..续本文上一页为奴仆贱役，能被委为官吏者，恐百人中不到数人。吐蕃归顺者虽众，然贡物微薄，故其贵人们心中颇为不悦，此情至关重要。

　　前此数年，蒙古兵未至上部地方，由我率白利归顺，因见此归顺甚佳，故上部阿里、卫、藏等部亦归顺，复又使白利诸部输诚。故至今蒙古未遣军旅前来，亦已受益矣，然吐蕃之上部诸人有不知此情者。其时有口称归降，但所献贡品不多，未能取信而遭兵祸，致使人财尽失，此事想尔等亦有所闻。与蒙古交兵者，欲想以其地险、人勇、兵众、甲坚和娴熟箭法等而能获胜，终遭覆亡。

　　众人或以为：蒙古本部乌拉及兵差轻微，他部乌拉及兵差甚重，殊不知与他部相比，蒙古本身之乌拉及兵差甚重。两相对比，他部之负担反较轻焉。

　　(汗王)又谓：若能唯命是听，则汝等地方及各地之部众原有之官员俱可委任官职，对于由萨迦之金字使和银字使召来彼等，任命为我之达鲁花赤[43]等官。为举荐官员，汝等可派遣干练使者前来，将该处官员姓名、百姓数目、贡品数量缮写三份，一份送来我处，一份存放萨迦，一份由各自长官收执。另需绘制一幅标明某处已归降及某处未归降之地图，若不区分清楚，恐已降者受未降者之牵累，遭到毁灭。萨迦金字使者应与各地官员商议行事，除利益众生之外，不可擅作威福。地方官员亦不得在不与萨迦金字使商议的情况下擅权自主。不经商议而擅自妄行是目无法度，若获罪谴，我在此亦难求情，惟望汝等众人同心协力。奉行蒙古法度，则必有好处。

　　对于金字使者应好生迎送，殷勤服侍。盖因金字使者至，(汗王)必先问彼等众人：“有逃遁者乎？遇拒战者乎？对金字使者殷勤服侍乎？有乌拉供应乎？归降者坚城乎？”若有对金字使者不敬，彼必进危害之言，若恭敬承事，彼亦能福佑之。若不听从金字使者之言，补救甚难。

　　此间对各地贵人及携贡物而来者俱善礼待之。若我等亦愿受到礼遇，那么我等之所有官员则应携带丰盛贡物，差人与萨迦之人同来，商议进献何种贡物为好，我亦可在此计议。然后返回自己地方，对已对他俱有裨益。总之，去年我亦曾遣人告知汝等：“若如此而行则为上策，然未见汝等照此行事者，岂汝等愿在败灭之余方俯首听命耶？汝等今日不听我言，将来不可谓：“萨迦人至蒙古地方后，对我等并无利益。”我怀舍己身利他人之心，为利益所有操蕃语之众而来蒙古地方。如听我之言，必有好处。汝等未曾目睹此间情形，故对耳闻又难以相信。那种欲凭实力而行事者，正如“安逸之余突遭魔鬼压”之谚，在受此压抑之后，则恐卫、藏子弟及生民等等仍将被驱来蒙古之土。我无论遭祸得福均不后悔。凭藉上师三宝之加持恩德，仍可得福也，汝等亦应敬奉三宝。

　　汗王对我关切逾于他人，故汉地、吐蕃、畏兀儿、西夏等地之善知识大德及官员百姓均感奇异，前来听经，极为崇敬。无需顾虑蒙古如何对待我等来此地之众人，均甚为关切，待之优厚。至于我之各方面，众人自可放心为是。

　　贡物以金、银、象牙、大粒珍珠、银硃、藏红花、木香、牛黄、虎 (皮)、豹(皮)、草豹(皮)、水獭(皮)、蕃呢、卫地上等氆氇等物为佳，此间甚为喜爱。此间对于一般财物颇不屑顾，然各地当以最佳财物进贡可也。

　　“有金能如所愿”，其深思焉！

　　愿佛教遍弘于各方！愿一切皆吉祥！”

　　卫、藏之僧人、弟子和施主等众生阅读了此信件后，无不欢欣鼓舞。

　　如是之斗诤时[44]之第二遍知佛陀法王萨迦班智达至70岁之间讲论佛法，使无数众生成熟解脱。至于法王萨班去世前之简要情况，按大师比机的记载，如下所述。

　　铁阴猪年，当法王正完成利他事业之时，于阴历九月出现十八大征候。阴历九月八日发生大地震，我比机拉杰询问此原因，法王答：“此乃为大德们前去利他之预兆，我亦将追随诸大德之后。”二十九日半夜不断传来受用报身王之妙音，于是法王说：“当一面二手之白色身形来后，请你供香。”随后我供了香。黎明时，梦幻十一面观世音正加持，遂说：“请供香！”此后我即供了香。阴历十月六日，传出各种妙音，法王问：“我身边所有的人全部是到经堂供奉尊胜塔者吗？”我回答说：“是去经堂观瞻法幢的。”法王说：“他们如此行走，能闻何音，请你前去询问。”我问后，迎佛之众祭祀者说：“现在需要谋自利他利之事业。”此时，花雨布满了天空，但未降落于大地。十三日，法王坐于伞下之时，阳光普照，天空出现了一片美丽的白云，法王用手指着天空笑着问我：“你看到了什么

　　”我回答说：“什么也未看见，然而我心中甚为喜悦。”法王说：“此乃为小罪孽，但又像烦恼之罪，请净治此罪孽。”此后，幻现了薄伽梵之狮椅周围的众弟子。法王说：“请供香！”于是，我供了香。十四日下午，法王坐于伞下之时，天空又出现了一片美丽的白云，并能清楚地看见吉祥喜金刚之坛城。于是法王说：“请供香！”我即供了香。十五日上午，在屋外时又如前述，天空出现了一片美丽的白云，曾三次显现文殊菩萨，又供了香。第三次供完香后，法王笑着看我，我问：“发生了什么事

　　”法王答：“文殊菩萨正与弥勒佛谈话。”所谈之话语也告诉了我，被我遗忘了。其后，法王巡礼时，首先让吉祥施胜准备一张小桌子和一软座椅，把供品放于我左肩上。此后直奔经堂，献上供品后，法王坐于软座椅上，对吉祥施胜说：“请你去烧茶。”对我说：“你去准备一把香。”当我把香拿来时，法王正念长寿度母经，并亲见救度母。十七日半夜时分，法王直端端地睡在我身边。以后又站起来对我说：“你难道什么也没看见吗？未听到优美悦耳之歌声吗？”我和大师觉丹等众人回答说：“除听到音乐声外，别的什么也未看见。”此后，法王请我看以胜乐坛城为主的十三种坛城，以及还有众本尊和空行母载歌载舞等场面。此外，法王还说有许多颂偈陀，我没有记录。大师觉丹亦听到许多颂偈陀，但没有记载。

　　其次，法王还说：“要去净治未说出之罪孽。”在局古尔麦玛那地方有一名叫格西多让的人患有重病，遂派遣我之弟子仁钦坚赞前往观看。仁钦坚赞回来告诉说：“此患者大小便皆在床上，无人服侍以及痛苦情形。”法王说：“此情况佛陀和菩提勇识皆知悉，但没有照顾。”是夜黎明，喇嘛杰尊巴、上师比热哇巴、那波巴三人前往看望，并对其说：“请你不必为此灰心，人生皆有生、老、病和死。”比热哇巴笑着说：“像那波巴亦是如此。”此后，比热哇巴用无名指触及上乐甘露，井说：“请伸出你之舌头。”据说患者之舌头已品尝到甘露之精华。是时，感受到有寻和无寻无边，神志清醒自如，胜利者之心情亦未能超过之。

　　其后，喇嘛杰尊巴[45]说：“我由此前往利他之事时，越过东方许多刹土，至来生即可使弟子持明，众多陀阿伽陀欢乐，佛土彻底清净，众生完全成熟，行走完多数地道。三世中赡部洲所谓印度东南穆穆尼地方有一名叫尼玛朵培王生有一子，其子小时候即能进行著作和辩论等许多善事，依神通之力即见一切世间，使数十万信仰者得到解脱。此时由我为其灌顶，结有法缘，故众生皆来到我身旁。所说之语和寿元之数俱有，已被遗忘。此后，死后即转世于无垢佛土，利益众生。”说完，杰尊巴问比热哇巴：“是这样吗

　　”大师比热哇巴回答说：“正是这样。”那波巴亦说：“是这样。”三人说法一致。此后，法王对我说：“请准备会供。”于是陈列会供。其后，依勤勉而深远之道力使秘密处见不显现，具有顶髻美丽超群，眉间之白毫相如右旋海螺等功德。十一月七日，在幻化寺参加法会之众人皆听到各种妙音。彼等问：“此为何故

　　”答：“请你们勤力祷祝吧！”按佛教到达彼岸道路之规定，要舍弃头和手脚等一切财物。为敬信感戴殊胜灌顶之上师，遂说了一句“大恩大德。”故把所有财物敬献给上师。此时，我没有敬献之物，遂把为尊者治疗脚病之酬谢的新大氅从身上脱下来，献给上师。法王萨班手拿此大氅，打算还给我。因而笑着说：“此大氅不要送给我，以前我穿的大氅即为供施之物。我证觉之时，如把诃黎勒[46]放入掌心一般。汝等弟子们如何承侍皆一清二楚，所有灌顶、发心、侍奉等如何进行，我不仅能看见，而且能随念、接触、言谈和联系，皆使之不变为用之物，从恶趣之苦海中解脱出来。如今你已对我百般侍奉，请胜喜修行矣。”从傍晚至黎明，我有时靠着法王之背，有时靠着法王之髋骨。故法王萨班对堆瓦坚赞说：“请把王妃唆鲁禾尼(拖雷之妻，蒙哥和忽必烈之母)送给我的大氅拿来。”然后对我说：“请把此大氅穿上，我俩前世即有许多缘分。最初，你是我之行茶侍者。此后，派遣你至西夏喀如觉本国师之身边。后被蒙古人俘获，未死，故现在对我百般侍奉。今后，你也定会投生在我身边。”阴历十一月十四日黎明时分，曾出现各种宝幢、妙音、供赞和地震，法王萨班圆寂矣。

　　阴历十一月二十五日，火葬遗体之青烟幻变为彩虹，众生听见各种妙音。法王大部分遗骸变为无数的自现舍利和佛像。要赞颂法王萨班利众生之事迹，正如雅垅巴扎巴坚赞所云：

　　 “顶之胜髻为喜金刚，

　　 美丽无垢之文殊身，

　　 额相似如总摄轮群，

　　 后颈部位藏薄伽梵，

　　 肩骨长有喀萨巴尼，

　　 脚掌乃所属观世音，

　　 背脊有密宗四佛母，

　　 双膝下跪见救度母，

　　 右手指象那伽森林，

　　 弥勒法转之大手印，

　　 十幻化乃依止此身。

　　 梵天音是空性狮声，

　　 无生意赞刻有“阿”字，

　　 二耳上有一尊胜塔，

　　 誓言金刚见名为“吽”，

　　 纯洁思想生自成法身，

　　 亦有无数各种舍利。”

　　法王萨班有大、中、小三种寺院。大寺有具吉祥萨迦寺和北方…

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