..续本文上一页妙道修身还罪并允许成熟。在此基础上进行补充护摩［２］时对“二次地道”彻底领悟，人所共知在密教三部拉鄂益西之化身禅定时得到发展。
在十九岁时依照尊师之主张，请求晋见佛王仁波切，打开了去前藏之门。师徒一起动身，在途中对其所有众生之利乐福德关怀备至。又受到政府的欢迎和供养，渐次抵达拉萨。当佛王阁下会见大师后产生了极大兴趣。在以后的座席上设置了高广宝座，赐予了政教两制的无限慈悲。对拉萨和布达拉内外的一切供养依处进行了细致的朝拜，供施和祈祷。然后在政府公职人员的欢送下动身起程前往桑耶寺、到达古朋塘之后欢送的人返回。在即将到达桑耶时，寺庙属民举行了罕见的隆重欢迎，被迎往上宫。当时在百姓大众的集会上大师进行了《黑文殊之随许》、《百种朵玛》和《称诵文殊菩萨名号》的各种经文传承。继续前往当抵达桑普的下惹瓦麦时，犀甲大护法围绕大师转了三周进行巡视后说，“今天真正见到了白玛上师”，道出了发自肺腑的敬信和愉快，随后敬献了铜镜和“春措”哈达。铜镜明净无瑕，象征着为了利生事业无遮蔽和业障，功业日渐发达兴旺。“春措”哈达又大又长而且光彩夺目，此乃息、增、怀、伏四业天长地久之象征。因此对白玛化身的初次出现表现出极大的兴趣。在空嘎多吉丹，大师在盛大集会上进行“上部金刚橛菩提正行”之灌顶。在当时空嘎的个别僧人见到大师手中攥着一些青稞，顷刻之间将这些青稞象湿泥一般揉成了面团，两手又将其长长的拉开，然后请师父查看，师父面带笑容。随后大师又将座垫抛出，空嘎的僧人们到处也寻找不见说。显示了得成就之标记。随后继续前进，在仁布寺没有停留，直接返回了古寺。而后在各个护法神殿法行盛大的酬补仪轨和祭祀祈祷。
在二十一岁时进行为期六个月的胜乐闭关念修，当圆满成熟时，寝宫内外到处弥漫着从未闻过的天界神物的香味。四瓣的天界花朵不时地散落在寺庙庄园的供杯里。其修持禅定的效力表现得不可思议。另外，又先后圆满进行了《黑色文殊》、《那若空行》、《金刚大威德》、《勇猛宝帐怙主》、《狮子吼》、《制伏部多》、《白度母》、《黑忿怒佛母》、《怙主》、《狮面母》等各种闭关念修。当时从二十二岁至二十五岁四年间的传记文稿没有拔见。在二十六岁时，大师和江木扎西旺莫、坦尔吉仲、坦尔第巴、热宗喇嘛以及南北寺的众多僧伽等，在师父多吉强的足前彻底圆满聆听《宝训道果》的讲解和系统教导，以及部分《依靠经教导资粮》。二十七岁时在鄂额寺的具法堪布宝伦珠贝丹巴的面前，聆听《大威德萨迦派教规》等部分灌顶和传承，并授予彼《作明佛母》等随许和若干教言。二十九岁时在进行怖畏闭关的各座间(修行各座中的休息时间)亲手制做了大布扎之面具。当师父仁波切进行祈祷使其圆满成熟时，眼看着布扎面具当场不见了，该面具现供奉在灌顶殿里。后又在师父的鼓励下重新制作了黑红布扎之面影，完成后随即献出，目前供奉在增胜依怙殿中。
在三十岁时进行“黑忿怒佛母”闭关，当时获得了心爱的紫檀木杂玛如、胫骨号筒和禅带等，重新恢复了先辈的熏习。当时师父仁波切命令，每年在集体佛事时要进行两次朵玛回遮。而在进行放咒和增补念修的期间，实际感觉相互交错，由檀板变化的使者形色相同，挤得整个寝宫水泄不通。个别人自恃有恩，因此对大师的地位产生了不满。在进行金刚橛回遮及正式的朵玛回遮时，大家听见主要朵玛发出了巨大的爆裂声，同时朵玛顶端出现了大约四指宽的裂缝。随后不久一些渝盟的象征便显示了出来。
此时大护法突然亲临桑耶寺，下达一指令：一切有为法将变得无常，接到通知了吗？为了便于回遮，需做六十个金刚橛及朵玛回遮长寿仪轨等。大师言道：“不论父亲和我谁有险处，这次均需精进。”在进行仪轨时努力做到心不散逸，并从寝宫取出大量财物进行布施，又让其余的密宗师修习长寿仪轨并广泛地进行守护回遮。
六月里父亲大人为藏洛协商议出发之后，大师言道：“父亲的表现与往常不同，今年很不放心，不知是何缘故？因此要努力做敬事。”同时对各方募化的喇嘛给予了圆满的配合。就在进行传承灌顶时，帕里行营的信使抵达，告知父亲大人身体欠安。随即对所有侍从进行了布置，在各个寺庙不分彼此布施僧茶僧粥，进行朵玛回遮等敬事。大师又立即派人诵经祈祷进行祈福禳灾，并提出座垫图案没有云彩和花朵，只绣七宝和水果是否吉利？如何是好？又说：“公私佛法宝，尤其是萨迦世族及我本人等可能有不幸。”正当担心的时候，信使再次抵达说是父亲的身体已十分虚弱，危在旦夕。大师说：“目前虽然努力做了敬事，似乎效果不大，我到郭茹益西滚波面前去进行一下卜算。”随后在进行酬补仪轨求神问卜时，说是父亲大人已经去了其他净土。犀甲护法慧眼看见到处在对彼进行称颂和供奉，但尔等福分小，多有冒犯和差使。当传递恶耗的信使最后到达时，全体师徒痛不欲生，已不省人事。此时此刻大家想起了父亲的恩德。为了超度亡灵，大家思想一致，齐心协力。大师说：“在遗体宝运到之前，我寝宫的金、银茶叶和绸缎等全部用作供施。”在灵柩运到后的三个月之内，以殊胜金刚持杰仲登巴绕结为首的僧众以集会的形式不断对遗体进行吊祭。每次正式做七期祭祀超度时都广做布施，到处进行祭祀回向和布施僧茶僧粥。十一月底遗体进行了火化。其见者获益的灵塔，高三层，样式别致新颖。建造的主要内外供养依处，如同前面父亲大人的传记中所记载。
这一年卫藏地区到处天花流行。大师讲：“你们无需担心害怕，天花病不会侵害于我。”犀甲护法也知道足下不会有得天花病的可能，然而为了防止发生其他的不幸要暂时进行闭关。在此期间从杰仲登巴绕结圆满聆听余下的一些师法。一度为了光音天清净的景致，依靠父亲大人以前所赐予的若干授记，新撰写了一篇父亲本人的佛身赞协松玛《第二佛颂最初存在的祈祷》。
大约从十二月底开始在萨迦的农村也发现了个别的天花病人。当在郭茹进行占卜时，大师真的出现了灾难。然而为了照顾对方的情面，暂时前往切居地方，第二天在却本阿旺却丹和圣依怙尊益西罗布的面前圆满地供养了供品朵玛和圣物，云称我们的人王朗结多吉在此之前从未到过此地，因此需要对该地做个了解。为了迅速熟悉每个洞穴，说是从彼至此对所有的供养依处逐一进行介绍。随后天天进行巡礼，一次偶尔走出了切居寺的大门，径直向前走去，当回到住地时，时间已经过去了好几天。一天大总管问：“看什么去了？”“从岩壁滴曲涌出一股温泉不停地流着。”大师说“这是为什么哪？如同从口里喷出的口水一般。总而言之，最好在此处竖一神幡。”如此云云。第二天大师又照例前往，仆人们也相继而来，仆人们见大师钦用了甘泉，而后也跟着钦用。不久好象是由于晦气之缘故，使泉水断流，而且河床上结满了冰。后来回想这件事时除与缘起不太吻合外，好象是父亲仁波切的变化相将在江木札西旺莫处降生，而且与此同时其余也还有许多征兆。例如有一天圣依怙尊益西罗布的衣襟左右敝开赤身裸体，而且在南方出现了一位征罚裁判者。以前去噶钦图托旺曲的辖区时，大布札的脸扭向东方等。有人问今年我们还要到南方去吗？正如所云几天以后收到了今上仁波切的书信，“若能为南方协议前去，很好”。随后于三月吉日在西切居拉让的达钦多古强的本尊依怙壁画前做了酬补仪轨，并求神保佑。出现了献的敬神哈达在画像的右肩上停留了数月之久的现象。当月初十日返回古寺，又在附近的各个护法神殿进行了实现愿望及博学者献敬神哈达等酬补仪轨。尤其是在犀甲护法益西罗布面前新建根本朵玛时，见到犀甲护法身躯魁武，容颜润泽，两颊映辉，在武门处格外的谦恭有礼。随后为父亲法王的大现见解脱外塔之地基以吉祥喜金刚坛城破土仪轨进行加持，进行了从银塔宝核心黄铜顶端开始的建立仪式，工匠们起初完成的很好。后来又命令香客手持鼓和牛毛幢以查钦多吉强的队旗开创的仪轨进行圆满祈祷。
当月的二十三日从古寺动身起程，随后在札西央孜下榻，在此之前当托地方的施主阿杂前来进行供养和朝见。对彼进行了摩顶，满足其心愿意。然后前往帕里，向政府和布鲁克巴的代表分发了使者的文件。初九日对其余的部分条款进行了总结。在夏木地方架设了行营，进行有益于双方的各种活动。而政府和布鲁克巴的代表欲望很大永不知足。在此逗留的闲暇时间为一些祈求者详细讲解了佛法，为许多先师分别编写了祈祷颂。在上师天和护法神法会上，为全体众生的安乐方便迅速成功地做潜心祈祷。在帕里塘父亲仁波切善逝之圣地，先师也在此圆寂，为了众生积福外部供养依处，吩咐在此修盖房屋建造一座上好的大灵庙，不久便顺利建成，当进行圆满开光时，奇怪的是天空中同时升起了彩虹下起了瑞雨。对该灵庙的维修和粉刷等事项，在平时责成喀娄寺负责，为此赐予黄金四帕雪以及银子和茶叶等，做为公积基金。
协议之内容，双方未能接受，协商人员徒手而归。在此之际，大师师徒以及孜东夏仲、赤钦等人欲往夏朗地方，而在节噶宿营时，正值天下大雨，因此向该方的土地方神灵供养了朵玛以求保佑。更为神奇的是第二天当去夏朗之前一滴雨也未下。
布鲁克巴的代表又坚持努力争取前天的了结义约，他们又接受命令，公然请求会谈时间。后来在返回宿营地时途经名为大悲岩的时候，说是此处有一宝库。随后由大师和喇嘛拉依阿窝结，以及双方的全权代表、藏、洛地方的堡寨总管等在大会上以益西护法作证完成了最终协约。大家纷纷议论是萨迦上师拯救一切众生眷属脱离苦难并将其安置于幸福之地。接着敬献了大批供物。
兔年藏历二月初三日从帕里动身踏上归程。在行进途中和下榻期…
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