..续本文上一页修。四月里做丸药成就，大部分出现加持之征兆。然后再次回到三竹节寨。侄儿阁下前往萨迦顺便来到三竹节寨，请求一些师法。在师住在结波章宫甚是不悦，但被迎请在此住了三年。
猪年，要在孜东为家族青年讲授《宝训》但第司未批准，因而在三竹节寨为家族后裔、侄儿阁下、大王噶玛丹炯旺波、夫人索朗次登普次等诸位，圆满讲授成熟解脱《宝训》。自始至终会供曼荼罗和礼物供品堆积如山。法会结束后氏族青年返回孜东做诵持基数。大师在此居住期间又再次会见文殊怙主阿麦修，并奉献许多师法，而后迎请到孜东，叔侄相会，侍候周到无比。多次前往三竹节寨。当年冬蒙古阿尔斯兰的军队抢劫藏北牧民，怀疑有天花流行。
鼠年初前去孜东，在隆孜长期闭关念修，修证大有长进并完成甘露丸。在各个阶段对侄儿阁下和氏族青年，传授一些《萨迦文集》的传承等师法。此时能和老母亲每天在一起，母子二人犹如甘露落入心坎，欢欣无比。
鼠年秋，董仁波切娶达莫玉冬之女罗布普次为妻，并赐予若干教法。
牛年夏，授予家族兄弟等各知事僧和恰桑巴师徒、孜东全部弟子《下部诛法》之随许，迎请阿旺曲扎，从彼闻听《长寿经》等，秋末大师去日喀则。在阿旺曲扎正为老母讲授佛法之际，母亲贵体染疾，病情愈来愈重，大师随即来到孜东，十天过后，即牛年昴宿月(十月)廿五日，母亲与世长辞，享年七十八岁。大师叔侄和阿旺曲扎做超度引路仪轨等逝世祭。对卫藏的所有大小寺庙发放布施，送回向礼。将孜东僧众集会的无数布施和回向礼合为一体，为圣贤母亲大人做超度法会。母亲她比其他人尤其为增胜。七岁时在恰桑从俄钦贡却伦珠之座前闻听《喜金刚根本灌顶》，十五岁时来到孜东做主妇，此后生大师等昆季三人。除众多贤哲外，母亲听闻之佛法不可思议。
由于两法明鉴。依照师徒们的指令，从江孜圆满迎请《甘珠尔》经到孜东，准备每年做多次念诵，并在寺内做周到圆满的供奉。尊者仁波切做称赞功德诲，《呼诵文殊菩萨名号》、《救度心经》及各种《般若》的念诵。尊者父亲去世时，建造了《道果》传承画像十七幅，佛本生传三十四，《十地》，各特明师承之多种画像，《甘珠尔》以及银塔。温仲古重去时，修建无量寿佛之金身，并按照温仲古熏之指令制做了金刚橛法会精制之会鼓三十余面。加央索朗旺波逝世时，建上师宝之金身，用于各种灌顶的小佛像。吉旦加霍尔逝世时建《甘珠尔》如意藤之画像，及若干新建经函的传统带子。尊者做敬事建造一人高的镀金尊胜塔，宝帐画像大瓢幡，以及众多的本尊护法朵玛及宾客的大卷轴画。后藏第司夫人索朗朗结普次逝世时装饰其身，居者和行者建造了银墓等。佛像、佛经和佛塔及大部分祭祀资具新造时均进行了圆满的开光。对工匠们不惜一切地给予了工钱，茶饭和酬金、赠品。而且大师他新建的班钦朗噶贝桑的一箭高的镀金卧式铜像，木榻、衣服及各大节日卷轴画，安放在额旺道果殿里。用本身所献资财再加上他人的捐助，在孜东和那烂陀寺的大殿塑造了壁画，为超度母亲亡灵绘制了金的卷轴画“西天净土”、“空行母”等，以及“金刚鬘”、“习坛城”、“喜金刚受教四弟子”、“胜乐密集”、“普明大日如来”、“无量寿”、“不动金刚”、“轻金刚橛”、“大威德”等各种坛城布画、十七种“甚深道”的传承画，金画以及该类五种补充金画。为庆祝吉祥萨迦不断传承绘制了十一种“密集妙金刚”传承次第及十七种“怙主”传承次第金画，上下左右镶嵌了上乘绸缎边幅和卷轴画幔，以稀有顶子装饰画轴之两端，开光加持威光四射，并供养以精制的例供。另外，以本人的功业新建中国、印度、卫、藏、康等若干稀有的乐器、铙钹、铃铛、供杯和最高解脱的《萨迦全集》以及俄钦、遍智、尊者桑仁、罗卧堪钦、班钦朗嘎贝桑各位的文集，道果经函、修供坛城、随许经函、烧火、耳传、添补、银刀、除烟，摆在面前的花瓶，大师的受法录等。保存的绝大部分经函，及其所有的物质财富如同平时落下的雨水，这些用于正道不入邪命。又在庄园里做父亲的逝世祭《胜乐大黑天》，第吉旦旺曲的逝世祭《密集妙金刚》，原有的修供仪轨和新建的各种修供仪轨，定期斋僧茶，上师供，定期朵玛，朵玛回遮等也不断进行。
从龙年起，在日喀则僧众集会时，不分教派在近千人的各种集会上放发斋僧茶，向扎仓的每个上师送回向礼，又在卫藏的众多寺庙发放斋僧茶和送回向礼并接受一切礼品供物，不论走何处，一切上、中、下僧俗部众普遍祭祀供养。母亲大人不存在丝毫的傲慢，仅有的只是谦恭。一生中从未讲过一句搅扰他人之心的粗言恶语，仅有的只是大菩萨的解脱。
此后，尊者六十七岁火牛娄宿月(藏历九月)十一日前往日喀则时，大第司言道：“我年青的时候去过江孜，使人羡慕，曾产生了在此也建造一座同样的寺庙和佛塔的想法。随后拟以五个扎仓为主体，即泊康切巴、普巴扎仓、塔巴瓦、卓顿林巴、特却林巴等。在其集会上主要委派后藏格巴之子觉登为堪布，十三日举行破土仪轨，并且要表演节目等，特别请求以《金刚橛》的形式进行。按照所说立即从孜东取来了跳神服装，师徒二十余人于十三日土星会毕宿日举行破土仪轨。在偏西北猴头上破土，但出现了煤炭，此为不吉之兆。第司他虽有做腹行线等的愿望，而昴宿月十一日为隐藏宝瓶日，心中虽喜但不宜庆祝。大师他做宝瓶朵玛缘体［４４］。觜宿月里堪钦阿旺曲扎到日喀则聆听《五部陀罗尼》灌顶，《具善白伞》之随许，和《长寿射箭母》、《石寨母》之指导，并授予彼《无量寿九尊》之灌顶。图登寺堪钦顿珠贝桑住在日喀则时，也授予《喜金刚根本灌顶》等。又于马月(正月)十二日，师徒近四十人做《金刚橛》圆满破土仪轨，下达指令时，伞被折断，大师甚是不悦，破土仪轨结束后，脸立刻黑了下来，返回寝宫，将帽子扔到坐位上，垂足端坐地说：“第司的寿元虽不会中断，但肯定运气不好。”从此第司对大师不做重大布置，精心致力于新建事项，即主要所依药师佛金像，龙树［４５］、甦省［４６］等印度的众多大成就者之大石像，尊者扎巴坚赞［４７］的等高身量像，各种大小不等的香泥佛像，并为之开光。誓愿如同从白色朵玛中不断流出的蔗糖水或地味水一般不断得以满足。
当年角宿月(三月)二十三日，长侄温仲索朗罗追旺曲去世。中侄温中强巴索朗伦珠吩咐做逝世祭。第司从俄地制作了缎制佛像，新建上下作坊和内藏塔一百多个及三赤大佛像等，并对这些以剑峰轮进行驱魔开光安神。初冬到孜东探视亲友。觜宿月(十一月)前往日喀则，顺便应色夺金寺堪钦多吉伦珠之迎请前去为寺庙开光。彼在班达地方设灶郊迎，亲教师、规范师四人也乘坐骑到该地迎接，寺庙内的缎制佛像开启，集会的僧众仪仗列队欢迎。从灵鹫法台上对亲教师、规范师、僧俗大众等做观音菩萨的修习传承。次日为大弥勒菩萨金身佛殿等进行开光，奉献了大批的供物及丰盛的斋僧茶等，然后前往日喀则。
土兔年氐宿月(四月)廿五日金星会奎宿日，在草坝上新建的寺庙举行首次集会。心宿月(五月)初九、初十日两日，缎制佛像启面，在做游艺、斋僧茶和广泛供养之际宗圣柳女墙失火。第司为新寺起名“曲科德钦寺”。住寺僧伽大约500人，法行、供修、酬补等甚是兴旺。在由恰雄亲教师、轨范师和曲科伦波部众参加的集会上，为大约三十多位博通佛教经典的学者出家受戒。授予堪钦等若干教法，对持教活佛、朗普却结等做《红色道果经典》的传承。秋天应第司的邀请萨迦噶钦去卫地，叔侄顺便兴会，做《百种长寿灌顶》等。昴宿月(十月)廿九日在孜东嫡嗣长孙降生。这时温仲长侄神志不清，因此前去孜东消除彼和母子的磨难，彼等身体康复后，立即启程前往日喀则。
在龙年里，为主要所依大能仁和各大银塔结合喜金刚之坛城进行开光，并做息增火祭，授予朗普却结《萨迦译师文集》传承。氐宿月(四月)授予新寺之堪布觉朗巴和文殊怙主转世等《百种修法》等各种教法。幼侄前往萨迦时在往返的途中顺便受到第司的迎请，叔侄二人共同做达磨传承，侄儿阁下做《金刚橛回遮法》之后前往孜东。心宿月(五月)里为南佛殿内的大佛母像开光。额旺寺的新堪布朗嘎桑结和旁听生共同为九座小佛殿进行开光，并赐予若干教法。在此之前氐宿月(四月)缎制佛像启面时，缎制佛像华盖上的铁帽坠落，划破了佛像面部。平时第司要单独住在寝宫内，开光等甚是费心。但是不顾年迈体衰，为朗普却结、加桑巴、俄桑温波口授教法，为拉尊贡桑朗结受戒，为昌迪朗嘎桑结讲授《秘密道》注释，并赐予某些《道果》法。为教授昌迪巴新寺的众多上师弟子绘坛城，而前去俄地。
新寺后殿主要所依大能仁佛面高约五作，周围的近佛子香泥佛像高度与之相等。超荐门(南门)有突出的大佛母像，北边有十地佛堂，大殿顶部长棚有金刚座式的顶里玛佛堂，宽广的石板地面，前方左右十八座佛堂。东北护法神殿上部的消灭殿主要有镀金药师佛七弟兄，规范师、勇士和宇妥巴等医传浮雕。在能静殿有心性安息狮子吼，五不空 索(观音菩萨)。财神殿有红、黄、青、增禄天母等。东南为厨房，在后回遮殿有宝髻白伞盖等。毗沙门殿有金莲花八马主。慈悲殿有观世音菩萨，佛子甦省、普堆、噶玛三世一切智等Gmb传承次第。后嗣殿有五部陀罗尼等。普见佛殿有文殊菩萨、结尊札巴、萨迦班智达［４８］、结俄通巴、结宗喀巴［４９］、结格顿珠［５０］等，贤哲殿有上述诸位的石像和大译师仁钦桑波之像。法王殿有松赞干布［５１］夫妇及大臣。邬金殿有莲花生八号［５２］。长寿殿有无量寿九尊。灌顶殿有三赤［５３］等。降魔殿有光明母等。护法神殿有高约半托的宝帐怙主和大佛母等，一层楼有护门天母、领…
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