..续本文上一页门，第十就是见来赞善，第十一就是敷设床待，第十二就是施设净美丰饶的饮食，第十三就是供养沙门、梵志。为人妻子的，以此十三事去善于敬顺其夫。居士子！像如是的西方之二，俱有分别。居士子！在圣法与律当中，所谓西方，就是所谓夫与妻子之间互敬之事。居士子！如果有人，能够慈愍其妻子的话，必定会有增益，则是不会有衰耗的。

　　居士子！如果为北方的话，则像如是的，乃为大家(大当家，主人)，观念其奴婢、使用人，大家(主人)应当以五事愍念给恤其奴婢、使用人。那五事呢？第一就是随其力而作业，第二就是随时食之(给他饭吃)，第三就是随时饮之(给他饮料)，第四就是及日休息(有休息之日)，第五就是病给汤药(患疾病就应请医生治疗他)。大家(主人)以此五事愍念给恤奴婢、使用人，而当人的奴婢、使用人的，也应以九事去善奉其大家(主人)。那九事呢？第一就是随时作业，第二就是专心作业，第二，就是一切的作业，第四就是前以瞻侍(早起)，第五就是后以爱行(晚睡)，第六就是言以诚实，第七就是急时不远离，第八就是行他方时，则便赞叹，第九就是称大家(主人)为庶几(贤者)。奴婢、使用人应以此九事去善奉大家(主人)。居士子！像如是的，北方之二，俱为有

　　分别。居士子！在圣法与律当中，所谓北方者，就是所谓大家(主人)与奴婢、使用人之间之事。居士子！如果有人慈愍奴婢、使用人的话，必定会有增益，则是不会有衰耗的。

　　居士子！如下方的话，就是像如是的有关于亲友之观念亲友之臣之事。为人亲友，应当以五事去爱敬供给其亲友之臣。那五事呢？第一就是爱敬，第二就是不轻慢，第三就是不欺诳，第四就是施与珍宝，第五就是拯念(济振怀念)亲友之臣。亲友以此五事去爱敬供给亲友之臣，而亲友之臣也应以五事善念其亲友。那五事呢？第一就是知其财物已尽，第二就是知其财物已尽后，就供给其财物，第三就是见其放逸时，就要教诃他，第四就是要爱念，第五就是急时(遇亲友之急难时)，可归依(做其庇护者)。亲友之臣应以此五事善念其亲友。居士子！像如是的，下方之二，俱有分别。居士子！在圣法与律当中，所谓下方者，就是所谓亲友与亲友之臣的关念之事。居士子！如果有人慈愍其亲友之臣的话，必定会有增益，则是不会有衰耗的。

　　居士子！如上方的话，就像如是的，施主观念沙门、梵志之事。当施主的，应当以五事去尊敬供养沙门、梵志。那五事呢？第一就是不禁制门，第二就是见来就赞善，第三就是敷设床而待，第四就是

　　施设净美丰饶的饮食，第五就是拥护如法。施以此五事去尊敬供养沙门、梵志，而沙门、梵志也应以五事去善念施主。那五事呢？第一就是教其信，教其行信、念信，第二就是教其禁戒，第三就是教其博闻，第四就是教其布施，第五就是教其智慧，教其行慧、立慧。沙门、梵志应以此五事去善念施主。居士子！像如是的，上方之二，俱为分别解释过了。居士子！在圣法与律当中，所谓上方，就是有关于施主与沙门、梵志之事。居士子！如果有人尊奉沙门、梵志的话，必定会有增益，并不会有衰耗的。

　　居士子！有四种摄事(摄受，而使其依附于下之四事，然后导入于佛道)。那四种呢？第一就是惠施，第二就是爱言，第三就是行利(利行，起善行而利益众生)，第四就是等利(同事，随众生所乐，同其所作，使其各沾法益)是。」于是世尊说此，而以偈颂说：

　　惠施及爱言 常为他行利 众生等同利 名称普远至

　　此则摄持世 犹如御车人 若无摄持者 母不因其子

　　得供养恭敬 父因子亦然 若有此法摄 故得大福佑

　　照远犹日光 速利翻捷疾 不粗说聪明 如是得

　　名称

　　定护无贡高 速利翻捷疾 成就信尸赖 如是得名称

　　常起不懒惰 喜施人饮食 将去调御正 如是得名称

　　亲友臣同恤 爱乐有齐限 谓摄在亲中 殊妙如师子

　　初当学技术 于后求财物 后来财物已 分别作四分

　　一分作饮食 一分作田业 一分举藏置 急时赴所须

　　耕作商人给 一分出息利 第五为取扫 第六作屋宅

　　家若具六事 不增快得乐 彼必饶钱财 如海中水流

　　彼如是求财 犹如蜂采花 长夜求钱财 当自受快乐

　　出财莫令远 亦勿令普漫 不可以财与 凶暴及豪强

　　东方为父母 南方为师尊 西方为妻子 北方为奴婢

　　下方亲友臣 上沙门梵志 愿礼此诸方 二俱得大称

　　礼此诸方已 施主得生天

　　(应行惠施，以及讲爱言〔善言慰论〕，他应常为他人行利〔利行，利益众生〕，对于众生，则平等而同与其利益〔等利，同事，随人之所乐，而示现其能力，同其所作，利益众生〕，这样，则其名称就会普遍而远闻。这就是摄受众生，持世〔处世〕待人的四摄法，犹如驾御车辆的人那样的。假如没有摄持的话，则，母，不能因其子而得以供养恭敬，父，不能因其子而得以供养恭敬之事，也是同样的道理。如果有此四法之摄持〔四摄事，四摄法〕的话，就会因此之故，而得大福佑。这样，则能够照得很远，犹如太阳之光亮，很快而得利，而翻遍，乃很捷疾。)

　　(不粗说〔不恶口，爱言〕，就是聪明的一件事，像如是的话，就能得名称。决定护持而没有贡高的话，就会有速利，而翻遍也捷疾。成就正信、尸赖〔戒〕的话，像如是的，定会得名称。常早起而不懒惰，欢喜布施于人以饮食，将离开时，则调御端正，像如是的话，定能得名称。对于亲友之臣属，同样的怜恤，爱乐而有齐限，所谓摄持在其亲中，其殊妙，有如师长与弟子那样。)

　　(首先当学技术，到后来，则求财物。后来财物入手后，就应分别作为四分。一分作为饮食之用，一分作为田业之须，一分把它储存起来，以应急时之所须要之用。借给与耕作的人，或者是商人，也就是拨出一分去生利息。)

　　(第五为娶妇之用，第六则为建筑自家的屋宅。家庭如果具有了此六事的话，则不增，而能得快乐。他必定会饶益钱财，有如流入海中之水那样。他像如是的去求财的话，就如蜂之采花那样的长夜〔常久〕求钱财，当会自受其快乐。)

　　(出钱财，不可以使其离远，也不可以使其有普漫〔放任〕，不可以将钱财给与凶暴，以及豪强的人。)

　　(以东方为父母，以南方为师尊，以西方为妻子，以北方为奴婢，以下方为亲友之臣，以上方为沙门、梵志。唯愿礼拜此诸方，两方都能得大名称。礼拜此诸方后，施主你，定能得以往生于天上界的。)

　　佛陀所说的就是如是，善生居士子，听佛所说，乃欢喜奉行！

　　中阿含经卷第三十三完

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