..续本文上一页事有功、备受推重。被东科尔呼图克授以“大国师”称号。自万厉三十四年至崇祯九年(1606——1636)，率所部与杜尔拍特首领DL台吉游牧于恩巴河和喀拉库木河一带，后转至额尔齐斯河支流托波河流域。崇祯七年(1634)冬，与巴图尔珲台吉发动对哈萨克远征，获胜。九年(1636)遣使至盛京贡马匹、方物。同年为避免内部冲突及另寻新牧地，应西藏班禅罗桑却吉坚赞和第巴索南饶丹之请，与巴图尔珲台吉联兵进军青海，从塔尔巴哈台经伊犁和塔里木盆地、于翌年抵青海，击败却图汗，据其他。十一年(1638)至拉萨会见DL五世和班禅四世，获“顾实·丹增曲结”(国师持教法王)或作“丹津却吉甲波”意“佛教护法王”尊号。十三年(１６４０)击败康区白利土司顿悦多吉。同年出度蒙古领主大会，参加制定《蒙古卫拉特法典》。翌年，兴兵入后藏，十五年(１６４２)灭藏巴汗，掌握西藏地方政权，命长子达延鄂齐尔驻守拉萨。扶持格鲁派(黄教)，以前后藏之税收奉献五世DL五世DL作为寺院费用。除日常政务由其控制的第巴索南饶丹料里外，西藏高级官员均由其任命，并制定“十三法律”新添噶伦、达本等官职，健全西藏地方行政机构，直接控制西藏军队、严厉镇压藏巴汗拥护者的反抗，牢固掌握青、藏地方政权，以黄教护法王自居。屡遣使与清廷联系。顺治三年(1646)，与卫拉特各部首领二十二人联名奉表贡，清廷赐以甲胄弓矢，命其统辖诸部。十年(1653)受封为“遵行文义敏慧固始汗”。后病故于拉萨。
［５６］洛桑却给坚赞——(1567——1662)即四世班禅、明末清初藏传佛教格鲁派领袖、藏族。后藏西部兰周甲人。差巴本仓策忍之子，初名曲结巴丹桑布。五岁即能诵多种经卷，十三岁到安贡寺出家为僧，拜克珠桑结益西为师，受沙弥戒、法名洛桑给坚赞、并受灌顶。十四岁任安贡寺赤巴。明万历十六年(1588)拜大堪布班青当秋亚白等为师，受比丘戒。次年赴拉萨朝拜释迦佛，并与诸大德辩论，得大慧名。从上师青饶汪修等受时轮、长寿佛大灌顶等。二十九年(1601)回扎什伦布寺坐床，就任第十六任大法台，阐扬黄教，整饬僧纪，扩建扎什伦布寺等。到拉萨哲蚌寺为四世DL传授诸大灌顶及比丘戒。四十四年(1616)四世DL卒，复至拉萨，兼色拉、哲蚌两大寺寺主，周游各寺，访诸大德。主持写甘珠尔大藏三部，剃度僧侣，塑像造寺。受藏巴汗之请，寻认五世DL灵童。迎至哲蚌寺为其剃度，授法戒。倡议联合蒙古和硕特部固始汗，并与五世DL、固始汗共同遣使朝清。清顺至二年(1645)固始汗授予“班禅博克多”尊号，是为班禅名号之始。四年(1647)与DL遣使贡于清，清帝封之为“金刚大师”。康熙元年(1662)圆寂于扎什伦布寺。
［５７］克——西藏的容量和重量单位名称。前者为如克，即藏斗、分二十藏升，重约28斤；后者为德克，即藏斤、分二十藏两(即涅嘎)，重约7市斤。
［５８］洛桑江措——(1617——1682)即五世DL。明末清初藏传佛教格鲁派(黄教)领袖、藏族。生于西藏山南琼结地方。系日喀则宗本都杜饶登之子。明天启二年(1622)，六岁由三大寺迎请拉萨哲蚌寺，认定为四世大赖喇嘛云丹嘉措之转世灵童。五年(1625)，从四世班禅出家、受沙弥戒、僧名阿旺罗桑嘉措。崇祯九年(1636)，与青海蒙古和硕特部固始汗共商消灭黄教之敌对势力。十年，从班禅四世受比丘戒，就任哲蚌、色拉两寺座主，尽学诸多佛典。为对抗噶玛派对黄教的压迫，于十四年(1641)，与四世班禅遣人赴青海密招固始汗率兵入藏。次年，固始汗击败噶玛派登松旺波及白利土司，征服前后藏，擒杀藏巴汗，以所得赋税献五世DL。同年，与四世班禅遣伊拉古克三等到盛京。清顺治元年(1644)，清帝遣使存问，次年建布达拉白宫，并为每年一次的“传大昭”规定会期和规模。九年(1652)，应召赴京，受顺治帝列礼款待，住西黄寺，是第一位赴京之DL喇嘛。翌年返藏，至内蒙古代噶(今凉城)被顺治帝封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇DL喇嘛。”自是“DL喇嘛”在西藏的宗教地位得到中央政府的承认而确立。返藏后，巩固封建农奴制度，扩大格鲁派寺院集团实力，巡游卫藏各地、委任宗本，制定法规和服饰等级，新建大寺十三年，规定诸寺庙住寺僧数、田产、农奴等，制定严格的组织机构，僧官任免、学经程度等。康熙八年(1679)委任桑结嘉措为第巴，主持西藏政务，自己专心潜修，从事著述。著有各种作品二十一函，有《五世DL全集》传世。其中以《西藏王臣史》、《相性新释》、《普提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等最为著名、传播甚广。
第二章 江贡丹增旺波的生平事迹
吉旦旺曲之妻系达隆巴之女罗宗普次，她生有三子：长子阿旺曲朗罗追扎西扎巴坚赞贝桑波，生于阴土猪年。十八岁时，玩金刚石如同揉面一般，右手能留下深深的痕迹，另有许多证果迹象。于青年时代早世。
次子强巴索朗伦珠扎西扎巴坚赞贝桑波，生于阴水牛年。(一说生于木蛇年)其闻、思和做那烂陀寺主持等情况，在上面加央索朗伦珠之传记和下面索朗丹增旺波之传记中均有零星记载。
其第三子阿旺索朗伦珠，为阴水牛年所生，拜在兄长和江衮阿麦修等众我圣人之座前，其闻听达到了大洋之彼岸。以宏伟正义两法之功业对普通和和个别的佛法众生利济无边，其功业圆满，如下所述。
达钦彼娶玉董巴之女罗布普次为妻。于土兔年昴宿月(十月)二十九日，水星会房宿之时，其子江贡丹增旺波于阳光普照之孜东毗沙门龙顶寝宫，在母亲好无痛苦的情况下降生。尊者住胎时母亲身体轻快、心地纳入佛法。母亲在梦幻中觉得怀内装满了用先师“冬查”作成的佛像和涂金泥塑小佛像。一尊无量寿佛入了胎中。
大人降生不久，叔父加央索朗伦珠为其做长寿灌顶［１］和授记［２］等各种消灾佛事，请求文殊菩萨救度和真言酥油。在请求赐名时，最初所授的法名，因故略有变理，起名为贡噶索朗扎巴才旺多吉。在龙年蛇年两三岁时，闻听了长寿灌顶和授记等各种消灾经。自五岁水羊年娄宿月(九月)起，拜图登寺堪钦阿旺登巴多吉为恩师，叔父、父亲、母亲和彼等四人，闻听了《毗沙门》、《白色无量寿》、《文殊菩萨的随许》等，自祭土仪轨开始以灌顶的具七现观［３］闻听《喜金刚根本灌顶》，以及其余的灌顶、随许、传承等各种的秘诀。自六岁猴年氐宿月(四月)十一日起，在以后四个月的时间内，全面闻听《宝训》，成熟解脱，灌顶讲经，传承等。七岁乙酉木鸡年时对《习十二坛城》、《喜金刚注释及三所依灌顶》、《百种修法之随许》及《藏汉文有关教言》一一闻听。达钦又从叔父闻听《金刚橛灌顶》。火狗年八岁时得知为修习金刚橛大约将要示意跳神。在练习跳神期间，彼做跳神指挥，勇敢机智。因此舞步舞曲一切有条不紊。跳神正式开始时，达钦之叔父和父亲二人来到跳神指挥者的跟前。跳神指挥由一个小孩子充当，堪旺登巴多吉及一切尊卑人等均感到惊讶。“如此奇才”云云。从此美名到处传颂。秋季从结登多闻听《龙树密集》、《古尔桑等灌顶》。九岁火猪年马月(正月)初，首次做《红黄文殊之随年》的说法。翼宿月(二月)十一日在亲教师结登多，日圭师却嘎朗杰，领诵师伦结等人面前出家。在改名时堪布说：“以前少年时期叔父达钦起名时固故稍有改动，现仍然起以前的那个名字，即索朗丹增旺波多吉赞扎巴贝桑波。大概这就是以前名字的全称”。如此云云。
角宿月(三月)从堪布闻听《石鬘事部》等灌顶，堪布道：“此石鬘的规范仪则乃是多种礼仪，因此请世系宝以后也要照此思考”。另外又闻听《对证果者遁世之道的有关举止全部新旧文件之传承和加持》、《观音菩萨的直接传授》等。鼠、牛两年住在孜东的色松和隆顶，主要做闻听和净治。狗猪鼠牛之年、尊者因睡卧之故，不省人事。堪钦再三做《勇猛宝帐怙主灌顶》后，方才清醒，在此期间曾亲见勇猛帐怙主［４］本尊［５］。因此，更以勇猛宝帐怙主做为首神。自铁虎年翼宿月(二月)初五日至望宿月(八月)十三日，再次从堪钦闻听《宝训》、《妮吞空行母》、《习坛城》、《密教三部总纲》、《阿惹八杂那之灌顶》、《彩色细砂》、《迦当书》(即《祖师问道语录》)、《弟子问道语录》)等。堪钦回到图登寺当年圆寂，由结登多再次做住持。
兔年马月(正月)，尊者来到图登寺，在集体会上受到僧众仪仗列队迎接，侍奉周到无比。堪钦彼奉献了各种《甚深妙法》和《声明学正文》。秋天前往孜东。冬天堪钦也来到孜东省亲，师徒又一起去图登寺并不断做闻听和教诲。那时堪钦曾对妙宝寺主持江普和云登贝炯寺查隆二人做当面允诺，师徒一起多次去达那普当时雅卓的徒众献供养并且授予彼等师法。
蛇年鹞月(二月)里夏尔巴协绕炯乃在额旺去世，堪钦做逝世供修法会之会首。尊者去孜东。当年弟阿旺罗布索朗旺给结波做修习金刚橛新的跳神。蛇马两年住在此处，马年之夏欢迎扎西勒巴光临，而后去图登寺。夏秋冬初住在此处，听堪钦讲解《隐密道注释》、《邪恶四次第》、《修心七事》等多种教授和各种灌顶，传承，随许［６］等。觜宿月(十一月)里去孜东。自羊年星宿月(正月)底用三个半月之时间修念“金刚橛”及护摩［７］寺。猴年里在殊胜无比之拉让做“普明大日如来”全部坛城长期闭关念修和护摩。当年的箕宿月(六月)二十八日结登多逝世，其超度法会之规模出乎意料。尊者供献了清净无杂的瓷碗和铃铛等资具。同时，在孜东寺侍奉一整天，又布施斋僧茶，粮食和谷物等。但在修建银塔和缮写文集时，康区…
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