..续本文上一页难接受，因为这根本不符合他们的心态。很多众生在生生世世中串习的就是实有，所以一旦你说一无所得，或全部空性时，对他们来讲就是一种打击，或者是生活习惯上的冲击，自然就非常难以接纳。现在听受空性法门的人确实很少，其原因就是众生的根机跟不上。
但是，如果你没有学这样的般若法门，能不能成就呢？非常困难。虽然我们作的善法和功德有许许多多利益，但是真正要断除轮回实执的根本，这个种子要毁坏，肯定需要般若智慧金刚。如果没有它，我们相续中的三有种子就会不断复苏，一旦因缘成熟就会迅速生长。所以，有缘闻受空性法门的道友，应该生起发自内心的欢喜心。有些人可能是前世没有听闻空性法门的原因，即生中对空性法门毫无兴趣，有些还有恐怖心，甚至还有排斥心。虽然这也情有可原，但大家也要尽量对治这样的恶心，而追随前辈高僧大德们的足迹。真的，不管是法师还是其他修行人，对佛教要做一些贡献的话，内心中一定要对空性法门有所领悟；不说完全开悟，在理论认识上的境界一定要有。当然，要像禅宗大德那样豁然开悟也有一定的困难，但是只要长期学修中观和般若法门，一般来讲对世俗中的所作所为，也会觉得没有实在的意义，从而对胜义法门生起强烈的信心。
在藏传佛教中，老堪布们对中观法门的确很有境界，而新的法师我就不知道怎么样了。当然，新法师与老法师比较起来，我还是对老法师信心大。为什么呢？因为现在新的事物太多了，所以在新法师的脑袋中，可能电脑等知识装得比较多。而老法师们，让他们描述整个国际的状况，也不一定有这个能力。但让他们讲述空性方面的道理，我们就能得到通过长期闻思修行所得出来的极有价值的窍诀，而非文字上的戏论。但现在很多法师完全是凭自己的分别念进行思索，故得出来的完全是学说性的理论。所以真的是一代不如一代，不过我的看法也可能很片面。
不管怎么样，我们一定要懂得，若能长期对自己所追求的圣道无有任何怀疑，且能安住于诸法等性中，这就是很高的一种修行境界。关于等性，显宗和密宗都讲，实际上就是指的空性。而在这样的平等性中，就没有所谓的高下之分。《金刚经》云：“是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”因为在空性界中，一切都跟佛的本体无有任何差别。故《华严经》云：“我与一切佛，自性平等住。”意思是说，从空性的角度来讲，佛和众生完全平等，并非佛的境界高、众生的境界低。虽然众生和佛在世俗中有天壤之别，但在胜义中却没有任何高下之分。而什么时候我们通达了这样的境界，才能真正行持殊胜的般若波罗蜜多。如果因为般若的内容实在太深、太难懂，在自己的相续确实很难生起来，或很难受持的话，那就应把它看作是非常高尚、微妙、殊胜的法宝来作顶礼、供养，这样自相续也能生起平等的境界。
从世俗名言的角度来讲，我觉得平和等也是很好的状态，否则生活有一些不平等的话，就不会有快乐。但很多世间人认为：出家人的生活平平淡淡、枯燥无味，这样很痛苦，也没有什么意义；应该像他们一样，多一些享受。但我觉得：生活应该在一条直线上，应处于平等的状态，这样最舒服。但现在世人的生活非常不平等，表面上看来，这个人过得很快乐，他结婚、生子，还举行了各种各样的仪式，而且他自己也欢喜若狂，好像已经享受了天人的生活一样。可是没过多久就开始离婚，于是绝望、失落接踵而至，一下子就一落千丈，非常痛苦。可见，这样痛苦和快乐交织的、大起大落的不平等生活非常没意义。而出家人的生活表面上很平淡，实际上最丰富多彩，因为它有一个平等的状态。
大家也清楚，出家人不会像世间人那样：首先大家一起在餐桌上吃饭喝酒，高兴得不得了，但一会儿就因某种事情而伤心，情绪波动非常大。尤其是修行比较好的人，他一辈子的威仪就是一种。以前有一位美国新闻记者到印度去采访，他专门去了解了一些出家人的生活。后来他在文章中说：像我这样的凡夫俗子，进入出家人生活的天堂时，心中也会生起闪电般想出家当和尚的念头。他只有闪电般当和尚的念头，并不是长期地当，所以很难体会到快乐的出家生活。而医学家或心理学家也说，人的情绪波动特别大，对身心也没有好处。所以从世俗的角度来讲，平等的状态对人生最有意义。
若有人能真正通达胜义的空性境界，那这种享受就更远远超过美味佳肴和精彩节目等世间享受。可以说，在他面前这些一点意义都没有。因为他完全通达了心的本来面目，所以绝对不需要以各种各样的世间假相来满足、维护自己。比如，某人是完全通达万法平等境界的瑜珈士或修行者，那他绝对不会通过电视或亲临现场观看各种各样的表演来获得快乐，因为他知道这些全是假相。所以大家一定要有内在的境界，但这种境界并非无缘无故就能生起来，只有通过长期闻思、观清净心和祈祷上师三宝，才能逐渐在自相续中生起。这一点，我觉得是每位修行人所应追求的目标。
好，今天讲到这里！
回向偈：
所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智
托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情
(1)北魏·释昙鸾(476～542)撰，详称《无量寿经优婆提舍愿生偈注》。
《般若摄颂释 第七课》全文阅读结束。