..續本文上一頁法施，未到達曲米喜郭地方之前，據說該地早已有了谕盟的征兆。後來白瑪結波不顧叔侄伯行輩之情份，大肆進行殘殺。估計可能如此。師徒一行繼續前進到達了哲姆拉山下兩座寺前，在寺廟西邊安營紮寨，當時講：“我住在此處，一些土地神顯得高興，而另一些土地神則不悅。”當時大師在行營內外每到一處便會自然地出現一道彩虹光環。大總管言道：“每天彩虹出現，好象很不放心的樣子，若和其余的締約者一齊前往帕裏不恰當吧？”“目前天氣溫暖濕潤，因此在出現彩雲時，自然不會有災難。”然而大總管發出了在住處做敬事和在其他寺廟布施僧茶僧粥的指示，又授予帕裏的齋戒者大悲心之隨許和修行傳承等。但是由于邪氣日益劇增貴體出現了疾病，隨在附近的寺廟再次廣做敬事，所有僧衆堅持不斷地進行酬補儀軌和伏藏降妖，隨後又將行營遷往夏木地方。到了和布魯克巴舉行會晤的日子，隨從們前去推遲延期，說是因爲這回是首次，所以要稍微地進行一下慶祝。總管本人說得很仔細認真未露破綻，達到了預期的目的。這時大師做一夢：自己坐在一處草地上，附近有一位白發老僧將兩塊折疊的披單展開，說道：“請坐上吧！”當坐上之後彼又很不高興。隨後前往其他地方，在途中彼又將披單展開，而後自己把腳踏在上面，大師見後心生厭煩，正當此時走一座白塔門內，只見獅子寶座上秘傳道果師承佛像具足光輝，走近跟前，見周圍擺放著各種供品，于是向尊佛像請求保佑。到達崩底時，如同前面持明繼承者依次就位，于是又一一請求保佑，款·衮卻結波相比之下更加威嚴，彼予以加持的同時言道：“你這位具足信仰的種姓殊勝之子，目前會迅速地從病魔中解脫出來，爲宏揚佛法去饒益有情吧！”正說之際從夢中醒來，隨感到身體元氣大增而且心神安定。本昌丹培瓦也曆盡艱辛從古寺來到這裏，隨即獻上藥物，並向大總管尋問了病情。”然後說：“問題不大，在高燒期間過分用涼藥反而會出差錯。”病情明顯地日益好轉，于吉日對天神和護法神做了香柴和糌粑圓滿酬謝。
隨後邊界協議逐漸進行有效的磋商。然而在雙方尚未正式表態之前，帕裏人放牧在草場上的大批牲畜被驅趕，原因是贊斯東人［２］對此不滿，發生了爭執。帕裏宗本堆壟星莫切巴對此事懷恨在心，于是隱藏了大師營盤內的個別贊斯東商人。大師在忠告之余又急忙予以調解，但是帕裏的當地居民不顧一切將十二名贊斯東人綁架到住地進行侮辱和呵斥；又怒不可遏地向護法請求誅業。未過許久壞分子們象是患了赤痢瘟疫；每個夜晚經受斷骨碎肉一般之懲罰。在瀕臨死亡時，鬼神附體，聲稱是桑耶護法。是夜叉白格雜。“我們的寶帳怙主不給住處，寶帳怙主薩迦文殊動怒了，因此不給住處”說。標志十分明顯，有待懲治。
第一個月帕裏和贊斯東雙方爲交換人馬來到絨地，在此耽擱了一個半月之久，這期間大師做一夢：父親仁波切手拿各色各樣的寶貝，將此交于大師。同時高興地說：“我的解說甚是圓滿，在精彩之中豎寶幢的儀軌算了最爲精彩。”
于此同時，在護法的集會上祈求神靈保佑，在真誠發菩提心之力的感召下，布魯克巴方面讓白瑪結波叔侄屬下的四千余人返回；西藏方面也不重複對隸屬的阿鎮地方的領土要求；西藏政府和布魯克巴雙方各自闡明自己的立場。由大師宣讀了經過改寫的判決書。一切尊卑人等都甚爲滿意。
隨後從帕裏動身起程，依次前進在途中對昔日由八思巴法王修建的，現已破舊不堪的尚貢閃寺進行了維修，並委派桑巴咒師爲總管。在沿途饒益有情，利濟衆生。如同往日一樣在隆重的歡迎下抵達古寺。在護法的集會上爲謝恩供養等依次進行補救。此時收到了德格上師桑結貝尚仆的大批供品，一時鄂寺堪欽桑結彭措以及居者和行者等衆多的問法者同時抵達，于是授予了《十五位無我佛母之灌頂》、《各種有關護法》和《百種教導》等，長久地轉動*輪。並爲後裔迅速降臨，在郭茹寺和吉黑寺各閉關一周。
在四十叁歲時爲了朝拜六世DL喇嘛起程前往衛地。當到達絨噶德時該地等受邪魔舛運的嚴重威脅，人畜大批死亡。在不斷進行神變的同時又向一些強大的菩薩祈請救助，但都無濟于事。護法、弟子和堪布對征服災難已無計可施，于是請求大師保佑。大師進行驅魔和壽馬聯合灌頂，從此凶兆停止。後來又進行了心悅誠服的祈禱。
隨後當臨近吉蔡隆頂時政府福田和施主設竈舉行郊迎，入座休息了兩頓茶的功夫，然後在拉薩的若卡林架起行帳。當時拉薩正流行著痘疹等瘟疫，但漸漸停止。接著佛王福田施主全體舉行了迎送合並的簡單接見，禮品供物十分豐盛。然後在拉薩對布達拉聖地仔細進行了朝拜。在朝拜世界一莊嚴金塔時，聯想起佛王彼之慈悲關懷，隨時進行祈禱。原准備去仔細朝拜釋迦二尊，但除朝拜了釋迦牟尼報身像外，因道路被其請求摩頂的人所陰擋未能成行。夏月(即藏曆四、五、六月)前去瞻仰石窟，爲了詳細瞻仰和供施，又進行了巡禮。綜合起來在拉薩根本聖地，除寺廟的知事僧依次來到外還對大師掀起了信仰、熱愛和供養的朝拜高潮。隨後由孜雪饋贈了賞物並進行送行。
按照傳統向桑耶方向出發，桑耶繞炯寺安排了護法跳神和僧衆儀仗列隊進行迎接。在上宮下榻。一度大瞻婆拉及神師間或也冒充其他的部多。按照神的日期，所謂的護法神已降臨腹地，遵照祖輩的傳統進行會晤。仿照先例護法高呼：“願善神得勝。”在噶廈提爲無數僧俗進行長壽灌頂。在舉行大衆法會那天，結波星恰金親自前來爲大師獻上各種祝詞和白傘並叁次高呼“願善神得勝。”大師也向彼敬獻了哈達。然後宣布去進行瞻仰，對每個修行岩洞詳細地行進朝拜，並授予上師瑜珈等。廟祝言稱前些天鬼神附體，講有一位地方善士要求進行瞻仰，因此要整修道路，以便順利通行，可能指的就是大師到來吧。昨天多結劄仁增欽波師徒前來進行晤時舉行了筵宴，伏藏大師堆屯林巴欽波也對大師以法主的身份駕臨十分高興。再次回到桑耶寺，達孜第巴拉結繞丹閣下進行邀請，舉行了豐盛的宴會，並贈送了大批禮品，隨後福田施主一起瞻仰了大殿，並舉行了洗贊開光，又觀看了契經［３］元霄供［４］。
然後動身前往哲林，有一位僧人敬獻了用龍泥製成的十分精彩的釋迦十行道玻璃鏡，內心甚爲高興，言道：“倘若能得到叁佛田的重要供物之類，這次來古寺也是值得的。”隨後抵達昌諸寺，進行了圓滿的供施和祈禱，並向石階前頭的度母像敬獻了哈達，傳說已受納。
雅隆溫仁波切前來迎請，在途中聽到了聖者法王誕生即薩班複活的喜訊。隨後向法臺敬獻了嵌花緞的神幡，瞻仰了永布拉崗［５］聖地。同時在劄西曲德寺一系列的歡迎下到達讓，享用了豐盛的油炸點心和大批禮品，又前往參觀了雅隆［６］水晶岩，在此的十余天期間授予了《第七品經文傳承》，朝拜了贊塘神廟［７］和加沙神廟。隨後闵殊林寺又前來迎請，臨近起程之時洛鐵仁波切主仆又前來乘馬相迎，僧衆儀仗列隊迎接其場面十分精彩，在此愉快地住了幾日，向伏藏大師寶兄弟師徒分別贈送了大批禮物。在伏藏大師寶師徒面前聆聽了《白色無量壽》，《寶帳怙主八尊》、《布劄的部分教誡》並從伏藏大師寶閣下徹底圓滿地聆聽了《觀音菩薩善逝普遍聯合的轉經》，並朝拜了大現見解脫［８］佛塔等所有聖地。賓主雙方情意融洽，心情舒暢。伏藏大師再次會見和祝福，至饋贈了豐厚禮品又進行短程相送。
在劄塘接受了香屯拉雅的迎接和所獻的哈達，乃窮寺頃則奉獻了遠近聞名的漢钹爲主的大批禮品，並啓請隨時隨地予以接納。在教民精彩隆重的歡迎下抵達惹瓦麥，第二天在此舉行了圓滿地焚香祭祀，同時會見了護法。大師賞賜了頭箍、五種哈達和神飲一兩以及大批的觀賞動物、武器、天馬等。大護法言道：“大善知識猶如太陽的光芒，聚集了衆多的奴仆和眷屬，從白土聖地經過邏些(拉薩古稱)神變，以芸芸衆生之傳統福威到達此地，妙哉妙哉。犀甲護法我，扮演一個高傲者，如同影子時而早來時而晚到，似善知識本身的光明。”大師也好像是如此，另外還要去保護佛法和佛學家。看在護法的情面上在此住了叁日。在寺內進行了圓滿的布施，當進行大衆灌頂時，護法敬獻了緞子寶幢一個和嵌花緞一匹，並親自來聽法，按照護法的旨意在山頂進行酬補儀軌並抛灑了吉祥進行祝福。與此同時護法也敬獻了潔白哈達和大量黃金，又獻上政教日漸昌盛，災難和魔障將被消除的授記。然後動身起程，護法進行了短程相送，並預先安排在山頂上樹起了白綢子信號旗。隨後在空嘎寺住了叁天，在此期間布施了齋僧茶並進行了大衆灌頂，又對內外供養依處進行了供施和朝拜，結合祈福禳災的宗教法事劄倉集體和個人也奉獻了大量財物。而後在秘密護法神殿新建了基礎朵瑪，圓滿進行了酬補儀軌以求神祈神辦事。接著起程到達坦巴林，林夏仲主仆前來會見喜結法緣。此處堪布和僧衆甚爲不合，因而進行了教誨，後來此處風氣有所好轉。隨後仲孜協敖主仆到此奉獻了大批禮品，隨對其進行了摩頂和會見。然後前往孜乃薩的寺廟，路經文殊怙主薩班加持過的江堆德瓦金寺，又在鄂寺放了布施，在大經堂進行了“會傳”，此時集體和個人的所奉獻的禮品資財和供物不可勝數。如是在前後的旅途中對所有的大小寺廟布施了齋僧茶，而且在色朵金寺、雅巴寺、貢塘寺、桑耶繞迥劄倉、雜給竹德寺、哲林寺、劄西卻德寺、喜查寺、闵珠林寺、劄其寺、劄塘寺、冬普曲科寺、當巴劄倉、空嘎寺、坦巴林寺、古爾巴劄倉、孜欽寺、孜乃薩寺、江堆德瓦金寺和鄂寺等上述地方進行了瞻仰和朝拜，還普遍的授予了法師［９］。在一些大寺和附近的村莊進行了五、六次大衆灌頂，將其有關者納入解脫之道。所受到的有形和無形的侍奉超過了人們的想象。隨後逐漸回到古寺。
當年受康區色朵喇嘛和活佛的當…
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