..续本文上一页如来像，当时对全部塑像所用原料粗略计算大概有：黄金一千零七十一古尔肖，铜一百九十八克、珠宝饰物松耳石一百四十个、修建手工费白银四百四十七两等，耗资巨大。其装藏灵物更是数不胜数。当时一位自称是年堆地方的僧人有一颗佛舍利，肯定是带了来，但是没有奉献。
当年年底大师五十四岁，喇嘛阿旺仁增和罗桑江措主仆先后从内地前来献礼朝拜，帝师洛桑罗布带来了书信和大量的压书礼品，哲布尊丹巴的人士等也从内地和蒙古地方前来献礼和朝见，政教两制得以继承。一时个别心术不正的挑拨离间者进行挑拔说：“古寺对北方的皇帝和小邦施放了恶咒。”为了消除疑虑内地皇帝下达了有关的功业四十条。大师见后立即心生敬仰言道：此乃是本古寺全体佛法众生利乐之根本依处。法之大，莫过于自白衣三祖起纯正教派法之源头；政之大，莫过于法王叔侄作为西藏三区［１３］之主宰；功业之大，莫过于使有情的共同利乐均能得胜，另外再就是不分派别，即古寺本身的主要特点。大师相机予以讲说。他们又嫉妒离间，辗转传播一些无稽之谈。然而接受虔诚之信念，不存在抛弃皇帝之法律。
当年三月里对以咒师后嗣加贝央兄弟为主的部分有缘者，结合《宝训》的集会教学，圆满赐予部分依靠经教。对供奉在胜魔护法神殿里的双身宝帐怙主夺楚旺波的这些大跳神像进行装饰的程序普遍类推。所有与众不同的被护法神役使的诸位前辈上师使用的披风等作为各种神物，以成熟圆满的开光形式对凶恶护法双身宝帐怙主当面予以加持，其三尊护法神的所依灵器也将成功实施。当时在古寺附近有一个粗暴的执邪见者，父子四人在同一时间患了疯颠病，说这是古寺本身护法神对他们的惩罚。对方的景致迅速消失，接踵而来的是威猛法之圆满吉兆。
在五十五岁时，鄂龙顶夏仲主仆晋献了大批礼品请求赐予佛法甘露，于是授予彼《喜金刚道位灌顶》、《守护披风》和《深道上师瑜珈》等，愿望得到满足。这年的黑白线卦象出现了狭窄之象，因而南北寺连同坦昌的持金刚的念修者进行了各种朵玛回遮和伏魔等，并向各主要供养依处进行涂金和敬献哈达及丰盛的供品。共同集会时念诵《救度佛母仪轨》和《般若心经》十万遍，在向各地寺庙布施僧茶和僧粥时，大师似睡非睡，似醒非醒，在梦幻中见到增胜护法神殿的威镇三界的面具真正出现，连连点头三次，向侍从们讲：“今后的敬事规模要比往日更大，全体属民百姓要抓紧时间念经祈祷，现在大家的确是一呼百应。但是昨日的梦，想来也不算太坏，不必害怕，那末如果在这月底建金刚橛回遮法和六十朵玛的话，便会消除认识上的阻力。”按照所说如实完成，随后又进行了一周的唐东派长寿仪轨和一周的新伏藏舞蹈灌顶长寿仪轨的闭关。闭关结束后在做百种会供那日，从孜东来了一个人，敬献了九股和五股天生铁二金刚杵和铙钹。又考虑到美满幸福的缘起，在夏季完成了光辉灿烂的吉祥汉式宫殿的翻修镀金工作。这时内哨布杂殿的南墙出了毛病，又建造了宽大结实的墙垛子进行支撑。
这时鄂寺堪钦次臣贝桑身感劳倦，送来了祈祷保佑的请托献礼；用清凉寒林的黑石制做的宝帐怙主雕像，文殊智悲的观想所依仪面画像、《燃烧母》护法经函等，多次迎请重要三佛田的大批礼品和书信源源送来，寻问今年鄂寺堪寺的身体应如何将养？未过许多堪钦次臣贝桑便与世长辞了。随在鄂寺举行了悼念仪式，大师又亲自做了消除地道障碍，回向和厌胜仪轨。而后前往卡鸟温泉并为修缮后的切居拉让进行开光。回到古寺后在远近护法神殿进行了求神祈神办事，圆满完成法器准备和丸药成就的酬补仪轨。
这年新奉献的祭祀佛母的目视供品很多，特别是和现观相同的骡马鞍具，人头形状的鞍、桥、病袋、北方草垫、骰子筹码、彩船、鳞文板［１４］、全人皮、蛇鞅鞴等造形奇妙，并指示做了日月孔雀伞等。
从五月底开始为咒师后嗣加贝央长期讲授大量的遗留佛法。罗窝王子向堪布请求自愿出家，修法者旺曲却喜作为使者向属下布施了多得难以想象的资财。正当*轮时常转动之际，彼手脚出了毛病，因此到处进行祈福禳灾，当时所做敬事不可思议，得成就者唐东巴之侄子札仓堪钦阿旺丹增彭措前来听讲教法，彼此双方佛法传承存在着差异，因此聆听了《消除灾难得道者长寿灌顶》之法一百来次，现今身体已康复。怙主所称赞的本尊如意塔在装藏时重点以喜金刚和双身宝帐怙主及眷属等七殊胜卷轴画像为主，其余有红檀香制做的一肘宽的莲花生八号聚汇了全部大悲心善逝诸佛，装藏合格并圆满为其开光，这时面对着藏洛日益加深急待调解之矛盾，大师因健康欠佳未能前去，为了协议书委托总管作为使者。大师他又在胜乐宫进行《无量佛跳神灌顶》的圆满闭关。鄂寺坦哲温波主仆来到，授予彼“金刚手大势至鸟杂热雅”的随许后说：“要向我奉献财物者现今来了吧！”未过许久从上定日方向来了一位僧人，进献了一个稀有的天生铁五股金刚杵。随后说：“昨日我说的进献的财物即此。”心中甚为高兴。
在五十六岁铁兔年时，针对以咒师后嗣加贝央为主的合格者，重点赐予了以“陆纳哲松圆满转经”为首的不可思议的灌顶和传承，似彼三界众生之大师学问通达，德行高妙之自在，及最初全面护持种姓之主宰，父母仁波切二位高堂，强巴阿旺朗结、嘎伯登巴绕结、鄂寺堪钦伦珠贝丹、堪钦桑波坚赞、第十八法王钦绕强巴阿旺伦珠等各位占有了普通的与特殊的妙法宝库之后，对公正无私的缘法徒众敞开了相称的以《三次宝训》为主的法门，将众人引向解脱之道，在此讲述不完，而能够经常闻听佛法教诲的及门弟子和亲朋好友，大体上各个时期已经叙述。结合闻听内容之精华及三种闭关，在座位上共同进行修持，其情况也已讲过。长期修持时从黎明时起，每天午前做：白度母长寿仪轨，内外深道、二比松、详中道位、瑜伽母容颜贵体、邬金上师瑜珈、清除障碍道、胜乐大黑天、大威德、石寨母、百种朵玛、度母第四曼札、本尊酬补仪轨、妮谷六法、狮面母念修、秘密石寨母等的修持。另外在前后之间修持各种本尊时，所得惠赐不可言状，世俗看来以坛主的身语意及瑜珈永不分离之力量，升起能取所取一切欲法无垢智的*轮，隐事全无掩饰，各种悉地之现象除教义外，前面的大致叙述足以表明。
为了佛法众生美好的著作之程序，向文殊怙主贡嘎索朗祈请的两件事不费辛劳自然成就。向师父仁波切启请获得成就的各种祈祷时，师父仁波切的解脱加持降下天华瑞雨。四不破的修持方式，护轮石寨母的优秀修法仪轨如意宝，佛法布萨仪轨，度母第四坛场仪轨，如意寿施*轮的修习方法，完成有关如意诸事的多种长寿仪轨，白文殊修方法、金刚童子的修习方法等。这些经常需要携带的含义精辟，编撰精致又携带方便的佛法论典也按照文集卷帙的记载进行了印刷，而其中本人对于佛法众生之恩德未做任何表达。当本人在此佛土的众生义利接近圆满时，大约从当年四月起身体逐渐患病，当时首先连续紧张地做敬事，并且对去南方的总管下达了指示，要圆满达成边界协议不要拖延，总管如是执行，完成了大师的事业并适时返回。后又尽力做敬事但没有任何明显好转。
牛宿月(藏历七月)十八日大师对待从们讲：“今天将一颗如来之舍利配成至尊先师们之圣物。”次日当太阳高高升起时又对待从们讲：“将我的座位面朝东方放好。”如是目不转睛，两眼久久凝视着前方，随后又转向其余三方也照样如此，并说：“在我面前有不少的人，另外又来了许多”。随后又喃喃地念着：“摩柯支那！空行母和诸位静猛天众”。［１５］正当喃喃自语的时候将昨天配制的圣物吞下了一丸。十九日午后从续部宝做如同上师瑜珈临终时的祈祷。世俗职业之色身得以解脱远离戏论，法身无变化敛入法界。顷刻之间所有主仆悲痛欲绝，个个扑倒在地，有些昏厥，不省人事，苏醒者泪如雨下，喉咙哽咽，当进行预先安排的遗体祭祀时，大师身体聚拢并再次起立，喝了茶之后又赐予一些授记，接着呈现出观音菩萨《心性安息论》中之坐姿，其化身没入法界，大师长此一生以修定之中和出定之后连续不断的思想如光音天母子交融，为了未竟之业尤其此时进入惮定而且没有餍足，然而瞬间头顶升起顶髻走向太空，除此而外没有进行观想。
次日众金刚持者为遗体宝献上了和道深上师瑜珈完全一致的不可思议的供施。在二十一日将穿戴整齐的遗体宝按照纯净的规范仪则安放在香木宝箧之内，由四名亲兵护持将其迎请到供养云之中央，接着由南北寺的密宗师不断进行简要的诵经和供施，在各个经堂里都供奉了许多哈达、金液和供灯。在众多的集会上布施了超出人们想象的斋僧茶和布施物。与此同时遗体宝依止喜金刚坛场举行了火化，当时遗体宝好像自动焚烧，顷刻之间火化完毕，灵堂四周漂浮着白云，火苗燃起如同根本莲花瓣，高处生起吉祥徽，天空中出现了彩虹华盖，下起了花雨，出现了无数的奇异之兆。三日后灵塔加封期间，在灵堂的东南方向有一手指大的火舌不停地闪动，最后于第三日夜晚从灵塔内冒出浓烟。据估计此乃诸位非人为迎往佛塔所设的圆木梯［１６］。与此同时灵塔被打开，有一完整的头盖骨放在正中并伴有许多天然之物，随将所有尸骨分别仔细地供奉在供养云之中央。正式圆寂的第三个正午，以南北寺为首的周围下属的十三个寺庙的近万名僧众举行七日集会，每日上午布施僧茶僧粥四次，另外还布施大量的茶叶、粮食、钱、绸缎、氆氇、铠甲、厨具等。在此基础上又对荒原上难以数计的僧俗大众，举行了无数次的传统供施，上供三宝，下施乞丐。另外又对佛王仁波切、诸位翁则和导师献上了回向礼，对前后藏之寺庙不分亲疏圆满进行供养。
以灵塔宝具备供奉条件，地方政府和福田施主以六条蓝底白花绢哈达为开端，以六把…
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