..续本文上一页队、佛最初所渡五比丘，标准人，供品、朵玛，观赏动物等。速救殿有度母主仆，代本拉康有两排《甘珠尔》和上师宝等。驱魔殿有降伏部多等。除秽殿有金刚萨埵、摧破金刚，秽迹金刚等。一切命名和安排均为第司一手操办。每个扎仓后殿为大能仁，右边为本尊，左边为护法神殿，上部是上师殿，殿门抱厦分别为利玛殿。众多僧舍环绕缎制佛像楼阁及北方清凉寒林。护法神殿里有扎嘎里有扎噶夏达和六臂护法，楼上有周围护方神等，顶棚有虎和野牛躯壳等。所有经堂的护法神殿的壁画种类繁多，在大门有四大天王［５４］的浮雕。总之，寺庙规模宏大，有一些是经过再三修建，费了不少功夫。尊者彼再三讲：这些是第司所做的唯一善事，规模如此巨大，而且又特别庄严，将会如何呢？”
龙年昴宿月(十月)初二日，为佛的靠背开光。觜宿月(十一月)初七日等依次为塔普、卓林、特林所有的经堂及所依等开光，在觉登寺做“宝帐怙主”、“多闻子”、“金刚木橛”、“帕协”、“白魔”、“特林巴麻尼”和“四臂持国天王”。“四臂黑色披风卓林巴”及“塔巴瓦六臂护法”、“札噶夏达”等的随许。又为经堂全面做厌胜仪轨。而后于昴宿月(十月)廿三日前往孜东，为温仲做补充修持的灌顶加持，为各执事僧口授教法，为后裔起名，为护法神殿做酬补仪轨，然后去日喀则。在僧众集会结束后，鬼宿月(十二月)初四日，举行大佛像塔的破土仪轨时后藏中部狂风大作，飞沙走石，乃不祥之兆，但当时出家受戒并没有中断，仍照常举行。
金蛇年，阿旺曲扎前来献久住世间之长寿灌顶。大师为第司和各执事僧做长寿灌顶和授记，而后去孜东。翼宿月(二月)里做补充闭关念修及丸药成就。在各个护法神殿做酬补仪轨时仁布长官前来迎请，但后藏未批准，彼心里略有不快。角宿月(三月)初七日，家族昆季主仆等修建佛事，征兆略有不祥。氐宿月(四月)十四日前往孜东，家族昆季前来送行，为彼等摩顶、禳解病魔，并做详细教诲。师徒们与往日不同，彼此甚是眷念。次日乘船时，山啸大作，到达日喀则后方知大堪布一切智阿旺却札已于四月初八日圆寂，享年七十岁。在未断气之前举行各种回向文供施，用蒙语大声吩咐“今年祈愿法会推迟到八月”。但并未照此执行。
新寺五个扎仓的僧人总数超过了二、三千人，第司正为僧差及殿堂的未来守护之事操心的时候，自五月初九日起，固始汗［５５］之军队将日喀则团团围住，撕杀战斗进行了三个来月，随后噶丹颇章的大总管率领以前藏士兵为主的军队攻了上来，顺便又动员一些后藏军。自马年翼宿(二月)起，包围城堡担心，所以认真做占卜，战时又努力地做和平祈祷，对敌友，不分亲疏以慈悲为怀，为保平安，竭尽全力。但是，这种现象乃是众生命中注定，非圣者之慈悲所能扭转，实乃在劫难逃。
那时要向侍从丹增伦珠传授《烧火护法卷》和朗普却结所闻听的《文集四卷传承》的剩余部分。第司指示：“因朗普瓦无空，剩余部分由丹伦闻听很好。”丹伦说：“侍者我请求和朗普瓦一起闻听，现不要对朗普瓦讲。”这时大师身体虽然无病，但感到不适，宗内的近千名僧人再三做佛事，施舍器物，大观待，并准备增加供养云。夜晚也不睡觉，来到宝座前祈愿朝拜，在灯下进行念诵等。如是达尼钦波去世前大致有上面提到的一些先兆。另外在水马年正月初三日，孜东的法螺无声，大小泉水干涸。那时，大师为索朗顿珠等若干去世者作引路和回向礼时说：“啊！这些仪轨结束之后就心安了。”侍从们虽然经常做佛事，但是，规模越来越小，然而为第司协敖三人做长寿灌顶和授记等却需要什么做什么。翼宿月(二月)初六日大师精神变得十分困倦，因此大做佛事。初七日从顶上遍观各方祝愿国祚太平。初八日，像是无病的样子，单独坐着认真地诵经。七十二岁水马年翼宿月(二月)初九日大约上半天摆出涅槃的姿态，思想隐入法界，当天夜里圆寂。黎明时后藏大臣们闹内讧，新寺的文书执照初盗，五个扎仓的佛像、佛经、佛塔、供器、咒土衣、卷轴画像、本金、成套的金鼓、僧人的装饰等，瞬间被洗劫一空，并大肆杀戳掠夺，毁灭佛法众生的一切安乐不遗余力。后来一些侍从为格西做上师和祷祀。从初九日起，阳光灿烂，落下了吉祥雨，虽是秘不发表，但外部个别聪明的士兵已经觉察，传说：“昨天好咒师没有到城堡来，今天城堡里听说上师已去世”。保密不住。坐化虽未结束，但由于时局的变化，护法旺曲请求法王朗普娃，鼓动结束坐化，十二日初更时分，该法王和翁则伦结娃，为遗体穿上寿衣，敛入棺内，献上供养。
住在扎什伦布寺的文殊怙主阿麦修，奉献了基金、咒土衣、供水杯、茶碗、浙喜、八思巴仁波切的“随邦”和上等的色宁哈达等大批的纪念回向礼品。一切智洛桑曲给坚赞［５６］(即四世班禅)、噶丹颇章的大总管以及固始汗也献来了大批财物。委派郭噶娃护路，二十三日遗体从城堡运出，安放在旧圣地天王殿。随后二十五日上午第司仁波切径直前往扎什伦布寺，当天遗体运到孜东伦坡孜停放，直至角宿月(三月)十四日，由昌迪朗嘎桑结和家族的两位昆季任法会会首，每天做两遍喜金刚供修。后藏僧人们在遗体前做瑜伽母供养和上师供。在大殿、苏钦、各拉让庭院居者和行者举行集会的和个别的僧众集会做祈祷，放斋僧茶，向亡位献礼，放布施等极为圆满。十四日晚，由尊者朗嘎桑结诵喜金刚经，遗体进行火化，所用柴薪为红、白檀香。供养法会规模宏大，供养日献最高解脱之大供，对其余供修者给酬金，大会上发放布施，对属民百姓施会青稞等干粮。十九日尸骨敛入灵塔，大部分尸骨收回，部分生成舍利子。在隆顶塑一箭来高的香泥佛像，三幅堆恰大吉祥轴画像，完成后依次开光。从牛宿月(七月)初一，由尼泊尔的贡布和姿纳等八位工匠修建银塔。用红铜孜东克四十八克［５７］又十二涅嘎，银六克又九涅嘎六两五钱，金三十七两，松儿石色彩斑斓，银塔造型十分考究。
那时正逢战乱，加之卫藏交通十分困难，但是，派往卫地的治丧者索朗仁增主仆准时出发，为释迦二尊(大昭寺和小昭寺内的两尊释迦牟尼像)金颜，向一切智洛桑江措［５８］(即五世DL喇嘛)和萨迦的各大喇嘛仓送回向礼，对色拉寺、哲蚌寺、那烂陀寺等不分教派的各寺院大量放布施。向后藏也派遣了治丧者。在萨迦吹响法螺以发放布施，向文殊怙主阿麦修送回向礼。在额旺寺结多吉强的定期大法会，当年稍微遇到了困难，按照超度法令，由鄂派供修五日，放酥油和斋僧茶二次，布施糌粑一克，为堪钦夏钦送大批回向礼。在扎什伦布除发放斋僧茶和吃食外，为尊者洛桑却给坚赞(即四世班禅)献大供养。在图登朗杰寺、色夺金寺、哲孟雄之戒差寺等许多寺庙布施斋僧茶，又为结瓦Gmb却英多吉、摄政王转世阁下、达隆叔侄、竹巴世系等各贤哲送了大量的回向礼。又按照日、月定期进行祭祀。在许多寺庙布施斋僧茶。四种精华舍利、银塔、安放在孜东胜三界的后殿中央。觜宿月(十一月)初四日抛撒了开光之花朵，举行大规模的祭祀法会，献敬神哈达，供养成月做瑜珈母之供修和师供，限期祭祀供修喜金刚七日。这些均由一切智温仁波切昆季和总管贡嘎勒巴恭恭敬敬地来完成。
如是，达尼钦波彼之一生，专注闻听说法，其及门弟子多如大地上日光之尘不可数计，若简单地说，除第第仁波切吉旦旺曲及夏仲嘎钦和文殊怙主阿麦等家族的三人外，还有土登堪钦强巴绕丹，却温色、一切智阿旺曲扎、夏钦贡嘎扎西、协绕炯乃、克珠贝旦通珠、昌迪朗嘎桑结，图登巴杰索朗群培、色夺金之堪钦释迦丹增、京俄贡嘎通珠、香江措喇嘛贡却江措、杰宁结桑波、阿旺群勒多吉温等。竹巴世系米旁丹马尼玛、日星夏仲、才隆噶玛贡嘎朗杰，达隆夏仲阿旺扎西贝珠等大贤哲，众多传承弟子，以及第司噶玛彭措朗结、噶玛丹炯旺波依法而行的众多首领。总之，为了利益佛法众生，造就了无可数计的及门弟子。
其弟才旺霍尔锁索朗坚赞或是阿旺贡嘎伦珠扎西扎巴坚赞贝桑波，生于阳水鸡年。做闻听长净和修持，于十八岁铁虎年马月(正月)十二日去世。
此人之弟，吉旦加霍尔，虎年降生时，在孜东的树林中，聚集了许许多多飞鸟，不断传来悦耳的鸟啼声。青年时代拜班钦朗嘎贝桑、强巴绕丹、却温色以及诸位兄长为师闻听《宝训》，《胜乐灌顶》及《萨迦全集》之传承等众多教法，对各位尊师具有真正的觉者的感情，唯师言是听，唯师命是从，每日都顶礼或站立恭候听法，为一般修行者所不能做到的侍奉。而且，为了进行单独修持住在幽静寝宫，获得了彻底了惮定和修证。精通所有五明，而且富有慈悲菩提心之天性，具有温良恭谦贤者之功德，号称阿旺吉旦旺曲扎西扎巴坚赞贝桑波。
在少年时代弟兄三人同拜班钦朗嘎贝桑为师，闻听教法时，该圣者曾说：“哥哥只能在世三个月”。此话被班钦和仲钦索协听到后记在心里。三个月过后，二哥果然去世，有如此这般之预见云。如是直至四十八岁，做出一番大丈夫之事业，于木牛年氏宿(四月)二十九日去世。遗体火化时出现了众多的舍利子。
注释：
［１］董贝——萨迦的一种职务名称，近似于辅弼、大臣。
［２］《密集》——汇集密乘道果全部秘密要义之法。亦为佛教无上密乘一本尊。
［３］文殊菩萨——妙音。梵音译作曼珠瞿沙。体相集诸佛智慧之色，表相现十地菩萨之形，言辞无粗恶之过，语音有美妙之德。具此自性，故称妙音。
［４］《续部》——密宗经典。共有四部：即事续、行续、瑜珈续、无上瑜珈续。
［５］喜金刚——又称呼金刚。佛教密宗无上部一本尊名。
［６］金刚橛——密宗本尊手中宝帜名。亦为无上续一本尊名。
［７］护法帐面明王——上乐金刚一护法神名。密宗本尊之一。…
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