..续本文上一页永恒的抱持其见解)。然而这回，他却被那位鸠摩罗迦叶，之所降伏，之所伏治，而断舍其见解。迦叶！因此之故，我此见解，乃欲取、恚取、怖取、痴取，终不能把它舍弃的。」
尊者鸠摩罗迦叶告诉他说：「蜱肆！请再听我说喻，有智慧的人，听喻就会了解其义的。蜱肆！犹如有二位朋友，都舍家去治生(去工作)。他们在行道时，初见有好多的麻，而没有主人。其中的一人看见后，便对其同伴说：『你当知道！现在这里有好多的麻，并没有主人，我欲和你同取，各人重担其麻，回皈时，可得为资用。』便各人取而重重的挑担而去。他们在于道路时，又看见有好多的劫贝(木绵)的纱缕，以及劫具之衣，有许多而没有主人，又看见很多的白银，也是没有主人。其中的一人见后，便舍弃麻担，而取符于自己的重量的白银。又在于道路看见许多的金聚(黄金之块)，却没有主人。在于这时候，担银的人，对担麻的人说：『你今当知！这里有许
多的黄金，而没有主人，你可以舍弃麻，我乃舍银担，我欲和你共同取此黄金，重担而回去，可得供用。』那位担麻的人对担银的人说：『我这麻担已很好，装治缚束的非常的坚固，乃从远途担过来，我实不能舍弃它，你且自知好了，不可来搅扰我啊！」于是，担银的人，乃强夺其麻担，扑放在于地上，而挽坏它。那位担麻的人就对担银的人说：『你已这样的把我的麻担挽坏。我这麻担缚束的已非常的坚固，所来之处很远，我要自欲担此麻回去，终不舍弃它，你且自知，不可以来搅扰我！』
那位担银的人，就舍弃其银担，便自取黄金，重担而回去。担金的人回来，父母首先遥见其子担金回来，见后，感叹而说：『善来！贤子！快来！贤子！你由于有了这些黄金，就能快乐的过着生活，能供养父母，能供给妻子，以及奴婢、使人等。又可以布施给沙门、梵志，作福而可以升上，可得善果善报，生上天界而长寿。』那位担麻的人回皈其家，其父母遥见其担麻回来，看见后，便骂而说：『你这罪人回来！无德的人回来！你的这些麻，并不能过着甚么生活，不能供养父母，不能供给妻子，以及奴婢、使人，又不能得以布施沙门及梵志，不能作福升上，并没有善果善报，不得生天长寿的。』当知！蜱肆您也是如是！如果你此见解，都欲取、恚取、怖取、痴取，终不能舍弃的话，你便当受无量之恶，也会被众人之所憎恶啊！」
蜱肆王又说：『沙门鸠摩罗迦叶！您虽作如是之说，但是我的此见解，乃欲取、恚取、怖取、痴取，终不能舍弃的。为甚么呢？因为如果有他国的异人闻到此消息后，便会作如是之言：『蜱肆王本来有自己的见解，都长夜受持(坚执不舍)。然而他却被那位沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治，而终于断舍了！』迦叶！因此之故，我的此见解，乃欲取、恚取、怖取、痴取，终不能舍弃的。』
尊者鸠摩罗迦叶说：「蜱肆！再听我说喻吧！有智慧的人，听喻就能了解其义的。蜱肆！犹如商人，和他们同行的大众，计有千乘的车辆，都行于饥俭之道。在此大众当中，有二位主人(主导人)，他们曾作如是之念：我们要怎样才能脱离此灾难呢？又作如是之念：我们这些大众应该要分做两部，一部各为五百乘。那些商人便分做两部，每部各为五百乘。于是一位商人主，引率五百乘至于饥俭道，那位商人主，即常在于前导，曾看见一人从傍道出来，其所穿的衣服都尽湿，身黑而头黄，两眼极为赤，着蘅(似葵而香的香莘)华之鬘，而乘驴车，泥土着在于两轮(车轮)。那位商人主见后，便问他而说：『在饥俭道之中，有天降雨吗？那边有新水(雨水)，滋泽樵(薪)，以及草吗？』那人回答说：『饥俭道当中，曾遇天降大雨，极有(非常多)的新水，乃饶润樵薪，及草木。诸位贤者们！你们可以舍弃故水(旧有，所带来的水)，及樵和草，不可使车乘有所缺乏，你们不久当会得到新的水，及好的樵与草的。』
那位商人主听后，即还回车队，诣诸商人，而告诉他们说：『我在前面行时，看见有一人从傍道出来，其衣服都尽湿，身黑而头黄，两眼非常(极)的赤，着蘅华之鬘，而乘驴车，两边的车轮都着泥。我就问他而说：饥俭道中，有天空降下雨水吗？那边有新水，饶及樵和草吗？他回答我说：饥俭道中，乃天降大雨，极有(好多)薪水，乃饶樵薪及草木。诸位贤者！你们可以舍弃故水(旧水)，及樵与草，不可使车乘有缺乏，你们不久当会得新的水，以及好的樵与草啊！诸位商人们！我们可以舍弃故水与樵及草，因为像如是的，不久当得新水，以及樵和草，不可使车乘有所缺乏就好。』那些商人们即便舍弃故水与樵及草。而行过一天的道，都不得新水，及樵和草，行过二天、三天……乃至七天之道，犹然如故的不得新水与樵及草。经过七天后，都被食人鬼之所杀害。
第二队的商人主。便作如是之念：前队的商人主已过崄难(已经过灾难)，我们现在应当要用甚么方便才能脱离呢？第二队的商人主作如是之念后，和五百车乘，就便俱进而至于饥俭道。第二商人主人自己在前面引导，曾看见有一人从傍道出来，其衣服都尽湿，身黑而头黄，两眼极为赤，着蘅华之广，而乘驴车，两车轮都着泥。第二商人主看见此人后便问而说：『饥俭道中，有天空降雨吗？那边有新水、樵，及草吗？』那人回答说：『饥俭道中，天降大雨，极有(很多)新水，乃饶樵及草。诸位贤者！你们可以舍弃故水，及樵和草，不可使车乘有所缺乏，你们在不久之后，当得新水，及好的樵薪和草的。』
第二商人主听后，就回去告诉诸位商人说：『我在前面导引时，看见有一人从傍道出来，其衣服都尽湿，身黑而头黄，两眼极为赤色，着蘅华之鬘而乘驴车，两轮(车轮)都着泥土。我问他而说：饥俭道的中间，天空是否降雨吗？那边有新水和樵，及草吗？他回答我说：饥俭道中，天空适降大雨，极有新的水，乃饶益樵和草啊！诸位贤者！你们可以舍弃故水，以及樵和草，不可使车乘有所缺乏，你们不久之后，当会得新水及好的樵薪和草的。诸位商人们！他虽然这样说，但是仍须小心，因此，我们现在不可舍弃故水(旧的水)，以及旧的樵和旧的草。假如能得新的水，以及樵，和草时，然后当舍弃旧的，以防万一。』他们就这样的不舍弃故水和樵及草，而继续行道，经过一天，并不得新水、新樵、新草，经过二天、三天，……乃至七天继续行道，犹然如故，并不能得到新水、新樵、新草。第二商人主，在前面行道时，看见作前的第一商人主以及诸位商人都被食人鬼之所杀害。第二商人主看见后，就对诸商人说：『你们看看！前商人
主，因为愚痴而不达理(一时胡涂)，不善于晓解，并没有智慧，既自杀身，又杀诸人(指不智而误人误己)。你们诸商人们，如欲取前的诸商人之物的话，可以自由去取它。』当知！蜱肆！您也是如是！如你的这种见解，而欲取、恚取、怖取、痴取，终究都不肯舍弃的话，你便会受算不尽的罪恶，也会被众人之所憎恶，犹如前第一商人之主，以及诸商人那样的。」
蜱肆王又说：「沙门鸠摩罗迦叶您虽然作如是之说，但是我的此见解，而欲取、恚取、怖取、痴取，终不能舍弃的。为甚么呢？因为如有他国的异人听到后，便会作如是之说：『蜱肆王有他自己的见解，都长夜受持。然而他却被沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治。而断舍了。」迦叶！因此之故，我的此见解，乃欲取。恚取、怖取、痴取，终究不能舍弃的。」
尊者鸠摩罗迦叶告诉他说：「蜱肆！再听我说喻吧！有智慧的人听喻后，就会了解其义的。蜱肆！犹如二人相约游戏，而赌饼那样，第一位戏者，并且私窃而食，食一、二、三，或者众多的饼。第二位的戏者便作如是之念：和此人共戏，数数(屡屡)欺骗于我，而将饼偷食掉，或者一个、二个、三个，或者至于众多。他看见如是的情形后，就对其伴(同游戏者)说：『我现在欲休息，以后当会再和你游戏。』于是，第二位游戏者，就离开那个地方，便用毒药涂用在其饼上面，涂好后，即回去，而对其同游戏者说：『可以再来游戏！即来共同游戏吧！」第一位戏者，又将饼偷窃而食，或者一个、二个、三个，或者至于众多。即把饼食后，就便戴眼(眼睛往上吊，不贬动)、吐沫，欲死(将死亡的样相)。于是，第二位的戏者就向第一位的戏人说偈而说：
此饼毒药涂汝贪食不觉坐为饼欺我后必致苦患
(这些饼里面，乃涂有了毒药。然而你却为了贪食而不知觉，坐享(不劳而获)而为了饼，而欺骗了我，最后必定苦患会临头！)
当知！蜱肆！您也是如是的！如您的这种见解，而欲取、恚取、怖取、痴取，终究不舍弃的话，您就会受着无量的罪恶，也会被众人所憎恶，犹如游戏的人，为了饼，而欺骗对方，到头来，还是自己得着灾殃。」
蜱肆王又说：「沙门鸠摩罗迦叶！您虽然作如是之说，但是我的此见解，乃欲取、恚取、怖取、痴取，终究还是不能舍弃的。为甚么呢？因为如果有他国的异人听到后，便会作如是之说：『蜱肆王本有自己的见解，都长夜受持(坚持)，然而他却被沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治，而断舍其自己的见解了。』迦叶！因此之故，我的此见解，乃欲取、恚取、怖取、痴取，终究不能舍弃的。」
尊者鸠摩罗迦叶告诉他说：「蜱肆！请再听我说喻，有智慧的人听喻就会了解其义的。蜱肆！犹如养猪的人，在他行路之时，看见有好多的熇粪(热的样子的粪)，并没有主人，便作如是之念：此粪可以养饱很多的猪，我宁可取自己担得起的重量而去吧！就这样的取后负荷而去。然而在中途时，却遇大雨，粪液即满处流漫，而浇污其身。但是犹故负持而去，终究不肯舍弃。他就这样的自受算不尽之恶，也会被众人之所憎恶。当知：蜱肆！您也是如是！如你的此见解，欲取、恚取、怖取、痴取，终不舍弃的话，你便当受无量之恶，也为众人之所憎恶，犹如养猪之…
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