..续本文上一页思议。而后为起程返藏做道路朵玛，在福寿法事上建立“金刚橛回遮法”时，得到了圆满的吉祥咒语。在去木雅的途中，向公正无私的萨格卡贡寺献宝盖一个，并向法会做了供养。后在邦卡寺院，首先变化为尊者帕古勒，而后在仁巴森格强曲贝娃所修建的寺庙里宣讲《甘珠尔》经一遍。在最后进行总结的那天，先前的判教者奉献了缎子衣服，做为赔偿。随后授予曲莫寺的监理人阿旺等“勇猛宝帐怙主灌顶”，并为该寺护法神殿新建的勇保护法神像进行了开光。在噶西寺做祭土时僧众仪仗列队高举资具进行巡礼。复次在邦卡寺做“六十朵玛回遮法”，在拉孜寺授予普隆迟臣江措师徒及一切僧俗部众“热穷长寿灌顶”及“集市法”。当时看见出现了奇妙的日月彩晕。再次前往噶西寺做新年定期灵器。当时在打箭炉又听说加拉之勒参巴相互之间闹内讧，在集会上眼看就要爆发。大师肩负着自己和他人的苦乐和安危，随将艰辛置之度外，师徒疾速前往。“为使各自太平，以后再也莫作盗匪流寇！”大师居中调停赐予了劝导之妙音，因此各个宗派进行了净化，而后又进行了朵玛回遮法和经藏念修，并在一匹国产柔绢上记载了最后的判决。而后动身去噶西寺，受到了噶西寺众多僧伽和大喇嘛仓庄的主仆，以及各僧舍的僧众仪仗十分愉快的列队欢迎。随后从整体上为卫藏净土，从局部为了大寺的佛法变得更加清净着想，毫不迟疑地坚决主张给予该寺雄厚资财。

　　于三十七岁藏历三月的吉日动身起程，噶西寺主持做短程送行。然后依次在娘绒地方乘船，到达理塘附近时，理塘的长官因患天花病而去世。长官是大师昔日的旧施主。以愿心和发心相结合，在彼的遗嘱中说：“请求达钦图托夏仲做我的开路人。如是迎请，来到后安放在嘎芒霍尔曲河彼岸的塘嘎尔。“概而言之，大师对痘疹无丝毫畏惧，迅速前去，将死活置之度外。随前来迎请的诰命官员在大集市进行“降伏部多”和“长寿灌顶”，因此天花病被降伏制止，该地的百姓均感惊讶，人人心悦诚服。再次前往嘎尔托，受塘嘎尔上师池巴之祈请，在鄂寺在转*轮，讲经布道。随后起程前往江宗嘎波，因该地区盗匪们归顺，所以授予“金刚手大势至”等灌顶传承。然后辗转来到岗普，在其护法神殿进行酬补仪轨时，圣主大黑天言道：“今年乘马回卫藏，遇有微难我来除。”赐予了若干授记。接着辗转来到加沟古刹，使得该方众生的所有法愿和财愿均得以满足。在让布护法神殿八思巴法王的禅定塔前向妖厉护法章苏钦波进行酬补许愿时，妖厉护法当面赐予许多授记。随后前往温桑顶，在僧俗部众的集会上，授予大悲观音菩萨之修行传承。接着在欧热塘为比丘、协敖等转动*轮，宣讲喇嘛瑜伽。如此这般，在整个沿途使众生纳入成熟解脱之道。在东纳乘船出发时，地方山神降下雷雨冰雹，山洪大作。当向天神和护法乞求保佑时，突然宝帐怙主变形为一个彪形大汉。“协”变化为俗人，胸前飘着白色胡须，头挽白色发髻，二人手持盾牌，当面防护险坡和山洪，然后消失在前方空中。在漫长崎岖的羊肠山道上，土地变化为两只野兽，将［左石右雷］石滚下。由布札变化的游方僧将［左石右雷］石从途中取走，抛入水里或峡谷之中。顺利抵达瓦岗，仲巴长官等进行了圆满的供养，也授予彼“阎曼德迦”［７］等若干深法。随后到达查根石窟时以萨嘎、当托、乃朗为首的僧俗部众一致热情挽留，让在此住下，但未能接受，又继续前进。在洛绒宗受到第巴圆满的供养，沿途对一些格鲁派(黄教)［８］寺院也布施一些僧茶和僧粥，后来因为骡马跑进了彩查寺的田地里，营盘和发寺院生了械斗，由于营盘的僧众受到了上师和天神的保佑，所以未受任何伤害。大概寺院的三个僧人被石头击中，但是，又装着忏悔，前来迎请，并周到殷勤地进行服侍。然后前往上部康区嘉绒边坝，格鲁派的施主旺札供养了丰盛的供品，授予彼“长寿灌顶”等如意法。随后途经空拉山口，渐渐抵达扎拉山脚下时，康区的诸位贵人私下送行饱尝了雪地行路之艰辛。接着又在觉摩囊寺布施僧茶和僧粥。路经旺热岗等，当到达温贡寺时，自称是霍尔的一些强人，制服鱼头者和哈日隆觉地方名为Gmb萨回的人士前来言称欲求赏物，尤其是有名的女妖卡洽，调动众多强人来取营盘。当时大师舍弃所有营帐，威风凛凛站立在外，强人不敢来取。后来前往麦雄时，诸位护法随时显示了诛法之征兆，众强人行将被诛，而女妖卡洽俱诸眷属前来请求宽恕，并且奉献了回向礼。在直怙彩布施了经幡、僧茶和僧粥。前往扎西纳塘时，京俄强巴贡嘎顿珠前来聆听若干甚深妙法。热寺的僧众仪仗和跳神护法前来欢迎。在此授予静猛规范师等新旧师法，并布施经幡、僧茶和僧粥。抵达拉萨后向以释迦二尊［９］为首的一些殊胜的所依处，敬献了华盖、敬神哈达及旌旗等，并做祈祷。在此圣地授予那烂陀寺的十八位寺院监理者以众多的“市场法”，并对萨迦［１０］、格鲁巴、Gmb［１１］、竹巴［１２］等公正无私的寺院圆满地布施僧茶和僧粥。上部桑坦林之堪布前来朝见，并设宴款待。对桑普等寺院和一些圣地放僧茶和僧粥。桑耶寺之管家堪布札班角到达，带来了大护法之呈文和口信，并同时授记曰：“光辉的继承人，按照本人的思想标准去做，将顺利成功。”当时回赠的礼品有：敬神哈达、茶新、旌旗等。并对宫殿式大乌孜的室内顶棚和地面进行装饰，并在集会上熬茶布施进行供养，又依次在戒差寺布施僧茶和僧粥。在空嘎寺也大量布施僧茶和僧粥，并无数次地转动*轮。对该地的所有寺院均布施僧茶和僧粥。并瞻仰了石崖上的石窟寝宫。此时羊卓贝之第巴［１３］前来致意，随满足其对财物和佛法的渴望。应朗卡孜的迎请随即前往，受到僧众仪仗的隆重迎接。对各位协敖做“金刚橛灌顶”，满足其心愿，并在寺内布施了僧茶和僧粥。又赐予空嘎寺布斋僧大锅。对绒强钦进行室内顶棚和地面的装饰，并在此处熬茶布施。仁布寺首领次登贝莫因无限崇拜，随行供养，因此为彼做“金刚橛回遮法”等修福法事。随后孜东寺的文殊怙主索朗伦珠叔侄前来正式迎请，为叔侄们做祈福禳灾法事，抛六十朵玛，出现了极其圆满的诛法祥兆，还相互圆满地讲解师法，又向所有协敖［１４］馈赠礼品，向寺院赠送经幡，并布施僧茶僧粥。在色多金寺进行天庄严，放布施，并赐予“观音菩萨的修法传承”。随后在日喀则郊区受到噶玛丹炯法王的乘马相迎，首先在隆顶暂住数日，进行了“清净寿”等各种灌顶，并赠送大批礼品。随后长期住在大宫殿的夏德处，为施主的福寿法事做“金刚橛回遮法”和新年“定期灵器”。从古寺迎请传统盛装的舞神，二十七日抵达的时候，八部鬼众公然显示出傲慢姿态，凶兆和风暴甚是可怕。然而当二十八日跳神日和二十九日投放朵玛的时候，天空放睛并出现了吉兆。再次仿照古寺的轨范仪则，讲解“修行金刚橛”，建立依止彩色细砂的上部习修，授予大部分师徒和仲科尔［１５］一些灌顶传承。福田施主情意融洽不忍分离。随后继续前往隆孜、龙顶、格顶、帕顶和巴钦等地，经由朗嘎在彩坚地方与迦耶达意之变化相加央贡嘎村金相逢，甚为高兴。接着来到古寺附近的札西拉康佛塔的根本长田的时候，受到了拉钦颜章僧海般的僧众仪仗队手持跳神护法兄妹的画像以及阿里的男女大众身着节日盛装载歌载舞的欢迎。大师看到的是古寺本身的上师天神亲自予以迎接，并清楚的看见在正对着旧式大殿的虹光之中央供奉着文殊菩萨主仆五尊，右边是白衣三祖，左边是大咒师加央索朗旺波和木钦桑结坚赞。大细脱拉丈的上首处供奉着先祖札巴洛追，右边供奉着阿旺村坚，左边供奉着大佛母等。见此种种，心里甚是高兴，随发出金刚的腔调和姿态。然后在细脱拉丈和弟兄们愉快地会见，并举行庆祝宴会，随后在彭措林下榻。并将与一间房屋面积等同的华盖及发出雷鸣般梵音的铙钹赠予拉康钦莫。另外又向所有经堂赠送了锦缎经幡和众多的宝盖，尤其是对上下护法神殿思想深邃的诸位金刚护法进行了酬谢及祈祷。供品圆满丰盛，又将所有的财物和稀世珍宝都赐予了该寺，并且在僧众集会上布施了无数的僧茶、僧粥和衣服等。当时又从文殊怙主阿麦修和导师贡嘎通珠、堪布仁钦坚赞等诸位上师聆听了无数的博大精深的妙法甘露，并在该寺举行祭典的时候抛“六十朵玛”等。在该寺停留了大约五个来月。同时，弟兄们商议下决心去拉萨进行朝圣，到卫藏对大自在天和各护法神殿进行礼赞和求神保佑，并为居者和行者的修福圆满做金刚橛回遮法。文殊怙主阿麦修又为之送行。从古寺动身抵达纳塘时，又受鄂寺主持的迎请前往任命温波迥乃村坚为堪布。为了佛法事业的利益长存，在对集会僧众放了一些斋僧茶的基础上又前往进行教诲。在纳塘又布施僧茶和僧粥，并进行朝圣，而后前往隆顶庄园，福田施主怀着无比兴奋的心情进行了数次灌顶。在前往殊胜的修法圣地，对峻岭朋波日窝钦朝圣期间看见了无数净相。在仁布寺为长官进行百余次长寿灌顶，并为集体或个人进行“大会众灌顶”又普降法雨，使有缘者纳入成熟解脱之道。正当在羊卓雍湖乘牛皮船摆渡时，浪潮形如数条巨龙。同时，听到如此赞颂：“在南瞻部洲所教化的情景如下，从金刚座行走百米由旬［１６］之路程，便可抵达后藏上部解脱的吉祥萨迦，此乃文殊菩萨的变化相所到之处，对此圣地尽管信任无可置疑。神和龙等思想上均充满着希望，并祝愿利生事业不偏不依”。当日渐渐来到曲水戒差寺时，旧的关节炎病复发，因此只好暂时停止前进。在此期间从京俄闻听百多米次长寿灌顶和授记以及许多的经文传承。在空嘎等地的众多寺院放僧茶和僧粥。经过治疗后关节病暂时好转。在朗杰色康按照大护法之授记进行闭关七日，并朝拜拉萨释迦二尊，点佛灯，献多种供施和修补全身。此时桑耶寺大护法敞开了迎请之门径，在聂塘［１７］朝…

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