每次講解又做無數次的《根本道》灌頂。在那爛陀寺講授《金剛鬘》兩次，在額旺寺和孜東寺各講授四次，講授《薩迦全集》兩次，《金剛持和衮勤文集》等各種教言，共同傳承和單獨傳承之各種隨許，習修壇城等各種灌頂傳承，並無數次地做出家受戒的尊教師，對一些臨時工作從不簡單應付。多少次夜以繼日地說法，經常不斷地勤奮修持，身體不但不曾染疾，而且精力日漸充沛，紅光滿面。自他相換菩提心［４３］，對一切人如疼愛子一般。即使是行爲粗暴、勃然大怒者到此跟前，也隨即怒消氣散，實乃不可思議。在五十九歲蛇年秋，侄兒寶從那爛寺發出邀請，如是前往之際，各方面布置圓滿。送行來到結日多卻之間，隨後前往叁竹節寨(即日喀則)。
鐵巴年角宿月(藏曆叁月)裏，受貢欽卻朗巴之迎請，前往圖登寺，大堪布親往曲米珠拉地方，設竈郊迎。抵達寺廟時又受到集會的僧衆儀仗列隊歡迎。在此停留的十日內，授予大堪布本人《薩迦派大威德》之灌頂，授記和隨許等，又在切柏夏崗地方對衆多僧俗做大會衆灌頂，長壽灌頂和授記。順便又受到孜東公堂和康巴紮倉之迎請，不論公家和個人均供奉了精致禮品，齋僧茶和賞物也極爲圓滿豐盛。而後在返回的途中從叁竹節寨前去孜東。坦孜的侄兒寶朗嘎桑結來到孜東，獻《羅臥堪欽文集》等教言。後來前往叁竹節寨時，文殊怙主阿麥修也從薩迦來到此處進行會見，叔侄二人甚是高興。大師授予文殊怙主阿麥修《無量壽九尊》、《轉輪王》、《薩迦派大威德》的灌頂和《作怖經典著作》之傳承，《後世八繞道》的指導和加持，《大佛叁律儀總綱》之傳承。《叁律儀注疏之教言》中曾講：“現世獸中之王雄獅子，就在吉祥薩迦之雪山上。”接著爲法令假期，在此之後剩下一些聞聽余義，文殊怙主阿麥修爲主仆們講授《上師瑜伽》。後來大仲益珠尼娃爲了給江孜貢爾巴紮倉新建的大殿進行開光，前來迎請，但第司未准假。後由孜東的侄兒寶前去完成了開光儀軌。隨後叁竹節寨叔侄聚會。大人授予彼一些師法。侄兒寶做金剛橛回遮法和六十朵瑪回遮法。並爲弟司之福壽做隨許。第司從《如意藤》、《鏡鑒注疏》上面，選出考試文章等卷帙叁份獻上。侄兒閣下前往孜東。大師在此住下，完成第司之宗旨，彼此會見時口授一些教法。
羊年角宿月二十七日，侄女第司夫人逝世，幫助料理善後事宜。而後，第司又娶年幼的侄女爲妻。授予師法後告短假回孜東，未停許久又返回叁竹節寨。迎請阿旺曲紮，從彼聞聽《長壽灌頂》百余次。
猴年春，受協繞炯乃迎請至額旺寺，僧衆儀仗列隊歡迎，侍候周到圓滿。後又有坦孜，隆頂兩處私人進行迎請供養，大師也放齋僧茶，布施甘露丸等，賞品均爲上乘。並爲夏欽做《百種修法》之隨許，爲措欽做《上樂金剛母》之隨許。在此歇宿五日，而後經過加朗到達叁竹節寨，若幹天後前往孜東，做一個月的《喜金剛》補充念…
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