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禅修法概说(缅甸本雅难陀尊者)▪P2

  ..续本文上一页只要保持一个触点,也就是不要随息──别跟呼吸进去体内又出来。这时,禅修者就要看呼吸、长短息、全息三个阶段一起修:刚开始看呼吸(大概半小时),以后看长短息(大概半小时)、以后再看全息(大概半小时)。这时禅相也许会出现,但不要理它。若禅相还没出现的禅修者,还是要这样继续三个阶段一起交替修,先不要换修第四个阶段──微息。要记得,若还没有成功修到第三阶段的禅修者,不要跳修第四阶段,否则心会乱,也不会有禅相出现。

  D.微息:若禅修者已成功修完前面三个阶段,想要换修第四阶段,他应该修第一阶段(大概十分钟)、第二阶段(大概十分钟)、第三阶段(大概十分钟)。这时,如果禅相会越来越亮、越来越稳,(一、两个小时)也不会不见的话,就可以修第四个阶段──微细的息。微息是知道自然微细的息,但不要知道进出、长短、开头或结束。这个阶段,有的禅修者对息的感觉越来越弱、越来越不清楚,所以不容易专注。这个阶段若能感觉息在鼻孔稍前面的地方是错的,这样禅相是不会靠近来鼻孔前面和息结合在一起;所以一直保持知道鼻孔周围微细的息是很重要的。这时候,禅相与微细的息就会结合在一起;这时也不要理禅相,继续知道你微细的息就行了。当微细的息越来越细至不见时,你才可以转而决定:“我要专注禅相”。禅修者修到第四个阶段时,若微息不见了,不要刻意去寻找或控制微息的感觉,这样是会使定力退掉的,所以这时候只要转入专注禅相就对了,继续专注禅相的话,知道就可以了。

  E.虽然我开示了四个阶段的安般念修法,但并不是每个禅修者都必须跟着修这四个阶段,其实只是知道自然的息就对了。若可以专注与呼吸结合的禅相时,禅修者可以进一步决定:“我要专注禅相一个小时、两个小时、三个小时、四个小时。”

  查禅相的修法:

  1.现在你们在看呼吸的阶段,把心专注在鼻孔周围。刚开始时,禅修者只要继续知道自然的呼吸就可以了。

  2.在可以专注禅相一、两个小时后,禅修者这时一定要查有分里的禅相。“有分的禅相”,有些禅修者他不明白“有分”是什么意思。这样说吧!它是心脏里有分的禅相,也就是说你的禅相在一、两个小时里不会消失时,一定要查心脏里有分的禅相。

  一、如何查心脏里的禅相:

  1.刚开始看微息(五分钟左右)。这时,若禅相有出现是对的,但是刚专注禅相时,心不是很稳,所以专注禅相时,不能专注很久。所以每个禅修者刚开始静坐时,一定要先看呼吸。

  2.大概几分钟左右,然后决定“我要专注禅相。”专注禅相时,一些禅修者会有一些问题。例如:他专注禅相时,知道这是禅相。他们的心专注禅相,越来越稳定,然后喜欢的心思跑出来,接着平静、快乐的心思也跑出来,然后喜欢的、快乐的心思全部会一起消失,之后变成什么都不知道。这是为什么呢?这是因为他的心跑过了第二禅、第三禅,进入第四禅的阶段,所以寻、伺、喜、乐四个禅支都消失了。

  3.所以刚开始专注禅相的禅修者,投入专注禅相,继续的专注于禅相。如果你能成功的专注(一个小时左右),快到(一个小时)的时候,一定要默念:“我要查心脏里有分的禅相。”因为有些禅修者决定错误,讲成“要查心脏”,专注力很快从鼻孔周围的禅相移下来心脏里面,结果只会看到心脏或心脏里的血而已。这是因为他们默念错误“我要查心脏”的关系。所以要查禅相,一定要默念“我要查心脏里有分的禅相”。

  4.你的心专注鼻孔周围的禅相,然后心下来心脏里面。你会看到另一个禅相,查中间、周围什么颜色、什么形状、多小、多大?但不要查太久,也不要查太快。因为查太久,心会跳动不舒服;太快的话,又看不清楚。有些禅修者,他决定“我要查有分”,所以他进入了心脏里面,却只看到有分而已,但看不到禅相。每一个禅修者的问题不一样。所以查禅相的时候,一定要作决定,并默念告诉自己“我要查心脏里有分的禅相”。

  5.查心脏有分的禅相时,只要看一、两分钟,注意看中间和周围的颜色,因为中间的颜色是禅相的颜色,周围的颜色是有分的颜色。禅相是依靠在有分的中间。依靠是什么意思?比如你们看我的手有线,线是依靠着我的手;我穿的袈裟是依靠着我的身体。禅相是依靠着“有分透明的界”,它的名字是“有分透明的界”,不是“有分心”。“有分心”是名法,“有分透明的界”是色法,两个名词的意思是不一样的。“有分心”是什么?是睡觉时没有作梦的心,这是“有分心”。有分心的目标是你进入母胎时那个结生心的目标,也是你死亡心的目标;这个目标是你的过去世临终速行心行业的目标,所以“有分透明的界”跟“有分心”的意思是不一样的。

  6.第一次查不到禅相,没有关系,心再上来专注鼻孔周围的禅相,半个小时以后,才决定第二次查“心脏里有分的禅相”。查的时候,用一、两分钟左右去查,方法和上述一样。一定要默念“我要查心脏里有分的禅相”,看到禅相中间、周围的颜色就可以了。查禅相这个阶段成功的禅修者要做什么呢?这个时候,就要换修另一个查五禅支的阶段。乙之一:怎么查五禅支?

  1.每个禅修者,刚开始先看呼吸(五分钟),之后决定“我要专注禅相。”

  2.专注禅相(一个小时左右),在心里默念:“我要查心脏部位(有分)的五禅支。”

  3.把专注禅相记得五禅支感觉的心移下来,查心脏部位(有分)的五禅支,默念每个禅的感觉。五禅支是寻、伺、喜、乐、一境性。它们的意思是:

  a.寻:你刚开始静坐时,心投入了禅相,决定“我要专注禅相。”这时,你的心刚开始专注在禅相上,这一个专注的心就是寻。所以寻是你刚开始专注禅相时,正念专注禅相的感觉。

  b.伺:心专注禅相后,继续的知道“禅相、禅相……”,这个觉知的心是伺心所。所以“伺”的意思是继续“正念的专注禅相、禅相,禅相……”。

  现在看呼吸,继续知道看呼吸,也是伺心所的一种。

  c.喜:看到禅相时,喜欢禅相的感觉。

  d.乐:看到禅相时,平静快乐的感觉。e.一境性:一直知道禅相这一个目标的感觉。这是五禅支的感觉,五禅支看不到,但是可以感觉到。五禅支不是我们专注的目标,五禅支只是心所,心所只能感觉到。这种感觉到的禅支,帕奥禅师会说:“这就有查到了!”

  B.查五禅支的步骤:把专注禅相记得五禅支感觉的心移下之后,禅修者连续一个一个默念五个禅支的名字,接着在心里感受其相对的感觉。

  1.寻:“我专注禅相的时候,投入禅相的感觉 -- 寻,在心脏里面有没有?”一面念,有的话,一模一样的心所(感觉)会生起来,这就是查到寻禅支。2.伺:“我专注禅相的时候,继续正念的专注禅相 -- 伺,在心脏里面有没有?”有的话,伺禅支也会感觉到,这就是查到了伺禅支。

  3.喜:“我专注禅相的时候,喜欢禅相的感觉 -- 喜,在心脏里面有没有?”有的话,也可以感觉到,这样就是查到了喜禅支。

  4.乐:“我专注禅相的时候,平静快乐的感觉 -- 乐,在心脏里面有没有?”有的话,同样的感觉会跑出来。

  5.一境性:“我专注禅相的时候,心一直继续知道禅相这个目标的感觉 -- 一境性,在心脏里面有没有?”有的话,一定会有同样的感觉跑出来。这样的情况就是五个禅支都有感觉到了。禅修者只要查心脏里有分的五禅支,但不要在专注禅相时,查五禅支的感觉。

  错误的例子:

  1.有一个人来小参时,我告诉他:“你把记得五个禅支感觉的心移下来。”(心脏里有没有这五个禅支的感觉)他就说:“我把禅相移下来。”你看!这就很麻烦了。我是叫他把记得五个禅支感觉的心移下来,他却把禅相移下来。

  2.有些禅修者来小参,问他:“五禅支查到吗?清不清楚?”他答:“很清楚。”再问他:“怎么清楚法?”他说:“寻,跳动;伺,跳动,咚、咚、咚、咚……。喜,一点点很高兴哩!乐,很高兴。比较平静,一境性。”哦?怎么会一下子,乐禅支就出来了。如果禅修者来小参时,这样报告,我就不能讲什么。因为他所说的五禅支(感觉)全都是错的。如果我问:“查到五禅支吗?”,是问你有没有查到上述感觉。也就是叫你查心脏里面“有分透明的界”里的五禅支,是因为要确定是否已经进入初禅的阶段。所以五禅支能查到的话,就可以换修二禅了。注意:禅修者在每一个阶段入禅时,应是依各人定力的力量来决定入禅的时间,下文中所写的时间纯粹只是一个建议而已。为此故,下文中所有提及时间者,一律以括号来显示之。

  乙之二:初禅及五自在:

  A. 怎么进入初禅?

  1. 每一个禅修者刚开始时,一定先看微细的息(五分钟左右)。

  2. 之后决定(在心里默念)“我要进入初禅两个小时/三个小时/四个小时。”然后心继续专注禅相。

  3. 等觉得时间到了(或差五分钟左右)的时候,先别开眼睛,再默念:“查心脏里有分的五个禅支”……查的方法和上述的查五禅支的方法一样,也只要感觉到就可以了。已经可以进入初禅(成功查到五禅支)的禅修者,可换修另一个练习初禅之五自在的阶段。

  B.初禅的五自在:五自在之中,住定自在比较重要。住定自在可以成功的话,五自在全部应该都可以成功。步骤:

  1.刚开始一定要先看微息(五分钟)。

  2.之后需要决定(默念):“我要进入初禅(两个小时)。”

  3.过后继续专注禅相。心继续专注禅相。

  4.等觉得时间到了(或差几分钟)的时候,先别开眼睛,再默念:“查有分的五禅支”……查的方法和上述的查五禅支的方法一样,也只要感觉到就可以了。5.在查过五禅支之后出定(开眼睛),查手表看是否有正确入定两个小时?时…

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