七种遍一切心所之名命根和作意心所：前面学到了“阿毗达摩”当中，心所的部分。心所一共有五十二种，又可以分为四类：第一类是遍一切心的心所；第二类是六种杂心所；第三类是十四种不善心所；第四类是二十五种美心所。我们一起学习了七种遍一切心所当中的触、受、想、思、一境性。今天晚上将继续来学习剩下的两种心所：即名命根和作意。下面我们再讲另外一种心所：命根。命根有两种：一种是在色法里的命根，称为色命根。色命根是指存在于业生色法、业生色聚里面的究竟色法，它起到维持俱生色法生命的作用。我们在这里讲到的命根是名命根nàma-j vitindriya
对于名法来说，因为名法认知对象的这种能力，所以它必须得要有一种名法(一种心理作用)去维持它，能够维持这一堆心理作用一起产生对所认知的目标执行作用的这一类的心理，我们称为名命根。它的特相是维持相应名法。也就是说任何一种心理的生起，它不会单独的生起，都是会有若干个跟它相应的一起来运作。例如：我们只是很简单的看，平时我们只是说这个看的动作，但其实它已经涉及到很多的心理作用。看就包括了心去了知对象，又包括了心与对象接触，又包括看的感受，又包括看能够认知这个是什么对象，又包括它的意志作用等等。其中能够维持看这种存在的生命力，我们称为名命根，在眼识里面的名命根。
除了名命根之外，其它和它一起作用的、一起对所看到的对象产生作用的，我们称为和名命根一起生起的相应名法。也就是说，好象我们现在大家共同去完成一项任务、一项工作，除了我们个人之外，还有我们一起工作的那些人。同样的，当心去认知目标的时候，它也不是单独运作的，是一起运作的。那么，名命根在这一系列的心理作用当中，它就起着维持它们生命力的作用，它的作用就是使它们能够发生。现起表现为能够维持名法的存在。所有的心与心所能够起到作用，起到认知目标的作用、朝向目标的作用，是因为有命根的促成。如果我们要理解命根，就可以把它理解成：这个是名法的生命力，认知对象的生命力，这称为名命根。下面我们再看另外一种很重要的心所(心理作用)，称为作意。作意的特相是指引相应名法朝向所缘；作用是把相应名法与所缘连接起来，也就是说，把心和心所认知的对象连接起来；表现为面对所缘。作意是能令心朝向目标的心所，惟有通过作意，目标才能够呈现在心中。为什么称为作意呢？我们再看看作意到底是什么意思？
作意的巴利语叫做manasikàra，是由manas再加kàra所组成。manas意(心意的意)，再加kàra作(工作的作)组成。所以就称为manasikàra，直接翻译为作意，有时候也翻译为思维、注意或者思念。但我们翻译为作意是很准的。如果是用英文来说，它的意思就是intension，注意的意思。作意能够直接影响心的品质。作意分为两种：一种称为如理作意，另外一种称为不如理作意或称为非理作意。
什么是如理作意呢？如理作意的巴利语称为 yoniso manasikàra。yoniso是巴利语yoni的从格，巴利语的名词一共有八个格，例如有主格、宾格、呼格、属格、具格、从格、在格等等。这里的yoniso是从格，yoni是什么意思呢？是起源、原因，或者生，还有胎的意思。它的从格的意思就是从根源上或者从根本上、从原因上，古代翻译为如理。如果把yoniso再加上manasikàra，直接翻译就是如理作意。如理作意是什么意思呢？在英文里面就叫right intension，就是正确的注意。
另外一种作意是不如理作意，不如理作意是在yoniso前面再加上否定的前缀，就变成ayoniso。也就是yoniso本身是从根源上的，我们古代翻译成如理，再加上a，就是不，或者非，或者无。例如，我们把arahant(阿拉汉)，阿拉汉是什么意思？古代翻译成阿罗汉。它的巴利语叫做arahant。raha就是秘密的、隐藏的，甚至说就是偷偷摸摸的，再加上a就是没有秘密的、没有隐藏的。所以arahant就是在身、语、意三业都没有隐藏的，没有秘密的。
例如：我们说的nicca是永恒的、恒久的，再加上a，anicca。anicca是什么意思？是无常。或者我们又说ra a a
比如说，现在yoniso，再加上a，就是ayoniso，就是不… 《阿毗达摩 第十六讲 七种遍一切心所之名命根和作意心所》全文未完，请进入下页继续阅读…