..续本文上一页样的情况，即：佛陀提问，下面的眷属回答，尔后佛陀印可。但我个人认为，按照这里的颂词和注释的方式来理解好一点。为什么呢？因为帝释天不知道受持或缮写般若的功德，所以他才问佛陀：整个世界遍满舍利，您是取受舍利还是缮写般若？当然，对一般世间人来讲，因为这两者的来源都很神秘，所以也不可能懂得哪个功德大。对大多数道友来讲，我想大家会取舍利。
的确很多人特别喜欢舍利，前一段时间学院开金刚萨埵法会，很多人都去捡舍利。虽然法王在世时，学院确实降过舍利，但后来开法会时，很多人都说捡到了舍利，我也不知是真的还是假的。但很多人都特别喜欢，尤其是汉地来的居士，一听说在外面泥土里能捡到舍利，很多人白天晚上都在那儿捡。一天晚上我跟几个道友上来，到了经堂后面的时候，有几个居士还在那儿捡舍利，当时天都已经看不见了。然后我用披单蒙着头，对他们说：“你们买不买舍利？”一个男居士说：“买啊！师父要多少钱？”我开玩笑说：“我有很多舍利，一百块钱一粒，你要买我可以给你。”然后他一边翻钱包一边跟着我，我有点不好意思就直接上去了，但他一直追着我。到上面水泉那儿我就现出了真相，但他还认为我是卖舍利的，一直追到我院子门口。第二天他还打电话给我说，他一定要买一些舍利。
很多道友对舍利特别执著，但对《般若摄颂》却没有这样的欢喜心。开法会时汉地居士大约来了一千人左右，因为我觉得《般若摄颂》很重要，而他们来一次也不容易，所以每个人都给了一本经函；但他们的态度也一般般，并不是特别开心。但不管怎么样，佛陀也没选择舍利，而只选择缮写此般若，因为这样缮写的功德非常大。我经常跟有些道友讲：包括打字、校对，这些都是缮写，功德相当大，大家在即生中有这样的缘分和福报，确实很幸运。现在科技很发达，只要打完字、排好版，很快的时间就能成千上万册的印刷出来。这次，我们已经印了四万多本《般若摄颂》，发给菩提学会的学员，算是给他们的纪念品。以后我们还要大量地印！
从一些历史资料来看，缮写、读诵这样经文的功德非常大。可能你们也听说过，在唐朝时有一位法藏法师，他修行非常好，经常作许许多多功德，比如修庙、造佛像等。有一次他生重病昏迷过去，金刚神对他说：虽然你作了很多功德，但互用三宝之物获罪无量。如果你能写《金刚经》，互用之罪就能消灭，身上的疾病也能痊愈。法藏法师于是发愿，决定书写《金刚经》施送。他自知病重，遂交代弟子将他的衣钵变卖，并书写《金刚经》一百卷，施送一切道俗读诵，说罢就去世了。到了冥府后，冥王问他：“你一生曾作什么功德？”他一五一十地回答。后来冥王说：“师父您的功德圆满，故放您返阳，盼您多劝大众读诵金刚经，广修一切功德。”从此之后他一直念诵《金刚经》，并广弘佛法。到九十九岁时，他对有缘弟子说：我要前往清净刹土！并留下一偈：“今年九十九，看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗。”然后在彩虹缭绕、花雨芬芳的瑞相中安然逝去，当时所有人都见到阿弥陀佛来亲自迎接。
在汉地，《金刚经》弘扬得非常好，但《般若摄颂》并没那么广传。但很多教理都证明本经功德不可思议，所以以这次因缘，我希望很多道友：在有生之年中，如果有能力为人传授或宣讲，那最好不过；如果没有这样的能力，也应以法本与众生结缘，因为只要经文在别人手里拿着，就是很好的因缘——在不知不觉中，对方就能获得无穷利益。
寅二、以比喻说明其理由：
我非不敬舍利子，般若熏修成应供，
如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。
如果有人问：将具有无穷无尽功德的舍利置之一旁，偏偏受持这样的般若，其原因是什么呢？佛陀说：一切如来舍利的功德都很大，我这样选择并不是因为对舍利不恭敬，相反我对它们非常恭敬。但我选择般若的理由是：依靠对般若的修学、熏习，逐渐逐渐能让众生成为应供处，也就是说成为佛陀；而在佛陀示现圆寂后，通过他的加持力就能出现舍利。如果世界上没有般若，那成佛也是不可能的；而没有佛，舍利的来源也没有。所以我才这样选择。其实，这就像国王的亲戚朋友会受到别人尊重一样，因为国王有很大的威力和功德，所以与他有关的人，也会受到人们的尊重。虽然无数人都对能给人们带来无穷利益的佛陀及其舍利无比恭敬，但他们的来源就是般若，所以大家皆应认真修学这样的法门。
的确，过去、现在、未来的如来全都来源于般若；世间上所有菩萨、阿罗汉，及相续中具有悲心和空性功德的高僧大德和修行人，他们的来源也是般若。如果世界上没有般若这样的如意宝，那这些具有功德的人也不会出现。其实，这就像世间上没有教育，有智慧的人才就不会有一样。如果学校的教育理念非常差，那依靠教育而成长起来的具有功德的人才也不会有。所以大家对一切圣者的来源——般若皆应恭敬，因为它非常值得尊重，当然这也是我为大家宣讲《般若摄颂》的原因。
对于本经，不懂它的意义也不要紧，只要经常带着就能获得极大的利益，当然这也是我们通过很长时间学习、研究之后得出来的结论。在今年四五月份，广东、山东、北京等地的医学研究员发明了一些中药制成的药囊，在身上戴着也能排除毒气或不清净空气的干扰，还能防止传染病等，有很多功效。当时很多学校都发了，很多人在脖子上都戴着一个口袋，因为害怕得流感。而我们很多道友也将《般若摄颂》用口袋装起来戴在脖子上，这非常好。的确，哪怕将般若法本戴在身上，也有很多好处。古代有一位汉族修行人，他把般若经经常戴在身上，以此原因鬼神的危害也得以遣除。而且有一次敌人向他射箭，虽然箭已中到心口，但并没有穿入。
而不懂道理的人不理解，也是理所当然的事情。就像对中药的力量一无所知的人，就会觉得在脖子上戴一个药囊特别愚痴，也即根本不相信这一点。同样的道理，若是不懂佛教真理的人，那他一看到佛教信徒随身带着经书，就会认为这是多余的事情。以前我遇到一个人，当时我身上戴着系解脱坐在飞机上，他坐在我旁边，他说：你们佛教徒上身上一般都会戴一些东西，你戴了什么？然后我将装系解脱的口袋给他看了一下。他觉得特别稀有，感觉怎么这么傻？的确也没办法，因为他跟我们的想法完全不相同。就像对中西药一无所知的人，对医学上的有些做法就会觉得不理解一样。若他对这方面真的有一定的了解，或很专业，那就能了知它起如是的作用。
所以在座的道友，舍利得也可以、不得也可以，但般若一定要重视。以前法王如意宝也说过，真正的舍利很难得；而现在每个道友的嘎乌盒里都有大大小小的舍利，有些人说舍利长了，有些人说舍利减少了。但不管怎么样，《般若摄颂》的法本还是要经常带着，即使里面的内容不懂，加持也非常大，在这方面大家一定要引起重视。
具德无价摩尼珠，置于何箧应礼敬，
取出亦于箧爱重，彼等功德即宝珠。
如果有人这样问：佛陀灭度以后，现在已经远离行持般若，怎么会依靠般若的威力，舍利成为应供处呢？他们认为：虽然佛陀是依靠般若成就的，但现在佛陀已经圆寂，所以般若的威力早就失去，那怎么还能说依般若而使舍利成为应供处呢？
经中这样回答：比如世间有一无价之宝的摩尼珠，它能遣除世间种种灾难、毒害和疾病，放在水中也能澄清污染，有许多不可思议的力量。将具有如此功德的如意宝装在金银等做成的器皿中，人们也会对它们一起恭敬、供养。即使如意宝已经取出，但因它是放如意宝的宝篋的缘故，人们还会对它继续恭敬、供养。为什么呢？因为，虽然这个时候并未装宝珠，但宝珠的威力在宝篋上还存在，所以在后来的很多世中，人们也会对它敬礼。而且只要向它敬礼，也能带来种种利益，比如遣除疾病、毒害及不良空气的影响等。
又比如，虽然高僧大德们早就已经圆寂了，但他们住过的山洞，后代人仍然会一直敬礼，这是因为依靠高僧大德的威力与加持，能让后人的相续中生起开悟等境界。在古代，虽然国王已经离开世间，但皇宫还一直保留着，而且人们也把它当作皇上那样来对待，当然这就是它存在的价值与意义。在近现代，国家领导人物去世后，他们用过的茶杯等器皿也一直存放着，而且还成为人们瞻仰的对境，美国一些博物馆中就有这样的情况，人们见了一眼也觉得很有福报。在现实生活中，有些名人，尤其是明星，一方面很多人对他们很崇拜，另一方面他们也有一种威力；所以即便是他们题的字，很多人就像佛教徒对释迦牟尼佛的金刚语那样有信心，哪怕是触着他们的手指，也会陶醉在欢乐之中。
的确，在世间伟大人物的身体、语言及思想中，有许许多多神秘的力量。这是肉眼看不着的，想一下子解释清楚也有一定的困难；所以世间才有许许多多没有得出结论的事情。同样的道理，缘《般若摄颂》而作的顶礼、供养等，具有很大的功德，但对佛教没有信仰或对佛理不通达的人，也不可能一下子就能让他清楚。但是，当我们不断学佛二十年后，或智慧越来越成熟时就会明白：哦！以前堪布给我们说《般若摄颂》不要离开身体，确实依靠这部经典的加持遣除了很多违缘，也让我的相续中生起了信心、悲心和智慧，而且没有预想到的许多功德的来源也是它。的确，我们现在没有开悟的智慧，或者说没有实修实证的境界，所以很多道理很难悟出来。但到一定的时候就会明白：哦！原来是这么一回事。所以我觉得，我们受持这样的经典非常有必要。
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
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