..續本文上一頁思議。而後爲起程返藏做道路朵瑪，在福壽法事上建立“金剛橛回遮法”時，得到了圓滿的吉祥咒語。在去木雅的途中，向公正無私的薩格卡貢寺獻寶蓋一個，並向法會做了供養。後在邦卡寺院，首先變化爲尊者帕古勒，而後在仁巴森格強曲貝娃所修建的寺廟裏宣講《甘珠爾》經一遍。在最後進行總結的那天，先前的判教者奉獻了緞子衣服，做爲賠償。隨後授予曲莫寺的監理人阿旺等“勇猛寶帳怙主灌頂”，並爲該寺護法神殿新建的勇保護法神像進行了開光。在噶西寺做祭土時僧衆儀仗列隊高舉資具進行巡禮。複次在邦卡寺做“六十朵瑪回遮法”，在拉孜寺授予普隆遲臣江措師徒及一切僧俗部衆“熱窮長壽灌頂”及“集市法”。當時看見出現了奇妙的日月彩暈。再次前往噶西寺做新年定期靈器。當時在打箭爐又聽說加拉之勒參巴相互之間鬧內讧，在集會上眼看就要爆發。大師肩負著自己和他人的苦樂和安危，隨將艱辛置之度外，師徒疾速前往。“爲使各自太平，以後再也莫作盜匪流寇！”大師居中調停賜予了勸導之妙音，因此各個宗派進行了淨化，而後又進行了朵瑪回遮法和經藏念修，並在一匹國産柔絹上記載了最後的判決。而後動身去噶西寺，受到了噶西寺衆多僧伽和大喇嘛倉莊的主仆，以及各僧舍的僧衆儀仗十分愉快的列隊歡迎。隨後從整體上爲衛藏淨土，從局部爲了大寺的佛法變得更加清淨著想，毫不遲疑地堅決主張給予該寺雄厚資財。

　　于叁十七歲藏曆叁月的吉日動身起程，噶西寺主持做短程送行。然後依次在娘絨地方乘船，到達理塘附近時，理塘的長官因患天花病而去世。長官是大師昔日的舊施主。以願心和發心相結合，在彼的遺囑中說：“請求達欽圖托夏仲做我的開路人。如是迎請，來到後安放在嘎芒霍爾曲河彼岸的塘嘎爾。“概而言之，大師對痘疹無絲毫畏懼，迅速前去，將死活置之度外。隨前來迎請的诰命官員在大集市進行“降伏部多”和“長壽灌頂”，因此天花病被降伏製止，該地的百姓均感驚訝，人人心悅誠服。再次前往嘎爾托，受塘嘎爾上師池巴之祈請，在鄂寺在轉*輪，講經布道。隨後起程前往江宗嘎波，因該地區盜匪們歸順，所以授予“金剛手大勢至”等灌頂傳承。然後輾轉來到崗普，在其護法神殿進行酬補儀軌時，聖主大黑天言道：“今年乘馬回衛藏，遇有微難我來除。”賜予了若幹授記。接著輾轉來到加溝古刹，使得該方衆生的所有法願和財願均得以滿足。在讓布護法神殿八思巴法王的禅定塔前向妖厲護法章蘇欽波進行酬補許願時，妖厲護法當面賜予許多授記。隨後前往溫桑頂，在僧俗部衆的集會上，授予大悲觀音菩薩之修行傳承。接著在歐熱塘爲比丘、協敖等轉動*輪，宣講喇嘛瑜伽。如此這般，在整個沿途使衆生納入成熟解脫之道。在東納乘船出發時，地方山神降下雷雨冰雹，山洪大作。當向天神和護法乞求保佑時，突然寶帳怙主變形爲一個彪形大漢。“協”變化爲俗人，胸前飄著白色胡須，頭挽白色發髻，二人手持盾牌，當面防護險坡和山洪，然後消失在前方空中。在漫長崎岖的羊腸山道上，土地變化爲兩只野獸，將［左石右雷］石滾下。由布劄變化的遊方僧將［左石右雷］石從途中取走，抛入水裏或峽谷之中。順利抵達瓦崗，仲巴長官等進行了圓滿的供養，也授予彼“閻曼德迦”［７］等若幹深法。隨後到達查根石窟時以薩嘎、當托、乃朗爲首的僧俗部衆一致熱情挽留，讓在此住下，但未能接受，又繼續前進。在洛絨宗受到第巴圓滿的供養，沿途對一些格魯派(黃教)［８］寺院也布施一些僧茶和僧粥，後來因爲騾馬跑進了彩查寺的田地裏，營盤和發寺院生了械鬥，由于營盤的僧衆受到了上師和天神的保佑，所以未受任何傷害。大概寺院的叁個僧人被石頭擊中，但是，又裝著忏悔，前來迎請，並周到殷勤地進行服侍。然後前往上部康區嘉絨邊壩，格魯派的施主旺劄供養了豐盛的供品，授予彼“長壽灌頂”等如意法。隨後途經空拉山口，漸漸抵達紮拉山腳下時，康區的諸位貴人私下送行飽嘗了雪地行路之艱辛。接著又在覺摩囊寺布施僧茶和僧粥。路經旺熱崗等，當到達溫貢寺時，自稱是霍爾的一些強人，製服魚頭者和哈日隆覺地方名爲Gmb薩回的人士前來言稱欲求賞物，尤其是有名的女妖卡洽，調動衆多強人來取營盤。當時大師舍棄所有營帳，威風凜凜站立在外，強人不敢來取。後來前往麥雄時，諸位護法隨時顯示了誅法之征兆，衆強人行將被誅，而女妖卡洽俱諸眷屬前來請求寬恕，並且奉獻了回向禮。在直怙彩布施了經幡、僧茶和僧粥。前往紮西納塘時，京俄強巴貢嘎頓珠前來聆聽若幹甚深妙法。熱寺的僧衆儀仗和跳神護法前來歡迎。在此授予靜猛規範師等新舊師法，並布施經幡、僧茶和僧粥。抵達拉薩後向以釋迦二尊［９］爲首的一些殊勝的所依處，敬獻了華蓋、敬神哈達及旌旗等，並做祈禱。在此聖地授予那爛陀寺的十八位寺院監理者以衆多的“市場法”，並對薩迦［１０］、格魯巴、Gmb［１１］、竹巴［１２］等公正無私的寺院圓滿地布施僧茶和僧粥。上部桑坦林之堪布前來朝見，並設宴款待。對桑普等寺院和一些聖地放僧茶和僧粥。桑耶寺之管家堪布劄班角到達，帶來了大護法之呈文和口信，並同時授記曰：“光輝的繼承人，按照本人的思想標准去做，將順利成功。”當時回贈的禮品有：敬神哈達、茶新、旌旗等。並對宮殿式大烏孜的室內頂棚和地面進行裝飾，並在集會上熬茶布施進行供養，又依次在戒差寺布施僧茶和僧粥。在空嘎寺也大量布施僧茶和僧粥，並無數次地轉動*輪。對該地的所有寺院均布施僧茶和僧粥。並瞻仰了石崖上的石窟寢宮。此時羊卓貝之第巴［１３］前來致意，隨滿足其對財物和佛法的渴望。應朗卡孜的迎請隨即前往，受到僧衆儀仗的隆重迎接。對各位協敖做“金剛橛灌頂”，滿足其心願，並在寺內布施了僧茶和僧粥。又賜予空嘎寺布齋僧大鍋。對絨強欽進行室內頂棚和地面的裝飾，並在此處熬茶布施。仁布寺首領次登貝莫因無限崇拜，隨行供養，因此爲彼做“金剛橛回遮法”等修福法事。隨後孜東寺的文殊怙主索朗倫珠叔侄前來正式迎請，爲叔侄們做祈福禳災法事，抛六十朵瑪，出現了極其圓滿的誅法祥兆，還相互圓滿地講解師法，又向所有協敖［１４］饋贈禮品，向寺院贈送經幡，並布施僧茶僧粥。在色多金寺進行天莊嚴，放布施，並賜予“觀音菩薩的修法傳承”。隨後在日喀則郊區受到噶瑪丹炯法王的乘馬相迎，首先在隆頂暫住數日，進行了“清淨壽”等各種灌頂，並贈送大批禮品。隨後長期住在大宮殿的夏德處，爲施主的福壽法事做“金剛橛回遮法”和新年“定期靈器”。從古寺迎請傳統盛裝的舞神，二十七日抵達的時候，八部鬼衆公然顯示出傲慢姿態，凶兆和風暴甚是可怕。然而當二十八日跳神日和二十九日投放朵瑪的時候，天空放睛並出現了吉兆。再次仿照古寺的軌範儀則，講解“修行金剛橛”，建立依止彩色細砂的上部習修，授予大部分師徒和仲科爾［１５］一些灌頂傳承。福田施主情意融洽不忍分離。隨後繼續前往隆孜、龍頂、格頂、帕頂和巴欽等地，經由朗嘎在彩堅地方與迦耶達意之變化相加央貢嘎村金相逢，甚爲高興。接著來到古寺附近的劄西拉康佛塔的根本長田的時候，受到了拉欽顔章僧海般的僧衆儀仗隊手持跳神護法兄妹的畫像以及阿裏的男女大衆身著節日盛裝載歌載舞的歡迎。大師看到的是古寺本身的上師天神親自予以迎接，並清楚的看見在正對著舊式大殿的虹光之中央供奉著文殊菩薩主仆五尊，右邊是白衣叁祖，左邊是大咒師加央索朗旺波和木欽桑結堅贊。大細脫拉丈的上首處供奉著先祖劄巴洛追，右邊供奉著阿旺村堅，左邊供奉著大佛母等。見此種種，心裏甚是高興，隨發出金剛的腔調和姿態。然後在細脫拉丈和弟兄們愉快地會見，並舉行慶祝宴會，隨後在彭措林下榻。並將與一間房屋面積等同的華蓋及發出雷鳴般梵音的铙钹贈予拉康欽莫。另外又向所有經堂贈送了錦緞經幡和衆多的寶蓋，尤其是對上下護法神殿思想深邃的諸位金剛護法進行了酬謝及祈禱。供品圓滿豐盛，又將所有的財物和稀世珍寶都賜予了該寺，並且在僧衆集會上布施了無數的僧茶、僧粥和衣服等。當時又從文殊怙主阿麥修和導師貢嘎通珠、堪布仁欽堅贊等諸位上師聆聽了無數的博大精深的妙法甘露，並在該寺舉行祭典的時候抛“六十朵瑪”等。在該寺停留了大約五個來月。同時，弟兄們商議下決心去拉薩進行朝聖，到衛藏對大自在天和各護法神殿進行禮贊和求神保佑，並爲居者和行者的修福圓滿做金剛橛回遮法。文殊怙主阿麥修又爲之送行。從古寺動身抵達納塘時，又受鄂寺主持的迎請前往任命溫波迥乃村堅爲堪布。爲了佛法事業的利益長存，在對集會僧衆放了一些齋僧茶的基礎上又前往進行教誨。在納塘又布施僧茶和僧粥，並進行朝聖，而後前往隆頂莊園，福田施主懷著無比興奮的心情進行了數次灌頂。在前往殊勝的修法聖地，對峻嶺朋波日窩欽朝聖期間看見了無數淨相。在仁布寺爲長官進行百余次長壽灌頂，並爲集體或個人進行“大會衆灌頂”又普降法雨，使有緣者納入成熟解脫之道。正當在羊卓雍湖乘牛皮船擺渡時，浪潮形如數條巨龍。同時，聽到如此贊頌：“在南瞻部洲所教化的情景如下，從金剛座行走百米由旬［１６］之路程，便可抵達後藏上部解脫的吉祥薩迦，此乃文殊菩薩的變化相所到之處，對此聖地盡管信任無可置疑。神和龍等思想上均充滿著希望，並祝願利生事業不偏不依”。當日漸漸來到曲水戒差寺時，舊的關節炎病複發，因此只好暫時停止前進。在此期間從京俄聞聽百多米次長壽灌頂和授記以及許多的經文傳承。在空嘎等地的衆多寺院放僧茶和僧粥。經過治療後關節病暫時好轉。在朗傑色康按照大護法之授記進行閉關七日，並朝拜拉薩釋迦二尊，點佛燈，獻多種供施和修補全身。此時桑耶寺大護法敞開了迎請之門徑，在聶塘［１７］朝…

《薩迦世系史續編》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…