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　　拘牢婆王又问说：「如赖咤惒罗你所说的：『大王！此世间乃不能满，并没有厌足，都是为贪爱而走使。』J赖咤惒罗！你刚才所说的这些话，又有甚么义呢？」尊者赖咤惒罗回答说：「大王！我现在问你，你就随所了解的来回答我。大王！有丰富的拘楼国，以及丰富的后宫，丰富的仓库吗？」拘牢婆王回答说：「如是。」

　　尊者赖咤惒罗又问说：「大王！有丰富的拘楼国，以及丰富的后宫，丰富的仓库的话，则如在于东方，有一人来，此人乃为可信可任，不会欺诳世间，此人来向大王你说：『我从东方来，我所看到的那边的国土，乃极大富乐，有好多的人民。大王！您可以得到彼国，得到那边所有的财物，可以得到那边的人民、力役的。』大王！你是否欲得彼

　　国，而整御彼国吗？」拘牢婆王回答说：「赖咤惒罗！如我知道有如是的丰富的国家，有那个国家所有的财物、人民、力役，都容易得到那些人民，而整御统治的话，我必定会去攻取它。」

　　尊者又说：「像如是的从南方、西方、北方而来的人，也是和由东方而来的人一样的情形。而从大海岸，如果有人来，此人乃可信可任，不会欺诳于世间。他来向大王你说：『我从大海岸而来，所看到的那个国家，乃极为大富乐，有好多的人民。大王！你可以得到彼国所有的财物、人民、力役。』大王你听后，欲得那个国家，欲整御彼国的一切吗？」拘牢婆王回答说：「赖咤想罗！如果我知道有如是的丰富的国家，有这么多所有的财物，以及人民、力役，而能得到彼国的人民，去整御而统治的话，我必定会去攻取它。」

　　尊者赖咤惒罗对大王说：「大王！由于此缘故，世尊乃说此世间为无满，并没有厌足，都是为贪爱所走使的。我乃乐欲而忍乐于此道理，我乃知、见、闻此道理，是故剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭可牵累的出家人，而去学道的。」

　　拘牢婆王说：「如赖咤惒罗你所说的：『大王！此世间为无满，没有厌足，都为贪爱所走使。』我听后，也乐欲如是之法，忍乐于如是之法。为甚么

　　呢？因为此世间确实无满，确实没有厌足，都为贪爱所走使之故。」

　　尊者赖咤惒罗对大王说：「大王！世尊乃为正知、正见，为如来、无所著(应供)、等正觉，为我说此四事。我乃乐欲而忍乐于此道理，我乃知、见、闻此道理，因此之故，才剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家人，而去学道的。」

　　于是，尊者赖咤惒罗，乃说偈颂而说：

　　我见世间人有财痴不施得财复更求悭贪积聚物

　　王者得天下整御随其力海内无厌足复求于海外

　　王及诸人民未离欲命尽散发妻子哭鸣呼苦难伏

　　衣被而埋藏或积薪火烧缘行至后世烧已无慧念

　　死后财不随妻子及奴婢贫富俱共同愚智亦复然

　　智者不怀忧唯愚抱挹戚是故智慧胜逮得正觉道

　　深着于有有愚痴作恶行于法非法行以力强夺他

　　少智习效他愚多作恶行趣胎及后世数数受生死

　　已受出生世独作众恶事如贼他所缚自作恶所害

　　如是此众生至到于后世为己所作业自作恶所害

　　如果熟自堕老少亦如斯欲庄美爱乐心趣好恶色

　　为欲所缚害因欲恐怖生王我见此觉知是沙门妙

　　(依我所见而了解的世间的人，大概都是有财而痴之故，不肯布施与人。得有财富后，又要更求财富，都是悭贪积聚财物。如王者虽已得天下，然而如能整御而随其力的话，则对于海内，并不会有厌足，然而却又更求于海外。国王以及诸人民们，都未离开贪欲，而命已垂尽。命终时，妻子都会散发而啼哭的死去活来，呜呼！痛苦难以制伏啊！死后，被用衣而被盖，把其埋藏，或者积薪，而用火烧。)

　　(死亡后，都缘于其善恶的业行，而至于后世，烧燃后，已没有慧念。既死之后，财物并不会随身而去，妻子，以及奴婢们，其货之富有，都为一同，不管是愚与智，也是同样的。)

　　(有智慧的人，不会怀忧恼，唯有愚痴的人，会抱挹戚〔心理烦闷不乐〕。因此之故，有智慧的人会优胜，会逮得正觉之道。)

　　(愚痴的人乃深着于有漏的有，因为是愚痴的缘故，而会作恶行，对于法，却不行，而行非法之行，都以其力而强夺他人的所有。少智的人，都习效他，多于愚，而作恶行，这样的趣转于另一胎，而至于后世，而数数〔屡次〕的受生死轮回。)

　　(已受胎而出生于世间，又独作众恶之事。有如盗贼之被他人所缚那样，会被自己所作的恶业所害的。像如是的这些众生，都至于后世，都为自己所作之业，自己所作之恶所害。有如果实之成熟后，就会自堕那样，不管是老，或者是少，也都如此的道理。)

　　(人人都贪欲于庄美而被人爱乐，心里都趣于好的色，而讨厌那恶的色。都被贪欲所缚害，由于贪欲而会有恐怖的产生。大王！我乃看见这情形，而觉悟，而知此沙门为最妙的。)

　　尊者赖咤惒罗所说的就是如是，拘牢婆王听尊者赖咤惒罗所说，乃欢喜奉行！

　　中阿含经卷第三十一完

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