..續本文上一頁邊過渡到那邊正好要八文錢。他把這八文錢全部給了船夫，他說：“趕快，你撐我過河。”他就拿著那個金碗和秤子過了河。
話說這個貪欲商人，他在外面兜了一圈，不死心，畢竟那個是價值很昂貴的金碗，他又回來了。回來之後，他就想：“既然那個老太婆，她不肯壓價便宜點，我虧一點也沒關系。”他又回去，回去之後，結果那個女孩就指著他說：“你這個人真不老實，明明我的那個金碗很值錢，你卻說它一文不值，而且還惡狠狠地把它丟在地上。”那個貪欲商人說：“現在那個碗在哪裏？”她說：“哦，你剛走了之後，有一個很正直的商人，他來把那個碗收購了。”
這個時候，那個貪欲商人簡直氣得要發瘋，那時他變得神志不清，他的衣服(當時的衣服不是像現在穿的，就是披在身上的那一塊布)掉了下來，那個時候，他已經完全被他的憤怒所打敗了。他拿著秤當武器，當棍子，連走帶跑，跑到河邊。當他追到河邊的時候，我們的菩薩已經到了河中央了。他拿著棍子在河邊吼叫：“你給我回來，你給我回來！”但是那個時候，菩薩就跟船夫說：“你不要管他，我們只管走。”
那個時候，那個貪欲商人看著那艘船越走越遠，他悲憤交加，結果就在河邊，口吐鮮血，心髒破裂、一命嗚呼了。從那個時候開始，因爲這個金碗，當時的提婆達多就偏離了他自己的道。從那一世開始，他就恨我們的菩薩，生生世世要跟我們的菩薩作對。在之後的很多生裏面，他用各種方式去加害我們的菩薩，但是往往就是因爲他的加害，反而成就了我們菩薩的種種的巴拉密。現在我們的菩薩已經成佛了、已經證得了正自覺了，而這一個惡貫滿盈的、臭名昭彰的提婆達多現在在哪裏？他仍然還在無間地獄裏面受著種種的苦的煎熬。
有時候我們也會看到，即使一個修行人因爲嗔恨心，他都可以偏離正道，可以使一個人走在正道上都偏離。一個人，如果他的內心充滿了嗔恨心，他可以做出違背因果的事情。他可以當面辱罵、甚至他可以對那些有修行的人憤憤不平，也許可能對方無意當中得罪了他，或者他看不慣，就會變成這樣。所以，嗔恨心的傷害力很大。
無論你生起的嗔恨心是否已經傷害了對方，但是首先你傷害了自己。就好像你拿著劍想去砍別人，但你不好好地握住劍，當你握住劍的時候，你的手已經給割傷了。好像你想拿著糞便去丟別人，你還沒有把你的糞便丟給別人的時候，你自己的手已經弄得很臭了，是不是？
對于要消除嗔恨、要克服嗔恨心，我們應該如何做呢？如果想要克服嗔恨心，首先我們要做到忍，忍耐。猶如佛陀在《教誡巴帝摩卡》裏面說到的：“忍耐是最高的苦行，諸佛說涅槃至上；惱他實非出家人，害他者不是沙門。”也就是說最高的自製就是忍耐，一切的諸佛都說涅槃是最上的、至上的。惱害他人的人，他並不是出家人。而傷害他人的人，他不能夠稱爲沙門。
所以如果對待他人的不好，或者對待一些逆緣、不好的對象，最好的方法，第一的方法就是要忍khant
對于要修行的人來說，無論我們在禅修的過程中，要調伏自己的嗔心，或者要成就佛果的菩薩，要圓滿他的khant p
在過去世，很久很久以前，我們的菩薩曾經投生爲一個隱士，古代叫做Isi(仙人，有時翻譯成仙人)。那一世他是專門修忍的，所以，他也就叫Khanti-vat , Khanti
在那個時候，有一個國王，他的名字叫做嘎啦布，有一天嘎拉布就帶著他的王後、宮女們到了一個樹林裏面去遊玩。那個國王在喝酒、玩了之後，感到很累躺在一棵樹下睡著了。當他睡著了之後，旁邊那些宮女看到這個國王睡著，她們想：“現在這個國王睡著了，我們不用再服侍他了，我們不用再爲他唱歌跳舞了。”于是她們就離開了國王，去其他的地方玩。他的身邊只剩下王後一個人。當這些宮女走到樹林裏面之後，發現了這個仙人、這個隱士、這個叫做Khanti-vat
他跑進樹林裏面，發現到他的那些宮女、嫔妃們全部都圍著一個男的坐在那裏、一個出家人坐在那裏。當時他感到又妒忌又憤怒，于是走向前去，說：“你在做什麼？”
他說：“我在教導她們。”
“你在教什麼？”
“我在教忍耐。”
然後那個國王就這麼一腳踢了那個隱士一下，
他說：“你現在在教什麼？”
“我現在在教忍耐。”
那個時候他看到這個隱士還嘴硬，很生氣，就抽出劍來，就把這個隱士的鼻子把它一挖、挖掉，又把他的兩個耳朵剁了下來。然後又問：“你現在在教什麼？”
他說：“我現在還在教忍耐。”
“那好，我看你還嘴硬。”
然後，就又把他的兩只手和兩只腳全部又砍了下來，然後又再問：“你現在在教什麼？”
他說：“我現在還是在教導忍耐。”
這個嘎拉布王就非常生氣，他氣還沒有消。他就惡狠狠地在這一個仙人Khanti-vat 《阿毗達摩 第二十二講 十四不善心所中的嗔心所》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…