六波罗蜜

　　(一行禅师《佛之心法》)

　　 六波罗蜜是大乘佛教的一个基本教义。“波罗蜜”在英文中可以译成“圆满完成”或“圆满成就”。“波罗蜜”在汉语中被译为“度”，它的意思是“到彼岸”，彼岸就是安祥、无畏、解脱之岸。修习波罗蜜可以成为我们日常生活中的修行。我们一直处在痛苦、嗔恚、沮丧之此岸，现在我们想要达到安乐的彼岸。为了能够到达彼岸，我们必须有所作为，即修习波罗蜜。我们返观自身，练习正念地呼吸，观照我们的痛苦、嗔恚和沮丧，并对它们微笑。这样做，我们就能克服痛苦，到达彼岸。我们每天都可以修习“圆满成就”。

　　 每当你迈出一个正念的步履的时候，你就拥有了一次从痛苦国土迈向喜乐国土的机会。净土就在此时此地。天国是我们心中的一颗种子。如果我们知道怎样把那颗种子种到湿润的土壤中，它就会成长为一颗树，鸟儿就会来栖息。无论什么时候，当你感到有这种需要的时候，请练习到彼岸吧。佛陀说：“不要指望彼岸到你身边来。如果你想到达那个安全、安乐、无畏和无嗔之彼岸，你就必须自己游过去，或者划船过去。你必须努力。”这个努力就是修习六波罗蜜。

　　(1) 布施波罗蜜——给予、奉献、慷慨大方。

　　(2) 持戒波罗蜜——修习戒律和修习正念。

　　(3) 忍辱波罗蜜——包容和接受的能力，它能够忍耐和转化你的敌人和那些爱你的人加之于你身上的痛苦。

　　(4) 精进波罗蜜——勤奋，努力，坚忍不拔。

　　(5) 禅定波罗蜜——思惟修。

　　(6) 般若波罗蜜——智慧，洞察，理解。

　　 修习六波罗蜜，可以帮助我们到达彼岸——生活在那个世界中的人自在安祥、快乐和谐、人际关系纯和友善。

　　 到彼岸的第一个练习就是修习圆满的给予——布施波罗蜜。布施首先意味着布施喜悦、快乐和慈悲。有一种植物(大概是指韭菜——译者注)，在亚洲为人所熟知。它是洋葱家族的一个成员，用它来做汤、炒米饭，炒鸡蛋，味道异常鲜美。每次你割下它，不超过二十四小时，它又会重新长出来。而且，割得越频繁，它就长得越肥大，越茂盛。这种植物可以象征布施波罗蜜。我们不为自己保留任何东西。我们只想布施。当我们布施的时候，对方可能会很快乐，但是，可以肯定的是，我们也会变得快乐起来。在佛的很多本生故事中，都谈到了佛修习布施波罗蜜的经过。

　　我们能够布施给别人的最大的礼物，就是我们真正的存在。我认识一个小男孩，他父亲问他：“你生日想要什么？”男孩踌躇了。他父亲很有钱，他想要什么，他父亲就会给他什么。但是他父亲把大部分时间都花在赚钱上，以致于很少在家。所以男孩就说：“爸爸，我想要你！”这个意思是再清楚不过了的了。如果你爱某个人，你就必须真正为他(她)而活着。当你给出了这份礼物的时候，与此同时，你也收到了一份喜悦的礼物。通过修禅，学会真实地活着吧。通过正念的呼吸，你可以使自己身心合为一体。“亲爱的，我为你而活在此地”，这是一句咒语，当你修习布施波罗蜜的时候，你可以这样说。

　　 其他的，我们还能布施什么呢？布施我们的坚稳不动。“吸气，我是一座山峰。呼气，我巍然屹立。”我们所爱的人需要我们坚稳不动。我们可能通过练习正念地呼吸、正念地行走以及正念地坐禅，来培养我们的坚稳不动，并享受深深地活在当下每一刻的乐趣(现法乐住)。坚稳不动是涅槃的特征之一。

　　 其他的，我们还能布施什么呢？布施我们的自在。除非我们摆脱了烦恼——贪爱、嗔恚、嫉妒、绝望、恐惧和错误的想，否则，我们就很难获得快乐。自在是涅槃的特征之一。某些种类的快乐实际上毁掉了我们的身心和我们的人际关系。摆脱贪爱是一种重要的修行。深入地观察你认为可以给你带来快乐的事物的本性，看看它事实上是否正在给你所爱的那些人制造痛苦。如果你想真正活得自在，你就必须弄清这一点。回到当下来吧，去感受生命中可见的奇迹。有那么多美好的事物可以使我们马上快乐起来，又如壮丽的日出，湛蓝的天空，高山、长河，还有围绕着我们的所有可爱的面孔。

　　 其他的，我们还能布施什么呢？布施我们的清新。“吸进来，我是一朵花。呼出去，我散发着清芬。”你可以呼吸三次，这样，你的生命之花马上就会重新绽放。多么美好的一份礼物啊！

　　 其他的，我们还能布施什么呢？布施我们的安祥。坐在某个安祥的人身边是很棒的。我们能够从她的安祥中得到加持。“吸进来，我是一泓静水。呼出去，我如实映鉴着万物。”我们可以向那些我们所爱的人布施我们的安祥和清醒。

　　 其他的，我们还能布施什么呢？布施空间。为了活得快乐，我们所爱的那个人需要空间。插花的时候，每一朵花的周围都需要一些空间，这样，它才能够充分地展示出它真正的美。人就像花儿，如果她内心和周围没有空间，她就不可能过得快乐。我们不可能在市场上买到这些礼物。我们必须通过自己的修行来创造它们。我们布施得越多，我们拥有的就越多。当我们所爱的人快乐的时候，我们马上也会跟着快乐起来。我们向她布施，与此同时，我们也是在向自己布施。

　　 布施是一种很好的修行。佛陀说，当你对某人感到生气的时候，如果你已经试过了一切办法而仍然无济于事，那么就修习布施波罗蜜吧。当我们生气的时候，我们倾向于惩罚对方。但是，当我们这样做的时候，只会导致痛苦的逐步升级。佛陀建议说，相反地，你要送给她一份礼物。当你正在生气的时候，你不会想到出去买一份礼物的，所以，你最好利用现在没有生气的机会，预先准备好一份礼物吧。然后，当所有其他办法都没有奏效的时候，去把那份礼物寄给她。令人惊讶的是，你马上就会觉得好受多了。对民族来说，也同样如此。为了使以色列拥有和平和安全，以色列人必须寻找途径，保障巴基斯坦人的和平与安全。为了使巴基斯坦人拥有和平和安全，他们也必须寻找途径，来保障以色列人的和平与安全。你得到的正是你给予的。不要想方设法去惩罚对方，与此相反，给他所需要的东西。这种布施的修行能够很快地把你带到安乐的彼岸。

　　 当别人使你痛苦的时候，那是因为他自己内心正在经受深深的痛苦，而且他的痛苦溢出来了。他需要的不是惩罚；他需要的是帮助。这就是他正在发出的信息。如果你能够看到这一点，就给他所需要的东西，他所需要的东西就是减轻痛苦。快乐和安全不是一件个体的事情。他的快乐和安全对于你的快乐和安全是至关重要的。全心全意地祝愿他快乐和安全，你自己也会感到快乐和安全。

　　 其他的，我们还能布施什么呢？布施智慧。智慧是修行之花。把你的注意力集中到一个对象上，深入地观察它，这样你就会拥有智慧。当你把你的智慧布施给别人的时候，他们马上就会停止痛苦。

　　 波罗蜜之花的第一个花瓣是布施波罗蜜，即修行给予。你所给予的正是你所得到的，比卫星发射的信号还快。不管你是在布施你的存在、你的坚稳、你的清新、你的不动、你的自在，还是你的智慧，你的礼物都会创造奇迹。修习布施波罗蜜是修习慈悲。

　　 到彼岸的第二个修行方法是修习圆满地持戒，或日圆满地成就正念练习，即持戒波罗蜜。五戒(一行禅师把五戒当作是最基本的正念练习，所以他在绝大多数时候，把五戒称为“五个正念练习”——译者注)能够帮助我们保护我们的身心、家庭和社会。第一戒是关于保护人类、动植物和矿物质的生命。保护其他的物种就是保护我们自己。第二戒是为了防止人类对于其他众生和大自然进行掠夺式开采。它也是修习布施。第三戒是为了保护儿童和成人不受性虐待，即为了维护个体和家庭的幸福。太多的家庭因为不正当的性关系而破裂了。当你修习第三戒的时候，你就是在保护自己，你就是在保护更多的家庭、更多的配偶。你是在帮助别人获得安全感。第四戒是要修习深深地倾听和爱语。第五戒是关于正念地消费。

　　 五戒是修习慈悲的一种形式，也是修习布施的一种形式。它可以保护我们的家庭和社会，保障它们能够健康良好地发展。持戒波罗蜜是我们能够为我们的社会、家庭和我们所爱的人所献出的一份极好的礼物。我们能够给予社会的最珍贵的礼物就是修习五戒。如果我们能够根据五戒来生活，我们就在保护我们自己和我们所爱的人。当我们修习持戒波罗蜜的时候，我们就是在布施生命中最珍贵的礼物。

　　 让我们一起深入地观察我们痛苦的原因，不管是个体的还是集体的。如果我们这样做，我确信我们会明白，五戒正是我们对治时代病的良药。每一种文化传统都有与五戒相当的东西。每次我看到有人接受和修习五戒，我感到非常高兴——为他，为他的家庭，也为我自己——因为我知道五戒是修习正念的最具体的方法。为了深入地修习它们，我们身边需要有一个僧团。

　　 波罗蜜之花的第三个花瓣是忍辱波罗蜜。忍辱是接受、拥抱和转化的能力。在英文中，梵文“kshanti”常常被译为“patience”(耐心)或“forbearance”(忍耐)，但是我相信，“inclusiveness”(包容)能够更好地表达佛陀的教导。当我们修习忍辱的时候，我们不必痛苦或忍耐，即使我们不得不拥抱痛苦或不公平。对方说的话或做的事使我们愤怒。他把某种不公平加到了我们身上。但是，如果我们的心量足够大，我们就不会痛苦。

　　 佛陀举了这样一个精彩的譬喻：如果你抓一把盐，把它放到一小碗水里，碗里的水就会太咸了，没法再喝。但是，如果你把同样数量的盐投到一条大河里去，人们仍然可以喝这条河里的水。(记住，这个开示是在2600年以前讲的，那时候，人们还可以喝河水！)…

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