..續本文上一頁修。四月裏做丸藥成就，大部分出現加持之征兆。然後再次回到叁竹節寨。侄兒閣下前往薩迦順便來到叁竹節寨，請求一些師法。在師住在結波章宮甚是不悅，但被迎請在此住了叁年。
豬年，要在孜東爲家族青年講授《寶訓》但第司未批准，因而在叁竹節寨爲家族後裔、侄兒閣下、大王噶瑪丹炯旺波、夫人索朗次登普次等諸位，圓滿講授成熟解脫《寶訓》。自始至終會供曼荼羅和禮物供品堆積如山。法會結束後氏族青年返回孜東做誦持基數。大師在此居住期間又再次會見文殊怙主阿麥修，並奉獻許多師法，而後迎請到孜東，叔侄相會，侍候周到無比。多次前往叁竹節寨。當年冬蒙古阿爾斯蘭的軍隊搶劫藏北牧民，懷疑有天花流行。
鼠年初前去孜東，在隆孜長期閉關念修，修證大有長進並完成甘露丸。在各個階段對侄兒閣下和氏族青年，傳授一些《薩迦文集》的傳承等師法。此時能和老母親每天在一起，母子二人猶如甘露落入心坎，歡欣無比。
鼠年秋，董仁波切娶達莫玉冬之女羅布普次爲妻，並賜予若幹教法。
牛年夏，授予家族兄弟等各知事僧和恰桑巴師徒、孜東全部弟子《下部誅法》之隨許，迎請阿旺曲紮，從彼聞聽《長壽經》等，秋末大師去日喀則。在阿旺曲紮正爲老母講授佛法之際，母親貴體染疾，病情愈來愈重，大師隨即來到孜東，十天過後，即牛年昴宿月(十月)廿五日，母親與世長辭，享年七十八歲。大師叔侄和阿旺曲紮做超度引路儀軌等逝世祭。對衛藏的所有大小寺廟發放布施，送回向禮。將孜東僧衆集會的無數布施和回向禮合爲一體，爲聖賢母親大人做超度法會。母親她比其他人尤其爲增勝。七歲時在恰桑從俄欽貢卻倫珠之座前聞聽《喜金剛根本灌頂》，十五歲時來到孜東做主婦，此後生大師等昆季叁人。除衆多賢哲外，母親聽聞之佛法不可思議。
由于兩法明鑒。依照師徒們的指令，從江孜圓滿迎請《甘珠爾》經到孜東，准備每年做多次念誦，並在寺內做周到圓滿的供奉。尊者仁波切做稱贊功德誨，《呼誦文殊菩薩名號》、《救度心經》及各種《般若》的念誦。尊者父親去世時，建造了《道果》傳承畫像十七幅，佛本生傳叁十四，《十地》，各特明師承之多種畫像，《甘珠爾》以及銀塔。溫仲古重去時，修建無量壽佛之金身，並按照溫仲古熏之指令製做了金剛橛法會精製之會鼓叁十余面。加央索朗旺波逝世時，建上師寶之金身，用于各種灌頂的小佛像。吉旦加霍爾逝世時建《甘珠爾》如意藤之畫像，及若幹新建經函的傳統帶子。尊者做敬事建造一人高的鍍金尊勝塔，寶帳畫像大瓢幡，以及衆多的本尊護法朵瑪及賓客的大卷軸畫。後藏第司夫人索朗朗結普次逝世時裝飾其身，居者和行者建造了銀墓等。佛像、佛經和佛塔及大部分祭祀資具新造時均進行了圓滿的開光。對工匠們不惜一切地給予了工錢，茶飯和酬金、贈品。而且大師他新建的班欽朗噶貝桑的一箭高的鍍金臥式銅像，木榻、衣服及各大節日卷軸畫，安放在額旺道果殿裏。用本身所獻資財再加上他人的捐助，在孜東和那爛陀寺的大殿塑造了壁畫，爲超度母親亡靈繪製了金的卷軸畫“西天淨土”、“空行母”等，以及“金剛鬘”、“習壇城”、“喜金剛受教四弟子”、“勝樂密集”、“普明大日如來”、“無量壽”、“不動金剛”、“輕金剛橛”、“大威德”等各種壇城布畫、十七種“甚深道”的傳承畫，金畫以及該類五種補充金畫。爲慶祝吉祥薩迦不斷傳承繪製了十一種“密集妙金剛”傳承次第及十七種“怙主”傳承次第金畫，上下左右鑲嵌了上乘綢緞邊幅和卷軸畫幔，以稀有頂子裝飾畫軸之兩端，開光加持威光四射，並供養以精製的例供。另外，以本人的功業新建中國、印度、衛、藏、康等若幹稀有的樂器、铙钹、鈴铛、供杯和最高解脫的《薩迦全集》以及俄欽、遍智、尊者桑仁、羅臥堪欽、班欽朗嘎貝桑各位的文集，道果經函、修供壇城、隨許經函、燒火、耳傳、添補、銀刀、除煙，擺在面前的花瓶，大師的受法錄等。保存的絕大部分經函，及其所有的物質財富如同平時落下的雨水，這些用于正道不入邪命。又在莊園裏做父親的逝世祭《勝樂大黑天》，第吉旦旺曲的逝世祭《密集妙金剛》，原有的修供儀軌和新建的各種修供儀軌，定期齋僧茶，上師供，定期朵瑪，朵瑪回遮等也不斷進行。
從龍年起，在日喀則僧衆集會時，不分教派在近千人的各種集會上放發齋僧茶，向紮倉的每個上師送回向禮，又在衛藏的衆多寺廟發放齋僧茶和送回向禮並接受一切禮品供物，不論走何處，一切上、中、下僧俗部衆普遍祭祀供養。母親大人不存在絲毫的傲慢，僅有的只是謙恭。一生中從未講過一句攪擾他人之心的粗言惡語，僅有的只是大菩薩的解脫。
此後，尊者六十七歲火牛婁宿月(藏曆九月)十一日前往日喀則時，大第司言道：“我年青的時候去過江孜，使人羨慕，曾産生了在此也建造一座同樣的寺廟和佛塔的想法。隨後擬以五個紮倉爲主體，即泊康切巴、普巴紮倉、塔巴瓦、卓頓林巴、特卻林巴等。在其集會上主要委派後藏格巴之子覺登爲堪布，十叁日舉行破土儀軌，並且要表演節目等，特別請求以《金剛橛》的形式進行。按照所說立即從孜東取來了跳神服裝，師徒二十余人于十叁日土星會畢宿日舉行破土儀軌。在偏西北猴頭上破土，但出現了煤炭，此爲不吉之兆。第司他雖有做腹行線等的願望，而昴宿月十一日爲隱藏寶瓶日，心中雖喜但不宜慶祝。大師他做寶瓶朵瑪緣體［４４］。觜宿月裏堪欽阿旺曲紮到日喀則聆聽《五部陀羅尼》灌頂，《具善白傘》之隨許，和《長壽射箭母》、《石寨母》之指導，並授予彼《無量壽九尊》之灌頂。圖登寺堪欽頓珠貝桑住在日喀則時，也授予《喜金剛根本灌頂》等。又于馬月(正月)十二日，師徒近四十人做《金剛橛》圓滿破土儀軌，下達指令時，傘被折斷，大師甚是不悅，破土儀軌結束後，臉立刻黑了下來，返回寢宮，將帽子扔到坐位上，垂足端坐地說：“第司的壽元雖不會中斷，但肯定運氣不好。”從此第司對大師不做重大布置，精心致力于新建事項，即主要所依藥師佛金像，龍樹［４５］、甦省［４６］等印度的衆多大成就者之大石像，尊者紮巴堅贊［４７］的等高身量像，各種大小不等的香泥佛像，並爲之開光。誓願如同從白色朵瑪中不斷流出的蔗糖水或地味水一般不斷得以滿足。
當年角宿月(叁月)二十叁日，長侄溫仲索朗羅追旺曲去世。中侄溫中強巴索朗倫珠吩咐做逝世祭。第司從俄地製作了緞製佛像，新建上下作坊和內藏塔一百多個及叁赤大佛像等，並對這些以劍峰輪進行驅魔開光安神。初冬到孜東探視親友。觜宿月(十一月)前往日喀則，順便應色奪金寺堪欽多吉倫珠之迎請前去爲寺廟開光。彼在班達地方設竈郊迎，親教師、規範師四人也乘坐騎到該地迎接，寺廟內的緞製佛像開啓，集會的僧衆儀仗列隊歡迎。從靈鹫法臺上對親教師、規範師、僧俗大衆等做觀音菩薩的修習傳承。次日爲大彌勒菩薩金身佛殿等進行開光，奉獻了大批的供物及豐盛的齋僧茶等，然後前往日喀則。
土兔年氐宿月(四月)廿五日金星會奎宿日，在草壩上新建的寺廟舉行首次集會。心宿月(五月)初九、初十日兩日，緞製佛像啓面，在做遊藝、齋僧茶和廣泛供養之際宗聖柳女牆失火。第司爲新寺起名“曲科德欽寺”。住寺僧伽大約500人，法行、供修、酬補等甚是興旺。在由恰雄親教師、軌範師和曲科倫波部衆參加的集會上，爲大約叁十多位博通佛教經典的學者出家受戒。授予堪欽等若幹教法，對持教活佛、朗普卻結等做《紅色道果經典》的傳承。秋天應第司的邀請薩迦噶欽去衛地，叔侄順便興會，做《百種長壽灌頂》等。昴宿月(十月)廿九日在孜東嫡嗣長孫降生。這時溫仲長侄神志不清，因此前去孜東消除彼和母子的磨難，彼等身體康複後，立即啓程前往日喀則。
在龍年裏，爲主要所依大能仁和各大銀塔結合喜金剛之壇城進行開光，並做息增火祭，授予朗普卻結《薩迦譯師文集》傳承。氐宿月(四月)授予新寺之堪布覺朗巴和文殊怙主轉世等《百種修法》等各種教法。幼侄前往薩迦時在往返的途中順便受到第司的迎請，叔侄二人共同做達磨傳承，侄兒閣下做《金剛橛回遮法》之後前往孜東。心宿月(五月)裏爲南佛殿內的大佛母像開光。額旺寺的新堪布朗嘎桑結和旁聽生共同爲九座小佛殿進行開光，並賜予若幹教法。在此之前氐宿月(四月)緞製佛像啓面時，緞製佛像華蓋上的鐵帽墜落，劃破了佛像面部。平時第司要單獨住在寢宮內，開光等甚是費心。但是不顧年邁體衰，爲朗普卻結、加桑巴、俄桑溫波口授教法，爲拉尊貢桑朗結受戒，爲昌迪朗嘎桑結講授《秘密道》注釋，並賜予某些《道果》法。爲教授昌迪巴新寺的衆多上師弟子繪壇城，而前去俄地。
新寺後殿主要所依大能仁佛面高約五作，周圍的近佛子香泥佛像高度與之相等。超薦門(南門)有突出的大佛母像，北邊有十地佛堂，大殿頂部長棚有金剛座式的頂裏瑪佛堂，寬廣的石板地面，前方左右十八座佛堂。東北護法神殿上部的消滅殿主要有鍍金藥師佛七弟兄，規範師、勇士和宇妥巴等醫傳浮雕。在能靜殿有心性安息獅子吼，五不空 索(觀音菩薩)。財神殿有紅、黃、青、增祿天母等。東南爲廚房，在後回遮殿有寶髻白傘蓋等。毗沙門殿有金蓮花八馬主。慈悲殿有觀世音菩薩，佛子甦省、普堆、噶瑪叁世一切智等Gmb傳承次第。後嗣殿有五部陀羅尼等。普見佛殿有文殊菩薩、結尊劄巴、薩迦班智達［４８］、結俄通巴、結宗喀巴［４９］、結格頓珠［５０］等，賢哲殿有上述諸位的石像和大譯師仁欽桑波之像。法王殿有松贊幹布［５１］夫婦及大臣。邬金殿有蓮花生八號［５２］。長壽殿有無量壽九尊。灌頂殿有叁赤［５３］等。降魔殿有光明母等。護法神殿有高約半托的寶帳怙主和大佛母等，一層樓有護門天母、領…
《薩迦世系史續編》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…