..续本文上一页法施，未到达曲米喜郭地方之前，据说该地早已有了谕盟的征兆。后来白玛结波不顾叔侄伯行辈之情份，大肆进行残杀。估计可能如此。师徒一行继续前进到达了哲姆拉山下两座寺前，在寺庙西边安营扎寨，当时讲：“我住在此处，一些土地神显得高兴，而另一些土地神则不悦。”当时大师在行营内外每到一处便会自然地出现一道彩虹光环。大总管言道：“每天彩虹出现，好象很不放心的样子，若和其余的缔约者一齐前往帕里不恰当吧？”“目前天气温暖湿润，因此在出现彩云时，自然不会有灾难。”然而大总管发出了在住处做敬事和在其他寺庙布施僧茶僧粥的指示，又授予帕里的斋戒者大悲心之随许和修行传承等。但是由于邪气日益剧增贵体出现了疾病，随在附近的寺庙再次广做敬事，所有僧众坚持不断地进行酬补仪轨和伏藏降妖，随后又将行营迁往夏木地方。到了和布鲁克巴举行会晤的日子，随从们前去推迟延期，说是因为这回是首次，所以要稍微地进行一下庆祝。总管本人说得很仔细认真未露破绽，达到了预期的目的。这时大师做一梦：自己坐在一处草地上，附近有一位白发老僧将两块折叠的披单展开，说道：“请坐上吧！”当坐上之后彼又很不高兴。随后前往其他地方，在途中彼又将披单展开，而后自己把脚踏在上面，大师见后心生厌烦，正当此时走一座白塔门内，只见狮子宝座上秘传道果师承佛像具足光辉，走近跟前，见周围摆放着各种供品，于是向尊佛像请求保佑。到达崩底时，如同前面持明继承者依次就位，于是又一一请求保佑，款·衮却结波相比之下更加威严，彼予以加持的同时言道：“你这位具足信仰的种姓殊胜之子，目前会迅速地从病魔中解脱出来，为宏扬佛法去饶益有情吧！”正说之际从梦中醒来，随感到身体元气大增而且心神安定。本昌丹培瓦也历尽艰辛从古寺来到这里，随即献上药物，并向大总管寻问了病情。”然后说：“问题不大，在高烧期间过分用凉药反而会出差错。”病情明显地日益好转，于吉日对天神和护法神做了香柴和糌粑圆满酬谢。
随后边界协议逐渐进行有效的磋商。然而在双方尚未正式表态之前，帕里人放牧在草场上的大批牲畜被驱赶，原因是赞斯东人［２］对此不满，发生了争执。帕里宗本堆垄星莫切巴对此事怀恨在心，于是隐藏了大师营盘内的个别赞斯东商人。大师在忠告之余又急忙予以调解，但是帕里的当地居民不顾一切将十二名赞斯东人绑架到住地进行侮辱和呵斥；又怒不可遏地向护法请求诛业。未过许久坏分子们象是患了赤痢瘟疫；每个夜晚经受断骨碎肉一般之惩罚。在濒临死亡时，鬼神附体，声称是桑耶护法。是夜叉白格杂。“我们的宝帐怙主不给住处，宝帐怙主萨迦文殊动怒了，因此不给住处”说。标志十分明显，有待惩治。
第一个月帕里和赞斯东双方为交换人马来到绒地，在此耽搁了一个半月之久，这期间大师做一梦：父亲仁波切手拿各色各样的宝贝，将此交于大师。同时高兴地说：“我的解说甚是圆满，在精彩之中竖宝幢的仪轨算了最为精彩。”
于此同时，在护法的集会上祈求神灵保佑，在真诚发菩提心之力的感召下，布鲁克巴方面让白玛结波叔侄属下的四千余人返回；西藏方面也不重复对隶属的阿镇地方的领土要求；西藏政府和布鲁克巴双方各自阐明自己的立场。由大师宣读了经过改写的判决书。一切尊卑人等都甚为满意。
随后从帕里动身起程，依次前进在途中对昔日由八思巴法王修建的，现已破旧不堪的尚贡闪寺进行了维修，并委派桑巴咒师为总管。在沿途饶益有情，利济众生。如同往日一样在隆重的欢迎下抵达古寺。在护法的集会上为谢恩供养等依次进行补救。此时收到了德格上师桑结贝尚仆的大批供品，一时鄂寺堪钦桑结彭措以及居者和行者等众多的问法者同时抵达，于是授予了《十五位无我佛母之灌顶》、《各种有关护法》和《百种教导》等，长久地转动*轮。并为后裔迅速降临，在郭茹寺和吉黑寺各闭关一周。
在四十三岁时为了朝拜六世DL喇嘛起程前往卫地。当到达绒噶德时该地等受邪魔舛运的严重威胁，人畜大批死亡。在不断进行神变的同时又向一些强大的菩萨祈请救助，但都无济于事。护法、弟子和堪布对征服灾难已无计可施，于是请求大师保佑。大师进行驱魔和寿马联合灌顶，从此凶兆停止。后来又进行了心悦诚服的祈祷。
随后当临近吉蔡隆顶时政府福田和施主设灶举行郊迎，入座休息了两顿茶的功夫，然后在拉萨的若卡林架起行帐。当时拉萨正流行着痘疹等瘟疫，但渐渐停止。接着佛王福田施主全体举行了迎送合并的简单接见，礼品供物十分丰盛。然后在拉萨对布达拉圣地仔细进行了朝拜。在朝拜世界一庄严金塔时，联想起佛王彼之慈悲关怀，随时进行祈祷。原准备去仔细朝拜释迦二尊，但除朝拜了释迦牟尼报身像外，因道路被其请求摩顶的人所阴挡未能成行。夏月(即藏历四、五、六月)前去瞻仰石窟，为了详细瞻仰和供施，又进行了巡礼。综合起来在拉萨根本圣地，除寺庙的知事僧依次来到外还对大师掀起了信仰、热爱和供养的朝拜高潮。随后由孜雪馈赠了赏物并进行送行。
按照传统向桑耶方向出发，桑耶绕炯寺安排了护法跳神和僧众仪仗列队进行迎接。在上宫下榻。一度大瞻婆拉及神师间或也冒充其他的部多。按照神的日期，所谓的护法神已降临腹地，遵照祖辈的传统进行会晤。仿照先例护法高呼：“愿善神得胜。”在噶厦提为无数僧俗进行长寿灌顶。在举行大众法会那天，结波星恰金亲自前来为大师献上各种祝词和白伞并三次高呼“愿善神得胜。”大师也向彼敬献了哈达。然后宣布去进行瞻仰，对每个修行岩洞详细地行进朝拜，并授予上师瑜珈等。庙祝言称前些天鬼神附体，讲有一位地方善士要求进行瞻仰，因此要整修道路，以便顺利通行，可能指的就是大师到来吧。昨天多结札仁增钦波师徒前来进行晤时举行了筵宴，伏藏大师堆屯林巴钦波也对大师以法主的身份驾临十分高兴。再次回到桑耶寺，达孜第巴拉结绕丹阁下进行邀请，举行了丰盛的宴会，并赠送了大批礼品，随后福田施主一起瞻仰了大殿，并举行了洗赞开光，又观看了契经［３］元霄供［４］。
然后动身前往哲林，有一位僧人敬献了用龙泥制成的十分精彩的释迦十行道玻璃镜，内心甚为高兴，言道：“倘若能得到三佛田的重要供物之类，这次来古寺也是值得的。”随后抵达昌诸寺，进行了圆满的供施和祈祷，并向石阶前头的度母像敬献了哈达，传说已受纳。
雅隆温仁波切前来迎请，在途中听到了圣者法王诞生即萨班复活的喜讯。随后向法台敬献了嵌花缎的神幡，瞻仰了永布拉岗［５］圣地。同时在札西曲德寺一系列的欢迎下到达让，享用了丰盛的油炸点心和大批礼品，又前往参观了雅隆［６］水晶岩，在此的十余天期间授予了《第七品经文传承》，朝拜了赞塘神庙［７］和加沙神庙。随后闵殊林寺又前来迎请，临近起程之时洛铁仁波切主仆又前来乘马相迎，僧众仪仗列队迎接其场面十分精彩，在此愉快地住了几日，向伏藏大师宝兄弟师徒分别赠送了大批礼物。在伏藏大师宝师徒面前聆听了《白色无量寿》，《宝帐怙主八尊》、《布札的部分教诫》并从伏藏大师宝阁下彻底圆满地聆听了《观音菩萨善逝普遍联合的转经》，并朝拜了大现见解脱［８］佛塔等所有圣地。宾主双方情意融洽，心情舒畅。伏藏大师再次会见和祝福，至馈赠了丰厚礼品又进行短程相送。
在札塘接受了香屯拉雅的迎接和所献的哈达，乃穷寺顷则奉献了远近闻名的汉钹为主的大批礼品，并启请随时随地予以接纳。在教民精彩隆重的欢迎下抵达惹瓦麦，第二天在此举行了圆满地焚香祭祀，同时会见了护法。大师赏赐了头箍、五种哈达和神饮一两以及大批的观赏动物、武器、天马等。大护法言道：“大善知识犹如太阳的光芒，聚集了众多的奴仆和眷属，从白土圣地经过逻些(拉萨古称)神变，以芸芸众生之传统福威到达此地，妙哉妙哉。犀甲护法我，扮演一个高傲者，如同影子时而早来时而晚到，似善知识本身的光明。”大师也好像是如此，另外还要去保护佛法和佛学家。看在护法的情面上在此住了三日。在寺内进行了圆满的布施，当进行大众灌顶时，护法敬献了缎子宝幢一个和嵌花缎一匹，并亲自来听法，按照护法的旨意在山顶进行酬补仪轨并抛洒了吉祥进行祝福。与此同时护法也敬献了洁白哈达和大量黄金，又献上政教日渐昌盛，灾难和魔障将被消除的授记。然后动身起程，护法进行了短程相送，并预先安排在山顶上树起了白绸子信号旗。随后在空嘎寺住了三天，在此期间布施了斋僧茶并进行了大众灌顶，又对内外供养依处进行了供施和朝拜，结合祈福禳灾的宗教法事札仓集体和个人也奉献了大量财物。而后在秘密护法神殿新建了基础朵玛，圆满进行了酬补仪轨以求神祈神办事。接着起程到达坦巴林，林夏仲主仆前来会见喜结法缘。此处堪布和僧众甚为不合，因而进行了教诲，后来此处风气有所好转。随后仲孜协敖主仆到此奉献了大批礼品，随对其进行了摩顶和会见。然后前往孜乃萨的寺庙，路经文殊怙主萨班加持过的江堆德瓦金寺，又在鄂寺放了布施，在大经堂进行了“会传”，此时集体和个人的所奉献的礼品资财和供物不可胜数。如是在前后的旅途中对所有的大小寺庙布施了斋僧茶，而且在色朵金寺、雅巴寺、贡塘寺、桑耶绕迥札仓、杂给竹德寺、哲林寺、札西却德寺、喜查寺、闵珠林寺、札其寺、札塘寺、冬普曲科寺、当巴札仓、空嘎寺、坦巴林寺、古尔巴札仓、孜钦寺、孜乃萨寺、江堆德瓦金寺和鄂寺等上述地方进行了瞻仰和朝拜，还普遍的授予了法师［９］。在一些大寺和附近的村庄进行了五、六次大众灌顶，将其有关者纳入解脱之道。所受到的有形和无形的侍奉超过了人们的想象。随后逐渐回到古寺。
当年受康区色朵喇嘛和活佛的当…
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