..續本文上一頁隊、佛最初所渡五比丘，標准人，供品、朵瑪，觀賞動物等。速救殿有度母主仆，代本拉康有兩排《甘珠爾》和上師寶等。驅魔殿有降伏部多等。除穢殿有金剛薩埵、摧破金剛，穢迹金剛等。一切命名和安排均爲第司一手操辦。每個紮倉後殿爲大能仁，右邊爲本尊，左邊爲護法神殿，上部是上師殿，殿門抱廈分別爲利瑪殿。衆多僧舍環繞緞製佛像樓閣及北方清涼寒林。護法神殿裏有紮嘎裏有紮噶夏達和六臂護法，樓上有周圍護方神等，頂棚有虎和野牛軀殼等。所有經堂的護法神殿的壁畫種類繁多，在大門有四大天王［５４］的浮雕。總之，寺廟規模宏大，有一些是經過再叁修建，費了不少功夫。尊者彼再叁講：這些是第司所做的唯一善事，規模如此巨大，而且又特別莊嚴，將會如何呢？”
龍年昴宿月(十月)初二日，爲佛的靠背開光。觜宿月(十一月)初七日等依次爲塔普、卓林、特林所有的經堂及所依等開光，在覺登寺做“寶帳怙主”、“多聞子”、“金剛木橛”、“帕協”、“白魔”、“特林巴麻尼”和“四臂持國天王”。“四臂黑色披風卓林巴”及“塔巴瓦六臂護法”、“劄噶夏達”等的隨許。又爲經堂全面做厭勝儀軌。而後于昴宿月(十月)廿叁日前往孜東，爲溫仲做補充修持的灌頂加持，爲各執事僧口授教法，爲後裔起名，爲護法神殿做酬補儀軌，然後去日喀則。在僧衆集會結束後，鬼宿月(十二月)初四日，舉行大佛像塔的破土儀軌時後藏中部狂風大作，飛沙走石，乃不祥之兆，但當時出家受戒並沒有中斷，仍照常舉行。
金蛇年，阿旺曲紮前來獻久住世間之長壽灌頂。大師爲第司和各執事僧做長壽灌頂和授記，而後去孜東。翼宿月(二月)裏做補充閉關念修及丸藥成就。在各個護法神殿做酬補儀軌時仁布長官前來迎請，但後藏未批准，彼心裏略有不快。角宿月(叁月)初七日，家族昆季主仆等修建佛事，征兆略有不祥。氐宿月(四月)十四日前往孜東，家族昆季前來送行，爲彼等摩頂、禳解病魔，並做詳細教誨。師徒們與往日不同，彼此甚是眷念。次日乘船時，山嘯大作，到達日喀則後方知大堪布一切智阿旺卻劄已于四月初八日圓寂，享年七十歲。在未斷氣之前舉行各種回向文供施，用蒙語大聲吩咐“今年祈願法會推遲到八月”。但並未照此執行。
新寺五個紮倉的僧人總數超過了二、叁千人，第司正爲僧差及殿堂的未來守護之事操心的時候，自五月初九日起，固始汗［５５］之軍隊將日喀則團團圍住，撕殺戰鬥進行了叁個來月，隨後噶丹頗章的大總管率領以前藏士兵爲主的軍隊攻了上來，順便又動員一些後藏軍。自馬年翼宿(二月)起，包圍城堡擔心，所以認真做占蔔，戰時又努力地做和平祈禱，對敵友，不分親疏以慈悲爲懷，爲保平安，竭盡全力。但是，這種現象乃是衆生命中注定，非聖者之慈悲所能扭轉，實乃在劫難逃。
那時要向侍從丹增倫珠傳授《燒火護法卷》和朗普卻結所聞聽的《文集四卷傳承》的剩余部分。第司指示：“因朗普瓦無空，剩余部分由丹倫聞聽很好。”丹倫說：“侍者我請求和朗普瓦一起聞聽，現不要對朗普瓦講。”這時大師身體雖然無病，但感到不適，宗內的近千名僧人再叁做佛事，施舍器物，大觀待，並准備增加供養雲。夜晚也不睡覺，來到寶座前祈願朝拜，在燈下進行念誦等。如是達尼欽波去世前大致有上面提到的一些先兆。另外在水馬年正月初叁日，孜東的法螺無聲，大小泉水幹涸。那時，大師爲索朗頓珠等若幹去世者作引路和回向禮時說：“啊！這些儀軌結束之後就心安了。”侍從們雖然經常做佛事，但是，規模越來越小，然而爲第司協敖叁人做長壽灌頂和授記等卻需要什麼做什麼。翼宿月(二月)初六日大師精神變得十分困倦，因此大做佛事。初七日從頂上遍觀各方祝願國祚太平。初八日，像是無病的樣子，單獨坐著認真地誦經。七十二歲水馬年翼宿月(二月)初九日大約上半天擺出涅槃的姿態，思想隱入法界，當天夜裏圓寂。黎明時後藏大臣們鬧內讧，新寺的文書執照初盜，五個紮倉的佛像、佛經、佛塔、供器、咒土衣、卷軸畫像、本金、成套的金鼓、僧人的裝飾等，瞬間被洗劫一空，並大肆殺戳掠奪，毀滅佛法衆生的一切安樂不遺余力。後來一些侍從爲格西做上師和禱祀。從初九日起，陽光燦爛，落下了吉祥雨，雖是秘不發表，但外部個別聰明的士兵已經覺察，傳說：“昨天好咒師沒有到城堡來，今天城堡裏聽說上師已去世”。保密不住。坐化雖未結束，但由于時局的變化，護法旺曲請求法王朗普娃，鼓動結束坐化，十二日初更時分，該法王和翁則倫結娃，爲遺體穿上壽衣，斂入棺內，獻上供養。
住在紮什倫布寺的文殊怙主阿麥修，奉獻了基金、咒土衣、供水杯、茶碗、浙喜、八思巴仁波切的“隨邦”和上等的色甯哈達等大批的紀念回向禮品。一切智洛桑曲給堅贊［５６］(即四世班禅)、噶丹頗章的大總管以及固始汗也獻來了大批財物。委派郭噶娃護路，二十叁日遺體從城堡運出，安放在舊聖地天王殿。隨後二十五日上午第司仁波切徑直前往紮什倫布寺，當天遺體運到孜東倫坡孜停放，直至角宿月(叁月)十四日，由昌迪朗嘎桑結和家族的兩位昆季任法會會首，每天做兩遍喜金剛供修。後藏僧人們在遺體前做瑜伽母供養和上師供。在大殿、蘇欽、各拉讓庭院居者和行者舉行集會的和個別的僧衆集會做祈禱，放齋僧茶，向亡位獻禮，放布施等極爲圓滿。十四日晚，由尊者朗嘎桑結誦喜金剛經，遺體進行火化，所用柴薪爲紅、白檀香。供養法會規模宏大，供養日獻最高解脫之大供，對其余供修者給酬金，大會上發放布施，對屬民百姓施會青稞等幹糧。十九日屍骨斂入靈塔，大部分屍骨收回，部分生成舍利子。在隆頂塑一箭來高的香泥佛像，叁幅堆恰大吉祥軸畫像，完成後依次開光。從牛宿月(七月)初一，由尼泊爾的貢布和姿納等八位工匠修建銀塔。用紅銅孜東克四十八克［５７］又十二涅嘎，銀六克又九涅嘎六兩五錢，金叁十七兩，松兒石色彩斑斓，銀塔造型十分考究。
那時正逢戰亂，加之衛藏交通十分困難，但是，派往衛地的治喪者索朗仁增主仆准時出發，爲釋迦二尊(大昭寺和小昭寺內的兩尊釋迦牟尼像)金顔，向一切智洛桑江措［５８］(即五世DL喇嘛)和薩迦的各大喇嘛倉送回向禮，對色拉寺、哲蚌寺、那爛陀寺等不分教派的各寺院大量放布施。向後藏也派遣了治喪者。在薩迦吹響法螺以發放布施，向文殊怙主阿麥修送回向禮。在額旺寺結多吉強的定期大法會，當年稍微遇到了困難，按照超度法令，由鄂派供修五日，放酥油和齋僧茶二次，布施糌粑一克，爲堪欽夏欽送大批回向禮。在紮什倫布除發放齋僧茶和吃食外，爲尊者洛桑卻給堅贊(即四世班禅)獻大供養。在圖登朗傑寺、色奪金寺、哲孟雄之戒差寺等許多寺廟布施齋僧茶，又爲結瓦Gmb卻英多吉、攝政王轉世閣下、達隆叔侄、竹巴世系等各賢哲送了大量的回向禮。又按照日、月定期進行祭祀。在許多寺廟布施齋僧茶。四種精華舍利、銀塔、安放在孜東勝叁界的後殿中央。觜宿月(十一月)初四日抛撒了開光之花朵，舉行大規模的祭祀法會，獻敬神哈達，供養成月做瑜珈母之供修和師供，限期祭祀供修喜金剛七日。這些均由一切智溫仁波切昆季和總管貢嘎勒巴恭恭敬敬地來完成。
如是，達尼欽波彼之一生，專注聞聽說法，其及門弟子多如大地上日光之塵不可數計，若簡單地說，除第第仁波切吉旦旺曲及夏仲嘎欽和文殊怙主阿麥等家族的叁人外，還有土登堪欽強巴繞丹，卻溫色、一切智阿旺曲紮、夏欽貢嘎紮西、協繞炯乃、克珠貝旦通珠、昌迪朗嘎桑結，圖登巴傑索朗群培、色奪金之堪欽釋迦丹增、京俄貢嘎通珠、香江措喇嘛貢卻江措、傑甯結桑波、阿旺群勒多吉溫等。竹巴世系米旁丹馬尼瑪、日星夏仲、才隆噶瑪貢嘎朗傑，達隆夏仲阿旺紮西貝珠等大賢哲，衆多傳承弟子，以及第司噶瑪彭措朗結、噶瑪丹炯旺波依法而行的衆多首領。總之，爲了利益佛法衆生，造就了無可數計的及門弟子。
其弟才旺霍爾鎖索朗堅贊或是阿旺貢嘎倫珠紮西紮巴堅贊貝桑波，生于陽水雞年。做聞聽長淨和修持，于十八歲鐵虎年馬月(正月)十二日去世。
此人之弟，吉旦加霍爾，虎年降生時，在孜東的樹林中，聚集了許許多多飛鳥，不斷傳來悅耳的鳥啼聲。青年時代拜班欽朗嘎貝桑、強巴繞丹、卻溫色以及諸位兄長爲師聞聽《寶訓》，《勝樂灌頂》及《薩迦全集》之傳承等衆多教法，對各位尊師具有真正的覺者的感情，唯師言是聽，唯師命是從，每日都頂禮或站立恭候聽法，爲一般修行者所不能做到的侍奉。而且，爲了進行單獨修持住在幽靜寢宮，獲得了徹底了憚定和修證。精通所有五明，而且富有慈悲菩提心之天性，具有溫良恭謙賢者之功德，號稱阿旺吉旦旺曲紮西紮巴堅贊貝桑波。
在少年時代弟兄叁人同拜班欽朗嘎貝桑爲師，聞聽教法時，該聖者曾說：“哥哥只能在世叁個月”。此話被班欽和仲欽索協聽到後記在心裏。叁個月過後，二哥果然去世，有如此這般之預見雲。如是直至四十八歲，做出一番大丈夫之事業，于木牛年氏宿(四月)二十九日去世。遺體火化時出現了衆多的舍利子。
注釋：
［１］董貝——薩迦的一種職務名稱，近似于輔弼、大臣。
［２］《密集》——彙集密乘道果全部秘密要義之法。亦爲佛教無上密乘一本尊。
［３］文殊菩薩——妙音。梵音譯作曼珠瞿沙。體相集諸佛智慧之色，表相現十地菩薩之形，言辭無粗惡之過，語音有美妙之德。具此自性，故稱妙音。
［４］《續部》——密宗經典。共有四部：即事續、行續、瑜珈續、無上瑜珈續。
［５］喜金剛——又稱呼金剛。佛教密宗無上部一本尊名。
［６］金剛橛——密宗本尊手中寶幟名。亦爲無上續一本尊名。
［７］護法帳面明王——上樂金剛一護法神名。密宗本尊之一。…
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