当一位禅修者成就了无所有处定之后，如果他还想要再成就非想非非想处定，他再去注意无所有处定这种心的寂静微妙，edamsantaüedampan ta
这四种无色界的善心是作为人类、作为欲界的诸天、还有色界的梵天人和无色界的梵天人都能够成就、都能够体验到的这一类的心，只要还是属于凡夫或者有学圣者的话。当一个人成就了这些善心之后，如果他因这些善心、这些善业成熟而投生到无色界的话，那么能够投生到无色界的心是属于果报心。这种果报心也跟他们所成就的善心是相对应的。
一个禅修者证得了无色界定，在定中他所生起的心属于善心，善心是造业的心，这种业在成熟的时候能够带来果报，这种果报就是带来投生到无色界梵天的相应果报。于是也有了空无边处果报心、识无边处果报心、无所有处果报心、非想非非想处果报心。这四种果报心惟有无色界梵天人才能够体验到，而且和我们刚才讲到的色界的果报心一模一样，一个梵天人在一生当中只能够体验一种果报心。
例如：一个初禅的梵天人，他的一生当中能够体验到的只是属于初禅的果报心，他不能够体验到其它的果报心。对于一个空无边处的梵天人来说，他也只能够体验到空无边处的果报心，而且往往他们这里讲到体验就是这种心能够生起。而这里讲到的果报心并不是说他立刻就能体验，而是说在他的生命期间，能够以离心路心的方式而生起。
对于佛陀、独觉佛、阿拉汉弟子来说，当他们证得了四种无色界禅那，他们生起的属于唯作心。唯作心也有四种：即空无边处唯作心、识无边处唯作心、无所有处唯作心和非想非非想处唯作心。这里讲到的唯作心也不是我们能够体验到的。除非我们很努力地精进修行，在今生证得了阿拉汉果，那么当我们在进入无色界定的时候，所产生的是这种唯作心，因为唯作心是不会造业的心。假如我们把阿拉汉圣者们所证得的这一类定心也称为善心，那么善心还有可能会带来果报。但是唯作心却不会带来果报，所以它们称为唯作心。
因此我们在今天一共讲了有27种心。这27种心其中有15种是色界心，这15种色界心都属于美心，即5种善心、5种果报心和5种唯作心。接着又讲了12种无色界美心，这12种无色界心也分为三种：即四种善心、四种果报心和四种唯作心。所有这些心都称为广大心。为什么它们称为广大呢？因为这些心所产生的心所也是很多的，同时由于这一种心是属于很强大的。在我们讲到的欲界心的时候，欲界心生起的速行最多只能够七个。而讲到这些心生起的时候，它可以生起无数个。例如当一个人在证得禅那的时候，即使他证得的是初禅，但是初禅的速行心可以生起无数次。但即使一个人有能力证得近行定，近行定的速行心最多只能够产生七次，之后又掉进了有分，然后再重新生起，然后又生起了七次速行，又掉入了有分。但是禅那心可以持续不断地一直生起，乃至到生起一个小时、两个小时、三个小时、整天整夜乃至许多天都可以这么样生起。因此它们称为广大心。
所有的54种欲界心、15种色界心和12种无色界心，它们都称为世间心，哪怕是佛陀和阿拉汉圣者都可以入的，但是这一种心本身它的性质属于世间，所以它们都称为世间心。世间心一共有81种，我们到今天晚上为止已经讲完了这81种世间心。明天晚上我们将来一起学习出世间心。
《阿毗达摩 第三十一讲 广大心(色界心、无色界心)》全文阅读结束。