..续本文上一页边过渡到那边正好要八文钱。他把这八文钱全部给了船夫，他说：“赶快，你撑我过河。”他就拿着那个金碗和秤子过了河。
话说这个贪欲商人，他在外面兜了一圈，不死心，毕竟那个是价值很昂贵的金碗，他又回来了。回来之后，他就想：“既然那个老太婆，她不肯压价便宜点，我亏一点也没关系。”他又回去，回去之后，结果那个女孩就指着他说：“你这个人真不老实，明明我的那个金碗很值钱，你却说它一文不值，而且还恶狠狠地把它丢在地上。”那个贪欲商人说：“现在那个碗在哪里？”她说：“哦，你刚走了之后，有一个很正直的商人，他来把那个碗收购了。”
这个时候，那个贪欲商人简直气得要发疯，那时他变得神志不清，他的衣服(当时的衣服不是像现在穿的，就是披在身上的那一块布)掉了下来，那个时候，他已经完全被他的愤怒所打败了。他拿着秤当武器，当棍子，连走带跑，跑到河边。当他追到河边的时候，我们的菩萨已经到了河中央了。他拿着棍子在河边吼叫：“你给我回来，你给我回来！”但是那个时候，菩萨就跟船夫说：“你不要管他，我们只管走。”
那个时候，那个贪欲商人看着那艘船越走越远，他悲愤交加，结果就在河边，口吐鲜血，心脏破裂、一命呜呼了。从那个时候开始，因为这个金碗，当时的提婆达多就偏离了他自己的道。从那一世开始，他就恨我们的菩萨，生生世世要跟我们的菩萨作对。在之后的很多生里面，他用各种方式去加害我们的菩萨，但是往往就是因为他的加害，反而成就了我们菩萨的种种的巴拉密。现在我们的菩萨已经成佛了、已经证得了正自觉了，而这一个恶贯满盈的、臭名昭彰的提婆达多现在在哪里？他仍然还在无间地狱里面受着种种的苦的煎熬。
有时候我们也会看到，即使一个修行人因为嗔恨心，他都可以偏离正道，可以使一个人走在正道上都偏离。一个人，如果他的内心充满了嗔恨心，他可以做出违背因果的事情。他可以当面辱骂、甚至他可以对那些有修行的人愤愤不平，也许可能对方无意当中得罪了他，或者他看不惯，就会变成这样。所以，嗔恨心的伤害力很大。
无论你生起的嗔恨心是否已经伤害了对方，但是首先你伤害了自己。就好像你拿着剑想去砍别人，但你不好好地握住剑，当你握住剑的时候，你的手已经给割伤了。好像你想拿着粪便去丢别人，你还没有把你的粪便丢给别人的时候，你自己的手已经弄得很臭了，是不是？
对于要消除嗔恨、要克服嗔恨心，我们应该如何做呢？如果想要克服嗔恨心，首先我们要做到忍，忍耐。犹如佛陀在《教诫巴帝摩卡》里面说到的：“忍耐是最高的苦行，诸佛说涅槃至上；恼他实非出家人，害他者不是沙门。”也就是说最高的自制就是忍耐，一切的诸佛都说涅槃是最上的、至上的。恼害他人的人，他并不是出家人。而伤害他人的人，他不能够称为沙门。
所以如果对待他人的不好，或者对待一些逆缘、不好的对象，最好的方法，第一的方法就是要忍khant
对于要修行的人来说，无论我们在禅修的过程中，要调伏自己的嗔心，或者要成就佛果的菩萨，要圆满他的khant p
在过去世，很久很久以前，我们的菩萨曾经投生为一个隐士，古代叫做Isi(仙人，有时翻译成仙人)。那一世他是专门修忍的，所以，他也就叫Khanti-vat , Khanti
在那个时候，有一个国王，他的名字叫做嘎啦布，有一天嘎拉布就带着他的王后、宫女们到了一个树林里面去游玩。那个国王在喝酒、玩了之后，感到很累躺在一棵树下睡着了。当他睡着了之后，旁边那些宫女看到这个国王睡着，她们想：“现在这个国王睡着了，我们不用再服侍他了，我们不用再为他唱歌跳舞了。”于是她们就离开了国王，去其他的地方玩。他的身边只剩下王后一个人。当这些宫女走到树林里面之后，发现了这个仙人、这个隐士、这个叫做Khanti-vat
他跑进树林里面，发现到他的那些宫女、嫔妃们全部都围着一个男的坐在那里、一个出家人坐在那里。当时他感到又妒忌又愤怒，于是走向前去，说：“你在做什么？”
他说：“我在教导她们。”
“你在教什么？”
“我在教忍耐。”
然后那个国王就这么一脚踢了那个隐士一下，
他说：“你现在在教什么？”
“我现在在教忍耐。”
那个时候他看到这个隐士还嘴硬，很生气，就抽出剑来，就把这个隐士的鼻子把它一挖、挖掉，又把他的两个耳朵剁了下来。然后又问：“你现在在教什么？”
他说：“我现在还在教忍耐。”
“那好，我看你还嘴硬。”
然后，就又把他的两只手和两只脚全部又砍了下来，然后又再问：“你现在在教什么？”
他说：“我现在还是在教导忍耐。”
这个嘎拉布王就非常生气，他气还没有消。他就恶狠狠地在这一个仙人Khanti-vat 《阿毗达摩 第二十二讲 十四不善心所中的嗔心所》全文未完，请进入下页继续阅读…