..續本文上一頁如來像，當時對全部塑像所用原料粗略計算大概有：黃金一千零七十一古爾肖，銅一百九十八克、珠寶飾物松耳石一百四十個、修建手工費白銀四百四十七兩等，耗資巨大。其裝藏靈物更是數不勝數。當時一位自稱是年堆地方的僧人有一顆佛舍利，肯定是帶了來，但是沒有奉獻。
當年年底大師五十四歲，喇嘛阿旺仁增和羅桑江措主仆先後從內地前來獻禮朝拜，帝師洛桑羅布帶來了書信和大量的壓書禮品，哲布尊丹巴的人士等也從內地和蒙古地方前來獻禮和朝見，政教兩製得以繼承。一時個別心術不正的挑撥離間者進行挑拔說：“古寺對北方的皇帝和小邦施放了惡咒。”爲了消除疑慮內地皇帝下達了有關的功業四十條。大師見後立即心生敬仰言道：此乃是本古寺全體佛法衆生利樂之根本依處。法之大，莫過于自白衣叁祖起純正教派法之源頭；政之大，莫過于法王叔侄作爲西藏叁區［１３］之主宰；功業之大，莫過于使有情的共同利樂均能得勝，另外再就是不分派別，即古寺本身的主要特點。大師相機予以講說。他們又嫉妒離間，輾轉傳播一些無稽之談。然而接受虔誠之信念，不存在抛棄皇帝之法律。
當年叁月裏對以咒師後嗣加貝央兄弟爲主的部分有緣者，結合《寶訓》的集會教學，圓滿賜予部分依靠經教。對供奉在勝魔護法神殿裏的雙身寶帳怙主奪楚旺波的這些大跳神像進行裝飾的程序普遍類推。所有與衆不同的被護法神役使的諸位前輩上師使用的披風等作爲各種神物，以成熟圓滿的開光形式對凶惡護法雙身寶帳怙主當面予以加持，其叁尊護法神的所依靈器也將成功實施。當時在古寺附近有一個粗暴的執邪見者，父子四人在同一時間患了瘋顛病，說這是古寺本身護法神對他們的懲罰。對方的景致迅速消失，接踵而來的是威猛法之圓滿吉兆。
在五十五歲時，鄂龍頂夏仲主仆晉獻了大批禮品請求賜予佛法甘露，于是授予彼《喜金剛道位灌頂》、《守護披風》和《深道上師瑜珈》等，願望得到滿足。這年的黑白線卦象出現了狹窄之象，因而南北寺連同坦昌的持金剛的念修者進行了各種朵瑪回遮和伏魔等，並向各主要供養依處進行塗金和敬獻哈達及豐盛的供品。共同集會時念誦《救度佛母儀軌》和《般若心經》十萬遍，在向各地寺廟布施僧茶和僧粥時，大師似睡非睡，似醒非醒，在夢幻中見到增勝護法神殿的威鎮叁界的面具真正出現，連連點頭叁次，向侍從們講：“今後的敬事規模要比往日更大，全體屬民百姓要抓緊時間念經祈禱，現在大家的確是一呼百應。但是昨日的夢，想來也不算太壞，不必害怕，那末如果在這月底建金剛橛回遮法和六十朵瑪的話，便會消除認識上的阻力。”按照所說如實完成，隨後又進行了一周的唐東派長壽儀軌和一周的新伏藏舞蹈灌頂長壽儀軌的閉關。閉關結束後在做百種會供那日，從孜東來了一個人，敬獻了九股和五股天生鐵二金剛杵和铙钹。又考慮到美滿幸福的緣起，在夏季完成了光輝燦爛的吉祥漢式宮殿的翻修鍍金工作。這時內哨布雜殿的南牆出了毛病，又建造了寬大結實的牆垛子進行支撐。
這時鄂寺堪欽次臣貝桑身感勞倦，送來了祈禱保佑的請托獻禮；用清涼寒林的黑石製做的寶帳怙主雕像，文殊智悲的觀想所依儀面畫像、《燃燒母》護法經函等，多次迎請重要叁佛田的大批禮品和書信源源送來，尋問今年鄂寺堪寺的身體應如何將養？未過許多堪欽次臣貝桑便與世長辭了。隨在鄂寺舉行了悼念儀式，大師又親自做了消除地道障礙，回向和厭勝儀軌。而後前往卡鳥溫泉並爲修繕後的切居拉讓進行開光。回到古寺後在遠近護法神殿進行了求神祈神辦事，圓滿完成法器准備和丸藥成就的酬補儀軌。
這年新奉獻的祭祀佛母的目視供品很多，特別是和現觀相同的騾馬鞍具，人頭形狀的鞍、橋、病袋、北方草墊、骰子籌碼、彩船、鱗文板［１４］、全人皮、蛇鞅鞴等造形奇妙，並指示做了日月孔雀傘等。
從五月底開始爲咒師後嗣加貝央長期講授大量的遺留佛法。羅窩王子向堪布請求自願出家，修法者旺曲卻喜作爲使者向屬下布施了多得難以想象的資財。正當*輪時常轉動之際，彼手腳出了毛病，因此到處進行祈福禳災，當時所做敬事不可思議，得成就者唐東巴之侄子劄倉堪欽阿旺丹增彭措前來聽講教法，彼此雙方佛法傳承存在著差異，因此聆聽了《消除災難得道者長壽灌頂》之法一百來次，現今身體已康複。怙主所稱贊的本尊如意塔在裝藏時重點以喜金剛和雙身寶帳怙主及眷屬等七殊勝卷軸畫像爲主，其余有紅檀香製做的一肘寬的蓮花生八號聚彙了全部大悲心善逝諸佛，裝藏合格並圓滿爲其開光，這時面對著藏洛日益加深急待調解之矛盾，大師因健康欠佳未能前去，爲了協議書委托總管作爲使者。大師他又在勝樂宮進行《無量佛跳神灌頂》的圓滿閉關。鄂寺坦哲溫波主仆來到，授予彼“金剛手大勢至鳥雜熱雅”的隨許後說：“要向我奉獻財物者現今來了吧！”未過許久從上定日方向來了一位僧人，進獻了一個稀有的天生鐵五股金剛杵。隨後說：“昨日我說的進獻的財物即此。”心中甚爲高興。
在五十六歲鐵兔年時，針對以咒師後嗣加貝央爲主的合格者，重點賜予了以“陸納哲松圓滿轉經”爲首的不可思議的灌頂和傳承，似彼叁界衆生之大師學問通達，德行高妙之自在，及最初全面護持種姓之主宰，父母仁波切二位高堂，強巴阿旺朗結、嘎伯登巴繞結、鄂寺堪欽倫珠貝丹、堪欽桑波堅贊、第十八法王欽繞強巴阿旺倫珠等各位占有了普通的與特殊的妙法寶庫之後，對公正無私的緣法徒衆敞開了相稱的以《叁次寶訓》爲主的法門，將衆人引向解脫之道，在此講述不完，而能夠經常聞聽佛法教誨的及門弟子和親朋好友，大體上各個時期已經敘述。結合聞聽內容之精華及叁種閉關，在座位上共同進行修持，其情況也已講過。長期修持時從黎明時起，每天午前做：白度母長壽儀軌，內外深道、二比松、詳中道位、瑜伽母容顔貴體、邬金上師瑜珈、清除障礙道、勝樂大黑天、大威德、石寨母、百種朵瑪、度母第四曼劄、本尊酬補儀軌、妮谷六法、獅面母念修、秘密石寨母等的修持。另外在前後之間修持各種本尊時，所得惠賜不可言狀，世俗看來以壇主的身語意及瑜珈永不分離之力量，升起能取所取一切欲法無垢智的*輪，隱事全無掩飾，各種悉地之現象除教義外，前面的大致敘述足以表明。
爲了佛法衆生美好的著作之程序，向文殊怙主貢嘎索朗祈請的兩件事不費辛勞自然成就。向師父仁波切啓請獲得成就的各種祈禱時，師父仁波切的解脫加持降下天華瑞雨。四不破的修持方式，護輪石寨母的優秀修法儀軌如意寶，佛法布薩儀軌，度母第四壇場儀軌，如意壽施*輪的修習方法，完成有關如意諸事的多種長壽儀軌，白文殊修方法、金剛童子的修習方法等。這些經常需要攜帶的含義精辟，編撰精致又攜帶方便的佛法論典也按照文集卷帙的記載進行了印刷，而其中本人對于佛法衆生之恩德未做任何表達。當本人在此佛土的衆生義利接近圓滿時，大約從當年四月起身體逐漸患病，當時首先連續緊張地做敬事，並且對去南方的總管下達了指示，要圓滿達成邊界協議不要拖延，總管如是執行，完成了大師的事業並適時返回。後又盡力做敬事但沒有任何明顯好轉。
牛宿月(藏曆七月)十八日大師對待從們講：“今天將一顆如來之舍利配成至尊先師們之聖物。”次日當太陽高高升起時又對待從們講：“將我的座位面朝東方放好。”如是目不轉睛，兩眼久久凝視著前方，隨後又轉向其余叁方也照樣如此，並說：“在我面前有不少的人，另外又來了許多”。隨後又喃喃地念著：“摩柯支那！空行母和諸位靜猛天衆”。［１５］正當喃喃自語的時候將昨天配製的聖物吞下了一丸。十九日午後從續部寶做如同上師瑜珈臨終時的祈禱。世俗職業之色身得以解脫遠離戲論，法身無變化斂入法界。頃刻之間所有主仆悲痛欲絕，個個撲倒在地，有些昏厥，不省人事，蘇醒者淚如雨下，喉嚨哽咽，當進行預先安排的遺體祭祀時，大師身體聚攏並再次起立，喝了茶之後又賜予一些授記，接著呈現出觀音菩薩《心性安息論》中之坐姿，其化身沒入法界，大師長此一生以修定之中和出定之後連續不斷的思想如光音天母子交融，爲了未竟之業尤其此時進入憚定而且沒有餍足，然而瞬間頭頂升起頂髻走向太空，除此而外沒有進行觀想。
次日衆金剛持者爲遺體寶獻上了和道深上師瑜珈完全一致的不可思議的供施。在二十一日將穿戴整齊的遺體寶按照純淨的規範儀則安放在香木寶箧之內，由四名親兵護持將其迎請到供養雲之中央，接著由南北寺的密宗師不斷進行簡要的誦經和供施，在各個經堂裏都供奉了許多哈達、金液和供燈。在衆多的集會上布施了超出人們想象的齋僧茶和布施物。與此同時遺體寶依止喜金剛壇場舉行了火化，當時遺體寶好像自動焚燒，頃刻之間火化完畢，靈堂四周漂浮著白雲，火苗燃起如同根本蓮花瓣，高處生起吉祥徽，天空中出現了彩虹華蓋，下起了花雨，出現了無數的奇異之兆。叁日後靈塔加封期間，在靈堂的東南方向有一手指大的火舌不停地閃動，最後于第叁日夜晚從靈塔內冒出濃煙。據估計此乃諸位非人爲迎往佛塔所設的圓木梯［１６］。與此同時靈塔被打開，有一完整的頭蓋骨放在正中並伴有許多天然之物，隨將所有屍骨分別仔細地供奉在供養雲之中央。正式圓寂的第叁個正午，以南北寺爲首的周圍下屬的十叁個寺廟的近萬名僧衆舉行七日集會，每日上午布施僧茶僧粥四次，另外還布施大量的茶葉、糧食、錢、綢緞、氆氇、铠甲、廚具等。在此基礎上又對荒原上難以數計的僧俗大衆，舉行了無數次的傳統供施，上供叁寶，下施乞丐。另外又對佛王仁波切、諸位翁則和導師獻上了回向禮，對前後藏之寺廟不分親疏圓滿進行供養。
以靈塔寶具備供奉條件，地方政府和福田施主以六條藍底白花絹哈達爲開端，以六把…
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