..续本文上一页到：萨迦后裔降临了吗？众生怙主是否将剩余的领去了？其他的见过征兆的人，经常可以看见在古寺的上空有一个法螺在不停地转动，经常不断地出现一些奇异的征兆。
在父亲仁波切四十二岁戊寅土虎年藏历八月初八日即上弦第二胜日金星会奎宿之时，在吉祥圆满的细脱拉让升起了色身之太阳。降生之后，肢体丰满，身态端庄，五官四肢明显地与凡人不同。父亲和堪钦阿旺曲札一起连续数月每日进行长寿灌顶、随许和祈祷等，对各位守护神进行酬谢，在南北寺庙建立了斋僧茶制度，称做为“初八诞辰茶”，隆重举行了庆典。此制度一直延续至今。
当彼身体能够端坐之后，嘴里好像在讲解长短根本咒，吐词流利，藏谷如，给拉亚，勇保护法七字经等顺口而出。到了四岁时便能读和写，对法行能领会贯通。有时只身一人在红色正殿上做各种游戏和谈话。当侍从来到，问在和谁讲话时，彼便用手指着莲花宝座右边说“布札”、“布扎”。时时不离种姓的守护神。更为神奇的是，彼八岁时便能通达喜金刚坛城仪轨。九岁时和父亲一起修行大金刚橛，按照仪轨程序曲调舞步掌握自如，随父亲仁波切聆听萨迦派之祖法“金刚橛”、“胜乐”、“喜金刚”等本尊护法以及通常的灌顶、传承、秘诀。十二岁以前先后熟练地掌握了各种坛城仪轨，供修朵玛，灵器回向等的规范仪则。十三岁时聆听由师父仁波切讲解的《宝训》道果的成熟解脱，外八绕道，以耳传秘诀的形式聆听了各种装饰依靠经教。
此后，在二十二岁时和咒师后裔加贝央一起重新聆听了《宝训》。
在满十四岁的铁兔年新春之际，于当地法台上受封为法王。于十二月底抛出了定期大灵器，按其传统形式盛装打扮，服饰华美，于晦日(当月的最后一日)圆满酬谢了护法神。正月初一日政府福田施主的代表，札什伦寺的代表以及孜东的却本和鄂寺的卓尼尔等亲朋大众，前来祝贺坐床，到处布满了三净地之微尘，与此同时又在新年宴会上举行了隆重庆典。直至十二日由尊父邀请的各方亲朋，坐满了细脱拉让的大厅，在此举行了百种教诲等如意祭祀。十三日的辰时在大治台周围举行了僧众法会，大师和侍从等主仆僧俗多人的集会安排得齐备圆满，十万张朝阳一般的面孔，笑容可掬。大师亲自登上了历代文殊菩萨的坚实的金刚宝座。指明了佛子善道，阐明了佛学论著的释迦牟尼思想。口授教法进行了三天，众生被清晰的悦耳之音所感动。十五日师父金刚持也一起来到宝座，当时有关请求及善根圆觉已经成熟，进行了宏扬佛法众生利乐之金刚谛语回向宝，由居者和行者向宝座所做了奉献超出了人们的想象，如同张开了供施之双臂，所有佛法和财物同时得到满足。
当年坦昌茶尔钦仁波切上师弟子的遗体有了火化的条件，随后半尸骨献于了古寺，由尊师精心制做成了泥塑小佛像和银塔。六月里进行开光的那天，因雅隆寺的监理人贡波索朗却丹原来未能参加大师的坐床典礼，这次使者到达后尊师高兴地讲了许多恭贺圆满的话。在后来尊者彼有了宏扬的有擦鲁派主张之顺缘，当年圆满完成了喜金刚诵持基数。在此方面大师先后从师父仁波切和其他各位部主一一聆听了博大精深的佛法海之情况，载于绝无仅有的佛教大受法录之中，犹如光明的太阳永放光芒。除此之外，在此言简意赅如实地讲述了若干单独的和联合的深奥圆满的佛法甘露，延续了佛教之生命，使无数众生纳入解脱之道的情况，总结了在下的及门弟子和成为大师的情况。
此后，当大师到了十九岁时，尊者彼为整个雪域佛法的利乐，具体地为了古寺本身世系宝的延续，娶达钦夏尔巴之女玛吉白嘎普次为妻。于火猴年夏月(藏历四月)二十五日咒师之后裔加贝阿旺衮嘎札西扎巴坚赞贝桑波诞生在享有笛箫美名的札麦隆。在当时大地上出现了奇异的景象。
当年尊父为了藏洛一切有情的快乐和方便，满怀着发圣人之菩提心，动身前往南方布鲁克巴居住的地方。当时大师肩负着管理古寺的重任以及尊父返回之前的闭关和酬补仪轨、祈祷神灵等。尊父按其要求如是前往，大师随即安下心来专心修持，并直接委托诸位金刚护法完成尊父的愿望。
火鸡年五月十四日大师得一梦：来了两位背着蔚蓝色包袱的游方僧。自称：“我们是从印度的圣地——清凉寒林而来。今年早些时候先生阁下来过了，他们师徒的愿望很快就要实现了。”然后又夸功似地将两个包袱打开，“这些是其精华”说，接着清清楚楚地拿出了三个圣者的人头、两颗心脏，五个俗人的头和两只耳朵。消除藏洛战乱灾难的人们以强壮护法之身躯进行救度，上述师徒愿望得一圆满实现，心里确实很快乐。
当大师到了二十二岁土猪年时，感谢色朵金寺堪布和长老赐予众多禅院的大批经文传承卷帙。
这一年父亲加贝升入净土。当时遇到了“罗布骚动”。暂时密不发表，以进行佛事为藉甚对所有寺庙不分彼此，广泛进行布施，圆满地完成了逝世祭。当时超度法会等一切祭祀活动，正如父亲金刚持本人的传记中所记载的那样。
当大师到了二十四岁时，为了完成父亲的遗愿，着手对神变大经堂的壁画和室内的地面进行修缮。对往日整套排列有序的壁画进行了彩绘。以上三两处师父仁波切一层楼高的塑像以及新增添的许许多多的百战百胜的佛、菩萨、上师传承和本尊护士法的塑像，共计耗费黄金百余钱。大宝座的正面是文殊菩萨为首的二位大咒师以及自在瑜伽、五祖、父亲大人、师父仁波切、大师、侍从等和新建的颂扬古寺诗圣生活的壁画。又对居杂果杂、石板地面、后院走廊、大门左右的凉棚和大法台等进行了修缮。所有这一切在大师二十五岁水虎年之夏全部完工，当举行开光时，适逢天下吉祥雨。所有的工匠和画师对所付报酬都十分满意。在举行庆典的那天，在庆贺圣贤祖师的如意成就时，长官阁下措卧朗杰主仆们从罗窝麦献来了金银百(两)，绸缎布匹和牛马牧畜等枚不胜举。
深秋时节对明亮寝宫里的梁头和柱头进行彩绘，又从红色正厅的过道开始，对部分屋檐进行了油漆。另外，往日对萨钦普和帕莫普两处的尊者塑像经常设有供养，在进行了维修和扩建之后，做了最好的长期供奉。当年萨迦寺又收到了拉萨政府所奉献的寺庙庄园。
在大师二十六岁时，颇冲贵族子弟贡嘎丹增主仆，带了大量礼品前来求取《宝训》。同时对强巴阿旺朗杰，江孜夏仲阿旺索朗坚赞等居者和行者三百多们听法者，首先授予了《宝训》教法。为了授予《三续》先行灌顶，最初师父金刚持住在胜乐宫期间，在进行闭关增益时，曾在磐石上用手指划过一道，随即冒出一股水来，后来因山洪暴发将基其塞，这时又自然冒出，获得了如此神奇的悉地标志。康区麦积寺每年都有一位老喇嘛讲说《道果》宗法并奉献以法螺和两上银翅鸟为主的大批礼品进行庆祝。
当大师二十七岁时，夏鲁寺堪钦索朗却珠前来听讲教法，在一个半月之内接受了犹如甘露一般的深奥佛法。在当年又先后对彭措林拉让进行维修，对旧殿的室内地面、柱头和纯粹用特种缎子制做的屋内顶棚以及柱幡等全部进行了最好的修缮。
大师二十八岁时，康区萨嘎的施主古宗古杰主仆前来虔诚朝见，请求授予《宝训》，奉献了大批礼品。大师简要地对众多的居者和行者传授了部分《宝训》，另外又授予自愿加行师法。当年又授予强曲林活佛云登加措《百种修法仪轨》等多种教法。
大师二十九岁时为了在南北寺庙传授某些欲神的灌顶传承等传统佛法，广泛进行了允许的法施。孜东夏仲索朗丹增旺波到达时，高兴地进行了会见并长久地为彼说法。桑耶寺大护法派遣了进行长寿灌顶的神师，举行了长寿灌顶，并且又将噶钦夏仲和师父仁波切献于拉康钦莫的所有顶棚，上下进行了调换，然后普遍在各个主要所依处的上面单独奉献了用上等绸缎制做的华盖。在对旧殿里的道果传承进行补充时，师父仁波切的香泥佛像是德钦林寺的主要所依，彼之替身镀金铜佛像制作的十分精致。
大师三十岁时夏鲁寺堪钦特地前来，为彼进行了大灌顶、加持和十多种随许。各种中观派［３］和唯识派［４］发菩提心之仪轨，经验传授、教导传承、经文传承等六十多种，愿望一一得到满足。又看在北方之主杰索朗札巴和尼木杰尊玛之情面上进行《道果》等部分经验传授。
大师三十一岁时，咒师后嗣加贝央举行坐床，如同彼的传记中所记载，当时进行了圆满庆典。第三天师徒一齐到达为发展佛法众生之利乐，撒下了回向的吉祥花朵作为最后的装饰。当年为北方之主阿旺索朗札巴等多人进行《喜金刚受教四弟子》灌顶。
大师三十二岁时，强巴阿旺朗杰逝世，遗体火化及超度法会，塑造佛像和定期祭祀等圆满完成。另外加央索朗旺波的外塔天降塔、咒师札巴罗初的外塔尊胜塔、父亲大人的外塔菩提塔三者同建于德却林，如同是该寺的镇守。陀罗尼也随之发生了错乱。因此，桑耶寺大护法授记需要搬迁。第二年举行了动土仪轨，适当地进行了搬迁。现在位于西边山脚下的佛塔实际上就是上述诸塔，后来陀罗尼再也没有出现麻烦。三座塔内每座都有一颗佛舍利及无数的神物法器。上下恒特罗部的本尊及四十七座以响铜为主的镀金铜佛像，六十一尊完全用响铜制成的镀金释迦牟尼像，部分至尊先师像，二十余幅画像，法身舍利以及上、中、下难以数计的各种陀罗尼咒，二十余座部分是用响铜制成的金银切瓦玛佛塔等。凡此种种以及显密佛教的实施，纯净的教义和各种圆满的开光从而完成了福佑和积聚。
夏季在持明宫对以庙祝仁波切为首的百余名格西，从修行加行开始的第一天起做四措弟子加行。第二天上午授予正式教诲，而后做四次正式灌顶，在完成最后的仪轨之后明白将做何种坛城或加行义轨，皈依后做引导。次日做什么正式教诲要做好充分准备，随后建立不断修持的所有次第。做短暂睡眠之后在第二天上午完成各种甚深修持…
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