..續本文上一頁面請求，賜予彼《寶訓》教導之系統典籍以及有關的粗略依靠教言。教誨結束那日闵珠林伏藏大師寶命令：奉獻熱丹林寺德君阿阇黎大現見解脫佛像之人雖已抵達，但考慮到悉地成就諸于此時專程來夏木。在格頂頗章的秘密護法神殿和摧破叁界的劄給護法神殿新建了基礎朵瑪，並圓滿進行了酬補儀軌和求神祈神辦事，又賜予部屬和彙集的黑壓壓的人群以灌頂傳承之恩，所到之處均親手進行加持。隨後返回古寺。
在四十四歲時，政府福田和施主規定叁年之內禁止修建大小土木工程。然而大師請求開恩，修建了桑阿德欽林的圍牆及所有僧舍和劄申佛像塔，還有大拉康曬臺四周的牆壁，地面和壁畫等。在牆外房屋兩角上各有一個普遍兩層半樓房高的金寶幢，在房屋中間又豎有屋頂大金瓶。對大內庫衆多得成就者之神像、塑像材料和一切合格裝藏進行了成熟圓滿的開光，並圓滿地建立了天地莊嚴和常年祭祀，應貢巴喇嘛主仆請求，當面進行了金剛童子的上部灌頂和十忿怒護法之隨許等，使其心願得到滿足。
六月裏賜予以南北寺爲主的許多寺廟密集大灌頂之恩時，一天晚上得一夢：清楚地見到了先父，問：“目前閣下在做什麼？”大師回答“我目前在進行密集灌頂。”“這很好，但是昔日修此法時災難很大，然而你受到措結多吉上師的保佑，不脫離五部空行，會防止災難，不出差錯，另外說法時要認真講解。”隨後給了一個用綠緞子包裹的油漆皮箱，裏面放著一個漂亮的寶瓶，從裝飾的瓶口裏汩汩地向外溢著甘露。品嘗一口甘露，甜滋滋的，心想此乃獲得了共和不共悉地，心中充滿了無限喜悅。
在四十五歲時圓滿完成了大經堂頂棚上的“六十一大壇城”，“勝樂喜金剛密咒叁者的上師傳承”，“別解脫傳承”，“薩迦世系”，其他佛子及護法等一系列壁畫。在此期間，適逢昔日的白瑪結波叔侄從布魯克巴動身前往拉薩向政府進行頂禮，藍時曲密喜郭等候在途中進行報仇將其殺害。處于吉定的哲夢雄格被布魯克巴占有，因此政府派兵征伐。爲了條約大師再次動身前往帕裏，對布魯克巴一方進行斡旋，然後布魯克巴第巴根屯群培十分傲慢，像是自甘遭殃，言道：“不需要你們這些調解喇嘛，藍色頂髻圓滿佛，直挺挺地已到達，哲夢雄已被我的軍隊所占領，噶丹發兵到此也沒用，我已發誓不交還。”不顧情面了了數語。大師甚爲氣憤地說：“那麼今後不管哲夢雄得到什麼樣的支持，也別怪我們中證人。”堅決地起程直接返回古寺。
在四十六歲時，大經堂除了曬臺和北牆以外又全部地進行了翻修，天地莊嚴和常年供養殊勝無比，並圓滿進行了開光。又對各類監工進行了宴請並贈送大批禮物，四月裏完成了聖物丸藥成就。五月初堪欽桑結彭措取出銅金等材料，委托仿照鄂寺大經堂上的寶幢式樣爲拉康欽莫東北角做上兩個金的大寶幢，並爲這些圓滿完成了裝藏。
一度廣大的市場不能合理地行銷，因此産生了各種謠傳。政府和福田施主又准備對公私征派新的差稅和兵役，大師對古寺本身的佛法衆生不分彼此，一視同仁，對一般祭祀的根本所依的傳統情況進行了詳細分析，沒有征派新的兵差而是保持原來不變。當年又對仁欽崗拉讓的幫達圍牆進行了修繕。
四十七歲冬末在彭措林拉讓做了大約一個月的新伏藏大悲觀音菩薩的單獨教誨，跳神灌頂和長壽儀軌。當時內供瓶水等沒有結冰，修持憚定時達到了永恒不變，悉地之相超出了想象，爲度母佛堂做了鍍金屋脊寶瓶和寶幢，五月裏爲了藏洛協議動身起程，在穴木地方架起了營帳，政府和布魯克巴的代表會晤時彼此講了一些改善關系的話，最後各自都暫時當衆接受。經過再次慎重會談之後以判決書的形式爲最後的總結，協議圓滿完成。在通往彼岸的途中又繼續做了一件精彩的有益于佛法衆生之工作。當返回古寺之後對全體神人舉行了圓滿的酬謝宴會。<, /p>
, 四十八歲時吩咐將夏頂, 拉讓的草牆進行搬遷，維修跳神殿和獅子門並修建近萬個瑪尼堆。
四十九歲(木猴年)時，六世DL喇嘛主仆五百多人前來古寺進行朝拜，除僧俗大衆舉行了和以往類似的歡迎外，大師和跳神護法無需前去親迎而是進行臨時的恃奉。彼心情舒暢在此住了兩日。大師舉行了豐盛的宴會並贈送了大批禮品。殊勝佛王(六世DL喇嘛)也回贈了稀奇禮物，並對供奉依處進行了詳細的瞻仰，所獻供施和哈達無可比翼。
當年在進行拉康東邊的大曼塘的修建工程時，凶殘的龍女一再進行粗暴的幹涉，不斷進行破壞，因此進行了禳解，後來工程才順利完成。拉康欽莫西邊角上的兩個大寶幢也是在這時修建的。當年又授予鄂寺堪欽次臣貝桑主仆《喜金剛根本灌頂》，和尊者初卻夏木的《百種教誨》等無數的灌頂和傳承。
到了五十歲那年，在神變月(正月)叁十日全體聖者的頂飾，我的恩人即尊師大薩迦巴之寶貝長子，攝政者伴隨著各種稀奇的征兆降生到了人間。叁月裏在進行新增添的公私佛法敬事時，做了一次大紅朵瑪回遮。當年在祭祀桑領佛母時比傳統更爲排場闊氣，除奉獻了新增添的優質供品外，又獻上許多美好的祝詞。當年又按照鄂寺堪欽次臣貝桑的心願，以繪在布面上的形式，對桑丹堪布等衆人進行了“金剛鬘四十二壇城。”再加孜雅薩木聶雜所做的“吉祥叁壇城”，共計四十五壇城的傳承灌頂，當時灌頂用的物質骨灰不太多，侍從們講：“除此而外沒有了。”“沒關系，佐給會背來的，”講過不久一個遊方僧獻上了大約爲原來兩倍的骨灰。當時其他的遊方僧又獻上了印度的恒河水，因爲灌頂之水長流不斷，爲慶典帶來歡樂。另外又賜予了無數灌頂、教導、傳承及軌範儀則。鄂寺堪欽又做了其他需要增加的教誨，對北部拉康的十二根柱子需盡量完成維修，新豎許多前輩尊者的雕像，建立無數常年供養。當年爲著發展佛法衆生的共同利樂，允許定期靈器實行認真輪流的製度。
在五十一歲時賜予拉康堪欽貢噶丹增爲主的南北寺的許多信衆《寶訓》的成熟教導及部分依靠經教之浩恩。
在五十二歲時爲佛王仁波切阿旺耶歇江措貝桑波［１０］坐床進行獻禮，打開了通往前藏之門。首先在各個護法神殿供奉道路朵瑪，然後于良辰吉日動身起程。在沿途的各個依處進行供施和祈禱，使所有僧俗部衆的有關法和財的心願均得到了滿足。政府僧俗官員寶從孜雪前來歡迎並爲多人提供欽食，抵達拉薩後，不久政府又送來了大批食具飼草和柴薪。于吉日良辰福田施主日月交輝進行了長久會見和詳細的交談，並舉行了豐盛的宴會，然後前往下榻處。在此期間，布魯克巴的通達一切者也前來晉獻了大禮，同時進行祈請。當面給予了《白度母隨許》，另外又授予尊卑衆生一些師法。政府的僧俗官員寶福田施主在宴席上再次贈送了大批禮品。然後對布達拉宮和拉薩叁佛田詳細地進行朝拜和供養祈禱，政府的僧俗官員寶又來予以送行。
按照傳統，起程前往桑耶寺，在上宮下榻。于吉日良辰和護法長老圓滿地進行了會見。在閣樓上新豎了寶幢，並在大衆集會時進行了灌頂。隨後起程前往恰鎮，受到闵珠林寺的遠近歡迎，漸漸到達目的地。大師向伏藏大師奉獻了紅黃文殊加持和長壽灌頂，大師彼也聆聽了《解脫精華和長壽灌頂》。經過無比愉快的會見後動身起程，途經劄塘和東普依次抵達惹瓦麥。鑒于犀甲護法晉獻了見面哈達，大師也回贈了哈達、目視供品［１１］和如意物等，並爲公私進行了求神祈神辦事，答應執照功業進行習修。按照護法的鼓勵進行大衆灌頂的那天，盛況空前，長壽丸和長壽酒發生了短缺，僧衆擁擠不堪，當大護法本人駕到後衆人才排列整齊。
途經朗繞塔波紮倉漸漸抵達空嘎寺，又在公家和私人舉行的僧俗大衆集會上進行了法施。對所有供養依處廣泛進行了供施，並在僧衆的集會上發放了布施，然後繼續前進。在雅卓爲桑頂巴和林夏仲傳授了部分灌頂和傳承，到達後的第二天，在一塊石頭上留下了一個手印，目前仍供奉在寢宮的供桌上。到達江孜的貝科寺，賜予了一些如意法並發放了布施。爲了維修大經堂倒塌的現見解脫屋脊金寶瓶，賜予白銀五十兩，並責成拉德宗本要立即進行修複。彼欣然接受並順利開工。隨後前往孜欽曲德寺、特卻林、江堆德瓦金、夏魯、鄂額旺寺等。這次去前藏也象往常一樣所到之處進行的法施講述不完。隨後抵達了自己轄區夏木格頂，做了繼承大會衆灌頂。按照慣例回到古寺，隨後向各位護法神做了圓滿酬謝。
當修行金剛橛結束後，立即在居者和行者的集會上時間的講解了急需的修行信息和傳統作風，轉動了灌頂傳承和秘訣等*輪。一度衛藏各地的大批香客在沿途農牧區進行攔路搶劫，圖財害命。長期爲患。此及大師對所有屬下講：昔日從文殊怙主薩迦班支達和法王八思巴仁波切及大乘法王貢噶紮西列位成爲內地皇帝的帝師時起，在全體佛法衆生共同供奉之聖地頒布了禁止違背規章和侵害騷擾之法會，衆蒙古見後隨即予以加持，從此西藏成爲根本沒有期淩之區。那年哲布尊丹巴一行若幹人士前來朝拜時，對于政教兩製均感滿意。
在五十叁歲時，用優質緞製做了兩個大吉祥彩幔，懸挂在綠瓦漢式屋頂的木樓上。並向修繕以新的護法神殿供奉了目視供品。又計劃修繕切舉拉讓西邊的聖依怙洞穴，日月洞穴和威鎮東西的不斷解脫道，用八十克赤銅製成的銅璎珞懸挂在拉康欽莫後庭走廊的西側。
當年總管朗卡桑珠巴去世，大師爲其進行祈禱厭勝［１２］，當時所有殊勝依處及地道暢通無阻。而且又敬獻了獲得利樂的佛法衆生的簽名哈達。在不分教派的各個寺廟布施僧茶僧粥，向佛王仁波切等諸位導師敬獻了大批回向禮。以大師爲主的長老們將火化後的屍骨做成泥塑小佛像。新建的不動金剛佛像其裝藏之靈物無數並又圓滿地進行了開光。另外新建了見即獲益的經堂及主要供養依處，銅鍍金的普明大日如來像，叁十七尊根本天神像，工藝樣本寶生…
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