能舍小小戒吗？

我们先来看看，释迦牟尼佛为僧团与比丘制戒的十个目的。在《律藏》中，佛陀对持律第一的优婆离尊者说道：“优婆离，如来为其弟子制戒与设立波提木叉有十个目的。是哪十个？即为了

　　1. 僧团的利益、

　　2. 僧团的和平、

　　3. 克制邪恶者、

　　4. 让善於自制的比丘得安寧、

　　5. 制伏今世诸漏、

　　6. 防止来世诸漏、

　　7. 令无信者生信、

　　8. 令有信者增长其信、

　　9. 令正法久住、

　　10.为了戒律的利益。”

　　佛陀给予众比丘看待诸多戒条的劝导是：“诸比丘，只要你们不制定新的戒条，以及不删除已有的戒条，反之继续持守已制定的戒条，诸比丘，如此即可预期在比丘众之中有增长，而不是衰退。”有人问南传比丘说，比丘只需要持守“大”的戒条，因为佛陀说僧团可以舍弃小小戒，以下是经过编辑后的对话。

居士甲：但是佛陀向阿难尊者说，如果僧团要的话，他们可以舍弃小小戒。它的意思肯定是说比丘不需要持守所有的小小戒。

南传比丘：好，那随你。

居士甲：佛陀的意思是什么？

比丘：《弥陵王问经》说，他这么说是为了考验僧团。

居士甲：是真的吗？

比丘：如果我们怀疑这项解释，只有一个办法能够找到答案。

居士甲：怎样？

比丘：去问释迦牟尼佛本身。

居士甲：但那是不可能的！

比丘：的确如此。

居士甲：那么应该怎么办？

比丘：遵从佛陀一再所说的去做。

居士甲：那是什么，尊者？

比丘：学习佛法，持守戒律，勤修止观禅，以便了悟、实证佛法，超越哲学或概念层次的佛学，进而尝试证悟涅槃与阿罗汉果。

居士甲：是的。

比丘：你可以从研读《大般涅槃经》开始，因为这样你便会明白，这部经以许多方法回答了你的问题许多次。你知道这部经吗？

居士甲：我没有读过这部经。

比丘：你引用了自己还没有读过的经文？

居士甲：是的，尊者，我只是听说而已。

比丘：你听了整部经，包括它的解释？

居士甲：没有，尊者。

比丘：那是说你不知道全文。当我们断章取义时，便可能会误解经文，以及感到迷惑。在此所发生的便是这样。

居士甲：尊者，请您解释。

比丘：这部经很长，要解释的话需要花很多小时。所以让我们只讨论，跟你的问题有直接关系的部分。这部经开始时，佛陀给与有关车离人的幸福的劝告，过后佛陀向比丘僧团解释，这项劝告也适用于僧团，然后再加了几项。你知道佛陀说了什么吗？居士甲：我想是有关要时常聚会的事。

比丘：是的，正确。还有其他四十七项事。

居士甲：那些是什么，尊者？

比丘：所有四十八项都跟你的问题有关，也关系到比丘众的幸福。在此列举其中几项：比丘众不制新戒条，不去除已有的戒条，而遵循已制定的戒条。比丘众恭敬、尊敬、敬仰及礼敬长老比丘、经验丰富者、出家已久者、僧团之父、僧团之领导，以及认为值得听从他们。

在此，佛陀不只是指戒腊上的长老，而是指戒腊、行止与智慧上的长老。比丘众有惭愧心、多闻、决意、正念、睿智。当佛陀说比丘众必须有惭愧心的时候，他是否是说比丘必须因为穿著和在家人不一样而感到惭愧？因为没有钱而感到惭愧？因为持守“落伍”的戒律使得“可怜的”施主不方便而感到惭愧？因为没有手提电话，使得「可怜的」施主必须老远地跑到寺院去找他们说话而感到惭愧？因为没有参加筹款而感到惭愧？因为不知道最新的新闻、最近的战争、战争的谣言、昨天国会发生了什么事等等而感到惭愧？因为不是电脑专家而感到惭愧？因为不精通现代科学而感到惭愧？因为没有参加政治而感到惭愧？简单地说，佛陀是否是说，比丘众应该因为在文字和义理方面遵循佛陀的劝告而感到惭愧？

居士甲：不是，尊者。他们应该因为没有遵循佛陀的劝告而感到惭愧。

比丘：你认为怎样？当佛陀说比丘众必须多闻的时候，他是否是说比丘应该精通魔术、天文学与算命？他是否是说比丘应该精通世俗的科目，例如医学、企业、经济、社会学、哲学、政治科学、佛教文化、传媒学、精神治疗、其他宗教、其他修行、其他教理、其他导师等等？

居士甲：不是，尊者。他是说他们应该精通法。

比丘：哪一种法？

居士甲：佛法。

比丘：佛陀的戒律不是佛法吗？

居士甲：是佛法，尊者。

比丘：善哉，善哉！佛陀说僧团要得到福利的另外两项条件是：比丘众培育七觉支：念、择法、精进、喜、轻安、定及舍。和同修比丘们相处时，他们在公开与私下两方面都修持戒律，其戒完整圆满、清净无染、导致解脱、受到智者赞叹、不被世俗利益影响、有利于令心得定。是谁给与这项劝告？

居士甲：佛陀。

比丘：这项劝告是否说到比丘众不需要持守所有的戒？

居士甲：没有，尊者。比丘：佛陀一而再地以种种方式说：“成就戒，诸比丘，你们应当成就波提木叉地安住；以波提木叉律仪来自制，你们应当成就戒行与去处地安住。知见最微小过错的危险，你们应当学习学处(戒律)。”佛陀向谁说必须知见最微小过错的危险？

居士甲：向比丘众说。

比丘：向比丘僧团说，而且是一而再地说。在这许多次当中，有一次他讨论了比丘可能会有的十七种愿望。佛陀说，每一种愿望都必须在该比丘修行增上戒、增上定及增上慧之下才可能实现。举例而言：如果有比丘希望：“但愿我使用袈裟、钵食、住所和药物这些必需品，能够为它们的施者带来大果报、大利益”，那么他便应该：1.<…

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