..续本文上一页命也就因此而延长至于五千岁。五千岁之时的人，又作如是之念：我们乃由于修善之故，寿命才能得以延长，现在宁可更增少善为妙。到底要修那种善业呢？应当要不嫉妒，要慈心修善。于是，他们均不嫉妒，都以慈心而修善，其寿命也就因此而延长至于万岁。
寿命万岁之时的人，又作如是之念：我们乃由于修善之故，寿命才能得以延长，现在宁可更增少善为妙。到底那一种可修呢？应当要修学正见，而不生颠倒为是。于是，他们都去行持正见，而致于不颠倒，其寿命就延长至于二万岁。寿命二万岁之时的人又作如是之念：我们乃由于修善之故，寿命才能得以延长，现在宁可更增少善为妙。到底有甚么善可修呢？应当要灭除三不善之法。第一就是非法而淫，第二就是非法而贪，第三就是邪见。于是，那些人就尽灭三不善之法，其寿命也就延长而至于四万岁。寿命四万岁之时的人，又作如是之念：我们乃由修善之故，寿命才能得以延长，现在宁可更增少善为妙。到底要修何善呢？应当要孝养父母，敬事师长为是。于是，他们就开始孝养父母，敬事师长，因此，其寿命就延长而至于八万岁。
寿命八万岁之时的人，女人则到了五百岁时才会嫁人。那时，人类当会有九种病，第一就是寒，第二就是热，第三就是饥，第四就是渴，第五就是大便，第六就是小便，第七就是欲，第八就是饕餮，第九就是老。那个时候的大地都坦然平整，并没有沟坑、丘墟、荆棘，也没有蚊、虻、蛇、蚖、毒虫，瓦石、砂砾都变成琉璃，人民很炽盛，五谷都非常的平贱(多而价钱便宜)，可说是丰乐极了！这时，当会起八万大城，村与城都邻接，鸡之鸣声都相互可以听到。当在那个时候，会有佛陀之降世，名号为弥勒(慈氏，名阿逸多，译为无能胜，为后继释迦世尊的佛陀。通常都说他现在为补处的菩萨)，为如来，至真(应供)、等正觉，佛陀应有的十号都具足，都如现在的如来之十号具足那样。他会在于诸天、释、梵、魔、或者是魔天、沙门、婆罗门、诸天、世人当中，以自身而作证。证悟成道后，他当会说法，所说之法，则最初所说的也是善，中与下(后)所说之语也是善(始终都说善妙之法)，义味都具足，而教人净修梵行。有如我今天的说法那样，上中下(初中后)，均为是真正，义味都具足，都教人清净其梵行。他的众弟子有无数的千万(算不尽之多)，有如我现在的弟子之数百那样。那个时候，人民称呼他的弟子之号，都叫做慈子，如我的弟子都号曰释子那样。
那时，有一位国王，名叫儴伽，为剎帝利正式以水浇头(灌顶即位)之种的转轮圣王，为典四天下(统治四天下)，都以正法去治国，并没有人不降伏的。也是具足七宝的圣王，所谓第一为金轮宝，第二为白象宝，第三为绀马宝，第四为神珠宝，第五为玉女宝，第六为居士宝，第七为主兵宝。王也有千子，都勇猛雄烈，能抵却外敌！那时四方都敬顺，都不加兵仗，而自然的太平。那个时候，圣王乃建大宝幢(以宝珠庄严的竿幡)其围为十六寻(一寻为八尺)，直上的高度为千寻，有千种的杂色，在严饰其幢。幢有百觚(梭角)，觚有百枝，都是以宝缕织成的，而用众宝间厕(交杂在其中间)。于是(经过一段时间之时)，圣王乃将此宝幢废弃，将此宝幢的宝物处理后，就布施给与沙门、婆罗门，和国内的贫穷之人，然后剃除须发，穿服三法衣，去出家学道，而修无上之行。在用功修行后，终于在现法当中自身作证，所谓：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有之身的了。」
佛陀并告诉诸比丘们说：「你们应当勤修善行，由于勤修善行之故，则寿命会延长，颜色会增益，会安隐快乐，财宝丰饶，威力也会具足。犹如诸王之顺行转轮圣王的旧法，则寿命会延长，颜色会增益，而得安隐快乐，财宝丰益，威力都具足那样。比丘也是如是，也应当修习善法，则寿命会延长，颜色会增益，而得安隐快乐，财宝丰饶，威力也会具足。」
怎样叫做比丘之寿命延长呢？像如是的比丘，乃修习欲定(欲定灭行成就修习神足，所谓修习欲定勤行成就之神足)，而精勤不懈，灭行成就，以便修成神足。也修习精进定(精进定灭行成就修习神足，所谓修习精进定勤行成就之神足)，修习意定(意定灭行成就修习神足，所谓修习意定勤行成就的神足)，修习思惟定(思惟定灭行成就修习神足，所谓修习思惟定勤行成就的神足)，都精勤不懈，灭行成就，以便修习神足，就叫做比丘之寿命延长(修习欲定、精进定、意定、思惟定，就是修习四神足，而得神通威德)。甚么叫做比丘之颜色增益呢？于是(像如是的)，比丘之戒律具足，而成就威仪，看见有些小罪之时，也会生大怖畏。都均等而学习诸戒，学到周满备悉，就叫做比丘之颜色增益。甚么叫做比丘之安隐快乐呢？于是(像如是的)比丘，乃断除淫欲，离开不善之法，有觉、有观(摄心而调和气息)，由于离(寂然不迷不乱)而生的喜、乐，而行第一禅(离生喜乐地)。其次，再进而除弃此觉与观，内信而欢喜，敛心于专一，而为无觉无观，由于定而生的喜与乐，而行第二禅(定生喜乐地)。其次，再进而舍弃此种喜悦，而守护其心，而专心不乱，向知身乐，为贤圣所求，而护念其妙乐，而行第三禅(离喜妙乐地)。其次，再进而舍灭苦乐，先除忧喜，而为不苦不乐，而护念清净，而行第四禅(舍念清净地)，就叫做比丘的安隐快乐。
甚么叫做比丘之财宝丰饶呢？于是(像如是的)，比丘乃修习慈心，其慈心遍满一方，遍满于其余的地方也是如是，而至于周遍广普，都没有二样而无量(都同样的以慈心遍满而无量)。除弃了众结恨，心已没有嫉恶，而静默慈柔，以自娱乐(慈无量心)。悲、喜、舍之心，也是同于慈心那样的无量(慈悲喜舍为四无量心)，这叫做比丘之财宝丰饶。甚么叫做比丘之威力具足呢？于是(像如是的)，比丘乃如实而知苦圣谛(唯为圣智所知)，对于集谛、尽(灭)谛、道谛，也同样的如实而知(如实而知道苦集灭道的四圣谛)，这叫做比丘之威力具足。」
佛陀最后垂告诸比丘们说：「我现在遍观诸有威力的众生，都不能超过魔之力，然而漏尽(烦恼灭尽)的比丘之力，乃能胜那魔力的！」
那时，诸比丘听佛所说，都欢喜奉行！
佛说长阿含经卷第六完
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