(一六)善生经{一一}
大意：
此经为长者之子善生而开导之经。善生因依其先父之遗命，而礼拜东西南北与上下等六方。善生之礼拜六方，因为过于形式化，佛陀因此而教他实行真正六方礼之意义与内容。
(一)四结业、四处，及六损财业的说明(结为结缚，烦恼异名。业为身口意之善恶的行动。1.杀、2.盗、3.媱、4.妄语。四处：欲、恚、怖、痴。六损财业：1.耽湎酒，2.博戏，3.放荡，4.迷伎乐，5.恶友，6.懈堕)。
(二)四怨及四事的说明(四怨：1.畏伏－畏人而隐藏财物－贪欲。2.美言：谄谀他人。3.敬顺，口头敬顺，而行动则乖。4.恶友：浪费之友。四事，一、畏伏四事：1.先与后夺。2.小与望多。3.畏故强亲。4.为利故亲。二、善言四事：1.善恶斯顺。2.有难即舍离。3.外有善来，密中止之。4.见有危事，便排济之。三、敬顺四事：1.先诳。2.后诳。3.现诳。4.见有小过，便加杖之。四、恶友四事：1.饮酒时为友。2.博戏时为友。3.媱逸时为友。4.歌舞时为友)。
(三)四亲及四事的说明(四亲：1.止非，2.慈愍，3.利人，4.同事。一、止非四事：1.见人为恶，则能遮止。2.示人之正直。3.慈心愍念。4.示人天路。二、慈愍四事：1.见利代喜。2.见恶代忧。3.称誉人德。4.见人说恶，便能抑制。三、利人四事：1.护彼使不放逸。2.护彼放逸失财。3.护彼使不恐怖。4.屏相教诫。四、同事四事：1.为彼不惜身命。2.为彼不惜财宝。3.为彼济其恐怖。4.为彼屏相教诫)。
(四)六方及五事均说明(六方：1.父母为东方，2.师长为南方，3.妻妇为西方，4.亲党为北方，5.僮仆为下方，6.沙门、婆罗门、诸高行者为上方。五事，一、恭顺父母五事：1.供奉能使不乏，2.凡有所为，先白父母，3.父母所为，恭顺不逆，4.父母之正命，不敢违背，5.不断父母所为之正业。父母亲爱其子五事：1.制子不听其为恶，2.指授示其善处。3.慈爱入骨彻髓，4.为子求善婚娶，5.随时供给所须。二、弟子敬奉师长五事：1.给侍所须，2.礼敬供养，3.尊重戴仰，4.师有教勅，敬顺无违，5.从师闻法，善持不忘。师长敬视弟子五事：1.顺法调御，2.诲其未闻，3.随其所闻，使其善能解义，4.示其善友，5.尽知所以，诲授不吝。三、夫敬妻五事：1.相待以礼，2.威严不阙，3.衣食随时，4.以时庄严，5.委付家内。妻敬夫五事：1.先起，2.后坐，3.和言，4.敬顺，5.先承意旨。四、亲敬亲族五事：1.给施，2.善言，3.利益，4.同利，5.不
欺。亲族敬人五事：1.护放逸，2.护放逸失财，3.护恐怖者，4.屏相教诫，5.常相称叹。五、主教僮使五事：1.随能使役，2.饮食随时，3.赐劳随时，4.病与医药，5.纵其休假。僮子奉事其主五事：1.早起，2.为事周密，3.不与不取，4.作务以次，5.称扬主名。六、檀越(施主)供养沙门、婆罗门五事：1.行身之慈，2.行口之慈，3.行意之慈，4.以时布施，5.门不制止。沙门、婆罗门教授信徒六事：1.防护其恶，使其不为，2.指授善处，3.使怀善心，4.未闻使其闻，5.已闻使其能解，6.开示天路。
大意：本经叙述善生长者依父遗嘱，而向六方礼拜。其行动乃落入于形式上的举动。佛为教导其皈入于正途，而说大方礼之意义与内容。首先说明四结业、四处，及六损财
业，其次为说四想及四事，四亲及四事，六方及五事。善生听佛启导后乃皈依三宝而为优婆塞。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅祇(王舍城)的耆阇崛山中(鹫峰，灵鹫山，位于城的东北)，和大比丘众，一千二百五十人俱在。
那时，世尊，到了乞食的时间，就进入城内去乞食。当时，在罗阅祇城内，有一位长者(财德兼备的人)之子，名叫善生，在于清旦之时，离开城邑，诣于园林游观。首先沐浴，在全身还带有水湿之时，就向诸方礼拜。由东方而南方，而西方，而北方，而上方、下方，诸方都皆周遍的礼拜。
那时，世尊曾经看见长者子善生，诣园游观，初沐浴后，全身皆湿未干之时，就向诸方礼拜之事。世尊看见后，就诣其所，就告诉善生说：「你到底是由于甚么因缘，在于清旦由城外，在于园林内，全身皆湿之时，就向诸方礼拜呢？」
那时，善生白佛说：「我的家父在临终之时，曾经遗敕我而说：『你欲礼拜之时，首先应当礼拜东方，其次为南方、西方、北方，上方、下方。』我乃奉承父教，不敢违背，因此之故，澡浴后，就先叉手东方，向东方礼拜，其次南方、西方、北方、上方、下方等诸方，都皆周遍的礼拜。」
那时，世尊告诉善生说：「长者子！唯有此六方之名而已，并不是没有此六方之名。然而我的贤圣法当中(佛在世时，法与律并用，故贤圣法又译为圣律)，并不礼拜此六方，以为恭敬之法的。」善生白佛说：「唯愿世尊，善为我讲说贤圣法中的礼拜六方之法！」
佛陀告诉长者子说：「谛听！谛听！听后要善思念它，当会为你解说的。」善生回答说：「唯然！愿乐欲闻！」
佛陀告诉善生说：「如长者、长者之子，知道四结业(结为系缚，为烦恼，业为身口意之三恶业，四结就是杀偷淫妄之四恶业)，不作四处(欲恚怖痴)之恶行(恶业)，又能知道六损财业(六种会损失财物之业，如经文)的话，善生！这就是长者、长者之子的离开四恶行，就是礼敬六方的了。这样的话，则今世也是善，后世也会获善的果报，今世有根基，后世也为其根基，在于现世当中，会为智者所称赞，会获世间的一善果报，身坏命终之后，会往生于天上的善处(天界、善趣)。善生！当知！所谓四结行(四结业)，就是：第一为杀生，第二为盗窃，第三为淫逸，第四为妄语，就是四种结行。甚么叫做四处呢？第一就是欲(贪欲)，第二就是恚(瞋恚)，第三就是怖(恐怖)，第四就是痴(愚痴)。如长者、长者之子，对于此四处(作四恶行之处)，而作恶业的话，就会有损耗的。」佛陀阐说后，又作偈颂而说：
欲瞋及怖痴有此四法者名誉日损减如月向于晦
(贪欲、瞋恚，以及恐怖、愚痴，如果有此四恶法的话〔行此四恶业的话〕，其名誉就会与日而损减的，有如月亮之向于晦暗那样的。)
佛陀告诉善生说：「假如长者、长者之子，对于此四处，不作其恶业的话，就会有增益的。」那时，世尊重新作颂而说：
于欲恚怖痴不为恶行者名誉日增广如月向上满
(如果对于贪欲、瞋恚、恐怖、愚痴，不作如是之恶行的话，其名誉就会与日而增广〔一天一天的增长广大起来〕，有如月亮之向于上满〔满月光亮〕那样的。)
佛陀告诉善生说：「所谓六种会损失财物之业，就是：第一为耽湎于酒，第二就是好博戏(赌博游戏)，第三就是放荡，第四就是迷于伎乐，第五就是恶友相得(遇恶友)，第六就是懈堕(懈怠堕落)，这就是六种会损失财物之业。善
生！如长者、长者之子，能够解知四结行，不行四处的诸恶行，又能了知六种会损失财物之业的话，这就是，善生！就是对四处之恶业得以脱离，已供养六方的了。这样，则现在也善，后来也是善，为今世的根基，也为后世的根基，在于现法当中，为智者所称誉，而获世间的一果，身坏命终之后，会往生于天上的善处。
善生！当知！饮酒有六种损失：第一就是失财，第二就是会生病，第三就是斗诤，第四就是恶名会流布，第五就是恚怒会暴生，第六就是智慧会日损。善生！如果那些长者、长者之子，饮酒不已的话，其家产就会日日损减的。善生！博戏有六种的损失：那六种呢？第一就是财产会日耗(与日而耗损)，第二就是虽胜，也会生怨，第三说是为智者所责，第四就是他人不会敬信，第五为被人疏外(疏远)，第六为生盗窃心。善生！这就是博戏的六种损失。如果长者、长者之子博戏不已的话，其家的产业就会日日损减的。放荡也
有六种的损失：第一就是不自护身(不爱护自己的身体)，第二就是不护财物，第三就是不护子孙，第四就是常自惊惧，第五就是诸苦法会常自缠身，第六就是喜生虚妄，这就是放荡有六种的损失。如长者、长者之子，放荡不已的话，其家的财产就会日日损减的。善生！迷于伎乐，又有六种损失的：第一就是一心只求歌唱，第二就是追求跳舞，第三就是寻求琴瑟，第四就是求波内早(手音，手铃乐器之名)，第五就是求多罗盘(鼓类)，第六就是首呵那(谈古、闲话)，这就是迷于伎乐之六种损失。如长者、长者之子，都耽迷于伎乐不已的话，其家的财产就会日日损减。恶友相得(与恶友相交)，又有六种的损失：第一就是方便生欺，第二就是好喜屏处，第三就是诱他家人，第四就是图谋他物，第五就是财利自向(只顾求自己的财利，一旦无财利，就会四散，常人所说的酒肉朋友)，第六就是好发他过(出卖朋友)，这就是恶友的六种损失。
如长者、长者之子，习溺于恶友不已的话，其家的财产就会日日损减的。懈堕也有六种损失：第一就是富乐时不肯作务，第二就是贫穷时不肯勤修，第三就是寒冷时不肯勤修，第四就是炎热时不肯勤修，第五就是时早(过于早)的话，就不肯勤修，第六就是时一晚，就不肯勤修，这就是懈堕的六种损失。如长者、长者之子，懈堕不已的话，其家的财业，就会日日损减的。」
佛陀阐说之后，又作偈颂而说：
迷惑于酒者还有酒伴党财产正集聚随己复散尽
饮酒无节度常喜歌舞戏昼出游他家因此自陷坠
随恶友不改诽谤出家人邪见世所嗤行秽人所黜
好恶着外色但论胜负事亲要无返复行秽人所黜
为酒所荒迷贫穷不自量轻财好奢用破家致祸患
掷博群饮酒…
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