出世间心：心可以分为两类的心，即世间心和出世间心。世间巴利叫做loka，它可以依界而分为三界，我们说到的世间包括了三界，即：欲界、色界和无色界。我们生活的这一个空间、这一界属于欲界，最常活动于、生起于欲界的心称为欲界心。欲界心有五十四种，色界的心有十五种，无色界的心有十二种，加起来一共八十一种。这八十一种的心都称为世间心。今天我们将来学习出世间心，争取心的这一个内容今天晚上把它讲完。出世间心巴利叫做lokuttaracittà。出世间由“世间”再加上“出”而构成。loka是世间的意思，它源自动、动摇，称为loka。uttara的意思是上或者超越，如果是指方位的话，它是指北方。例如：我们在讲到上人法的时候，就讲到是超越常人的法叫做uttarimanussadhamma，就是超越常人的这些成就，如：神通、证果等。这里讲到的世间是特指轮回的世间samsara，或者又可以指五取蕴的世间pa

　　cupàdànakkhandhà，也就是执著于身心的这一个世间。由于能够超越、能够脱离五蕴的世间或者生死轮回的这个过程，以及证悟涅槃，所以称为出世间。世间心的目标各种各样，例如：眼识取颜色为目标，耳识取声音为目标。其它的例如：悦俱智相应无行心、悦俱智相应有行心、或者悦俱邪见相应无行心等，它都是可以取各种各样的目标。既可以取色法、取名法，也可以取概念等为目标。但是出世间心和世间心却不一样，所有的出世间心都只有一个目标，即涅槃。证悟涅槃，其实就是指以出世间心来识知涅槃。再回到“阿毗达摩”最基本的那个关系，有心即有心的对象。对于世间心来说，世间心的对象多种多样，但是对于出世间心来说，出世间心还是有对象，它的对象就是涅槃。所以涅槃可以成为出世间心所缘取的所缘(对象)，这种取涅槃为目标的心，我们称为出世间心。

当一个禅修者在禅修，等他的巴拉密成熟的时候，将能够断除烦恼和证悟圣果。断除烦恼和证悟圣果可以分为四个层次，每个层次皆分为两个阶段，即经历了道心和果心。所以，四个层次每个层次有两个阶段，加起来一共有八个阶段，所以一共有八种出世间心。其中的道心maggacitta它的作用是能够断除或者减弱烦恼。在四个层次当中，第二个层次是减弱，而其它的三个层次能够断除烦恼。道心属于善心，但这种善心和我们讲到的欲界善心、色界善心、无色界善心不同，这一种善心是属于出世间善心。果心phalacitta是体验由道心带来的解脱，属于果报心。因此，道心和果心还是属于善心和果报心这一类。

作为断除烦恼和证悟圣果可以分为哪四个层次呢？我们接下来讲。有四种道心，这四种道心分别能够断除不同层次的烦恼，即入流道心Sotàpatti-maggacitta，第二是一来道心Sakadàgàmi-maggacitta，第三是不来道心Anàgàmi-maggacitta，第四阿拉汉道心Arahatta-maggacitta。这四种圣道心一旦生起之后，将个别地立刻就生起相应的果心，即四种圣果心lokuttara-citta，它是属于Ariya-phalacittaü，即入流果心Sotàpatti-phalacitta，一来果心Sakadàgàmi-phalacitta，不来果心Anàgàmi-phalacitta，和阿拉汉果心Arahatta-phalacitta。所以，我们说到的四道四果，四种圣道和四种圣果分别是指这四类，一共有八种。

接着我们先来讲第一种。第一种是入流。入流又可以称为至流，即到达的意思，为巴利sotàpanna的直译，sota是流、河流的意思。àpanna是指已经进入了、已经到达了。入流是指已经进入了圣道之流，必定流向般涅槃，所以称为入流。在圣典里面这么样解释：“入流者，为已进入圣道之流。”(的意思)

这里讲到的圣道之流，到底是哪些圣道呢？这里讲到的圣道即八支圣道。第一正见、第二正思维、第三正语、第四正业、第五正命、第六正精进、第七正念、第八正定，这八种称为圣道。已经进入了圣道的流，所以称为入流。或者说就好像大河必定会流向大海，同样的，如果一个禅修者已经进入了圣道之流，他也必定会流向般涅槃的大海，称为入流。

在八圣道流当中，虽然对于一些世间的凡夫也有可能会拥有八道，就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，世间那些有修行的或者说有善行的凡夫也拥有一样、两样或者全部。但是，对于凡夫来说是不确定的。因为一个凡夫即使他在今生的修行很好，只要他还没有进入圣道之流，那他的下一生就不能够完全地确保仍然还能够保住。惟有已经证入了圣道之流，也就是已经证得了初果，那么才可以保证他的未来是绝定不会再退转的。只要还没有证到圣道，那他还是属于凡夫，只要是凡夫，未来是不确定的。特别是当一个凡夫在轮回，随着不断地轮回，他会随着自己所造的业，或者升或者沉。一旦他投生到没有佛陀、没有佛法的世间，那么他对于佛法的信仰，对于戒行，对于正见，就完全不确定了。在没有佛法的时期，他即使有幸能够成为人，或者投生为天人，他也可能只是一些外道或者是拥有邪见的人而已。那个时候不要说他想要信仰佛、法、僧三宝，即使连听到“佛陀”这个音声都很难了。因此，一个禅修者惟有在证得了入流、证得了初果，那么他的未来才可以说已经有了保险。在圣道位称为入流，在圣果位也可以称为入流。在圣道位巴利叫做sotàpatti。sota还是流，再加àpatti，àpatti是指进入或者到达，也称为入流。不过在圣典里面经常会用一个比较长的词来表达，就是“sotàpattiphala-sacchikiriyàya patipannà”，直接译为“为现证入流果的已行道者”，或者“正进入证悟入流果者”。也就是说圣道位。一个禅修者在修观的时候，当他的巴拉密成熟会生起一个心，这个心就正好处于他正在进入证悟入流果的这一个阶段，所以也称为入流。不过，在巴利里面我们就可以分出来，sot…

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