..续本文上一页陀提，是一位恶性急弊而粗犷的妇人，是不定、不制、不息的妇人！

　　像如是的，或者有一位善护善逝的行者，所谓由于他乃没有恶语言之故。如他不发恶语言的话，便不会瞋恚，也不会憎嫉，不忧缠而住，不会增瞋恚，不会发露恶。那些诸比丘们看见后，便作如是之念：这位贤者，是一位忍辱温和堪耐，而善制、善定、善息的行者。如果他发恶语言的话，便会瞋恚憎嫉，而忧缠而住，而憎恚发恶。那些诸比丘们看见后，便会作如是之念：这位贤者为一位恶性急弊，而粗犷，而不定不制不息的人。

　　其次，有五言道(五种语路，五种讲法)。如他说之语，或时或非时(或适时，或者不适时)，或真或非真，或软或坚，或慈或恚，或有义或无义是。你们应知道！此五言道，如他说话之时，或者其心有变易者，或者其口为恶言者，我就会说你们乃因于此，而必衰，你们应该要学此五言道！如果

　　他说时，其心不变易，口无恶言，向于怨家之人，缘于他，而起慈悲心，心与慈俱，而遍满于一方，成就而游止于其中。像如是的遍满于二三四方，四维上下，普周于一切，心与慈俱，无结而无怨，无恚而无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其中。像如是的悲与喜，也同样的道理。而心与舍俱，无结而无怨，无恚而无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其中。你们当学如是！犹如有人，执持大铧锹而来，而作如是之语：『我能使此大地，令其变成为非地。』他说后，便处处掘了又掘，而唾溺去污它。说恶言的人，便作如是之说，说他能令大地变为非地。你们的意见如何呢？那个人，以此方便，能使大地变作为非地吗？」

　　诸比丘们回答说：「弗也！世尊！为甚么呢？因为此大地乃为甚深而极广，而不可以测量，因此之故，那个人以此方便，是不能使此大地变作为非地的。世尊！唯有使那个人唐(徒)自疲劳而已。」

　　佛陀说：「像如是的，此五言道，如他说的话，或时或非时(适时、不适时)，或真或不真，或软或坚，或慈或恚，或有义或无义。你们对于此五言道，如他说时，或心变易者，或口恶言的话，我就会说你们会因此而必衰，你们当学习此五言道！如他说时，心不变易，口无恶言，向言说者(刚才所说的)，缘于他而起慈愍之心，心行如地，而无结无怨，无恚无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间成就而游止于其中，你们应当要学如是！犹如有人，持大草炬，而作如是之语说：『我以此草炬，要用来烧热恒伽之水(恒河水)，使其作为沸汤。」你们的意见如何呢？那个人用此方便，是否能使恒伽水变为热，而作为沸汤吗？」

　　诸比丘们回答说：「弗也！世尊！因为那恒伽水为甚深而极广，不可以度量，因此之故，那个人用此方便，也不能使恒伽之水变热，而使其作为沸汤的。世尊！唯使那个人徒(唐)自疲劳而已。」

　　佛陀说：「像如是的，此五言道，如他说的话，或时或非时(适时、不适时)，或真或不真，或软或坚，或慈或恚，或有义或无义。你们对于此五言道，如他说时，或心会变易者，或口为恶言者，我就会说你们因此而必衰，你们应当学习此五言道！如他说时，其心不变易，口无恶言，向言说者(刚才所说的)，缘于他，而起慈愍心，心行如恒伽水，无结无怨，无恚无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其中，你们应当作如是而学！犹如画师、画师的弟子，持种种的彩色之料来，他们作如是之说：『我要在此虚空，画作形像，以彩色料来庄染。』你们的意见如何呢？那些画师、画师的弟子，用此方便，宁能(是

　　否能够)在于虚空中画作形像，以彩色之料去庄染吗？」

　　诸比丘们回答说：「弗也！世尊！为甚么呢？世尊！因为此虚空乃非色(不是有物体)，不可见无对(没有质碍)，因此之故，那些画师、画师的弟子，以此方便，实不能在于虚空中画作形像，以彩色之料来庄染的。世尊！但使那些画师、画师的弟子，唐(徒)自疲劳而已！」

　　佛陀说：「像如是的，此五言道，如他说的话，或时或非时(适时、不适时)，或真或不真，或软或坚，或慈或恚，或有义或无义。你们对于此五言道，如他说时，或心变易者，或口恶言者，我就会说你们因此而必衰，你们应当学习此五言道！如他说时，心不变易，口无恶言，向言说者(刚才所说的)，缘于他，而起慈愍心，心行如虚空，无结无怨，无恚无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其中，你们应当要如是而学！犹如猫皮囊，柔治而使其极软，能除甄甄之声(瓦之破声)，而为无甄甄之声。那里或者有人用手拳而扠，用石掷、杖打，或者用刀去斫它，或者扑着于地，你们的意见如何呢？那个猫皮囊，柔治而为极软，而除去了甄甄之声，而无甄甄之声，它，是否再会有甄甄之声吗？」

　　诸比丘们回答说：「弗也！世尊！为甚么呢？世尊！因为那个猫皮囊，柔治而为极软，已除去了甄甄之事，已不会有甄甄之声，因此之故，已再也没有甄甄之声了。」

　　佛陀说：「像如是的。诸比丘！如有他人，以拳扠、石掷，或以杖打刀斫时，你们如果被人拳扠石掷，杖打刀斫时，或者心会变易者！或有口会出恶言的话，我就会说你们因此而必定会衰微。你们应当要学！如被他人拳杖石掷，或杖打刀斫时，心应不变易，口也不发恶言，由于刚才的捶打之人，而缘他，而起慈愍之心，心行如猫皮囊，而无结互无怨，无恚无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间成就而游止于其中，你们应当要如是而学！如有贼来，曾用其利的锯刀，节节的解截，你们如遇有这种贼来，而以利的锯刀，节节的解截时，或者心会变易者，或者口会出恶言的话，我就会说你们，由于此而必定会衰微。你们应当要学习！如有贼来，以利锯利刀，节节的解节时，心不变易，口不出恶言，由于刚才割截你的人，就缘于他而起慈愍之心，心与慈俱，遍满于一方而成就游止于其中。像如是的，遍满于二三四方，四维上下，普周于一切，心与慈俱，无结而无怨，无恚而无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间成就而游止于其中。像如是的，之对于悲与喜，也同样的道理。而心与舍俱，无结无怨，无恚而无

　　诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其中，你们当学如是！」

　　于是，世尊叹诸比丘说：「善哉！善哉！你们应当要数数的念利的锯刀之喻于沙门之教。你们应数数的念利的锯刀之喻于沙门之教后，你们是否看见他用不爱之恶语言向于我，而我听后，会不堪耐吗？」诸比丘们回答说：「弗也！世尊！」

　　世尊又叹诸比丘们说：「善哉！善哉！你们应当数数念利的锯刀之喻于沙门之教，你们应数数的念利的锯刀之喻于沙门教后，如你们游行于东方时，必定会得安乐，不会有众苦患；如游行于南方、西方、北方的话，都必得安乐，而没有众苦之患。善哉！善哉！你们应当数数念利的锯刀之喻于沙门之教，你们如数数念于利的锯刀之喻于沙门教后，我尚且不说你们乃停顿在于诸善法中而住，更何况说你们会衰退呢？你们只当在于昼夜都增长善法，而不衰退的。善哉！善哉！你们应当数数念利的锯刀之喻于沙门之教，你们应数数念利的锯刀之喻于沙门教后，在于二果(三果、四果)当中，必定能得其一，或者在于现世当中得究竟智(四果阿罗汉)，或者又有余而得阿那含果(不还，三果阿罗汉)。」

　　佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　中阿含经卷第五十完

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