..續本文上一頁樣的情況，即：佛陀提問，下面的眷屬回答，爾後佛陀印可。但我個人認爲，按照這裏的頌詞和注釋的方式來理解好一點。爲什麼呢？因爲帝釋天不知道受持或繕寫般若的功德，所以他才問佛陀：整個世界遍滿舍利，您是取受舍利還是繕寫般若？當然，對一般世間人來講，因爲這兩者的來源都很神秘，所以也不可能懂得哪個功德大。對大多數道友來講，我想大家會取舍利。
的確很多人特別喜歡舍利，前一段時間學院開金剛薩埵法會，很多人都去撿舍利。雖然法王在世時，學院確實降過舍利，但後來開法會時，很多人都說撿到了舍利，我也不知是真的還是假的。但很多人都特別喜歡，尤其是漢地來的居士，一聽說在外面泥土裏能撿到舍利，很多人白天晚上都在那兒撿。一天晚上我跟幾個道友上來，到了經堂後面的時候，有幾個居士還在那兒撿舍利，當時天都已經看不見了。然後我用披單蒙著頭，對他們說：“你們買不買舍利？”一個男居士說：“買啊！師父要多少錢？”我開玩笑說：“我有很多舍利，一百塊錢一粒，你要買我可以給你。”然後他一邊翻錢包一邊跟著我，我有點不好意思就直接上去了，但他一直追著我。到上面水泉那兒我就現出了真相，但他還認爲我是賣舍利的，一直追到我院子門口。第二天他還打電話給我說，他一定要買一些舍利。
很多道友對舍利特別執著，但對《般若攝頌》卻沒有這樣的歡喜心。開法會時漢地居士大約來了一千人左右，因爲我覺得《般若攝頌》很重要，而他們來一次也不容易，所以每個人都給了一本經函；但他們的態度也一般般，並不是特別開心。但不管怎麼樣，佛陀也沒選擇舍利，而只選擇繕寫此般若，因爲這樣繕寫的功德非常大。我經常跟有些道友講：包括打字、校對，這些都是繕寫，功德相當大，大家在即生中有這樣的緣分和福報，確實很幸運。現在科技很發達，只要打完字、排好版，很快的時間就能成千上萬冊的印刷出來。這次，我們已經印了四萬多本《般若攝頌》，發給菩提學會的學員，算是給他們的紀念品。以後我們還要大量地印！
從一些曆史資料來看，繕寫、讀誦這樣經文的功德非常大。可能你們也聽說過，在唐朝時有一位法藏法師，他修行非常好，經常作許許多多功德，比如修廟、造佛像等。有一次他生重病昏迷過去，金剛神對他說：雖然你作了很多功德，但互用叁寶之物獲罪無量。如果你能寫《金剛經》，互用之罪就能消滅，身上的疾病也能痊愈。法藏法師于是發願，決定書寫《金剛經》施送。他自知病重，遂交代弟子將他的衣缽變賣，並書寫《金剛經》一百卷，施送一切道俗讀誦，說罷就去世了。到了冥府後，冥王問他：“你一生曾作什麼功德？”他一五一十地回答。後來冥王說：“師父您的功德圓滿，故放您返陽，盼您多勸大衆讀誦金剛經，廣修一切功德。”從此之後他一直念誦《金剛經》，並廣弘佛法。到九十九歲時，他對有緣弟子說：我要前往清淨刹土！並留下一偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋鬥。”然後在彩虹缭繞、花雨芬芳的瑞相中安然逝去，當時所有人都見到阿彌陀佛來親自迎接。
在漢地，《金剛經》弘揚得非常好，但《般若攝頌》並沒那麼廣傳。但很多教理都證明本經功德不可思議，所以以這次因緣，我希望很多道友：在有生之年中，如果有能力爲人傳授或宣講，那最好不過；如果沒有這樣的能力，也應以法本與衆生結緣，因爲只要經文在別人手裏拿著，就是很好的因緣——在不知不覺中，對方就能獲得無窮利益。
寅二、以比喻說明其理由：
我非不敬舍利子，般若熏修成應供，
如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。
如果有人問：將具有無窮無盡功德的舍利置之一旁，偏偏受持這樣的般若，其原因是什麼呢？佛陀說：一切如來舍利的功德都很大，我這樣選擇並不是因爲對舍利不恭敬，相反我對它們非常恭敬。但我選擇般若的理由是：依靠對般若的修學、熏習，逐漸逐漸能讓衆生成爲應供處，也就是說成爲佛陀；而在佛陀示現圓寂後，通過他的加持力就能出現舍利。如果世界上沒有般若，那成佛也是不可能的；而沒有佛，舍利的來源也沒有。所以我才這樣選擇。其實，這就像國王的親戚朋友會受到別人尊重一樣，因爲國王有很大的威力和功德，所以與他有關的人，也會受到人們的尊重。雖然無數人都對能給人們帶來無窮利益的佛陀及其舍利無比恭敬，但他們的來源就是般若，所以大家皆應認真修學這樣的法門。
的確，過去、現在、未來的如來全都來源于般若；世間上所有菩薩、阿羅漢，及相續中具有悲心和空性功德的高僧大德和修行人，他們的來源也是般若。如果世界上沒有般若這樣的如意寶，那這些具有功德的人也不會出現。其實，這就像世間上沒有教育，有智慧的人才就不會有一樣。如果學校的教育理念非常差，那依靠教育而成長起來的具有功德的人才也不會有。所以大家對一切聖者的來源——般若皆應恭敬，因爲它非常值得尊重，當然這也是我爲大家宣講《般若攝頌》的原因。
對于本經，不懂它的意義也不要緊，只要經常帶著就能獲得極大的利益，當然這也是我們通過很長時間學習、研究之後得出來的結論。在今年四五月份，廣東、山東、北京等地的醫學研究員發明了一些中藥製成的藥囊，在身上戴著也能排除毒氣或不清淨空氣的幹擾，還能防止傳染病等，有很多功效。當時很多學校都發了，很多人在脖子上都戴著一個口袋，因爲害怕得流感。而我們很多道友也將《般若攝頌》用口袋裝起來戴在脖子上，這非常好。的確，哪怕將般若法本戴在身上，也有很多好處。古代有一位漢族修行人，他把般若經經常戴在身上，以此原因鬼神的危害也得以遣除。而且有一次敵人向他射箭，雖然箭已中到心口，但並沒有穿入。
而不懂道理的人不理解，也是理所當然的事情。就像對中藥的力量一無所知的人，就會覺得在脖子上戴一個藥囊特別愚癡，也即根本不相信這一點。同樣的道理，若是不懂佛教真理的人，那他一看到佛教信徒隨身帶著經書，就會認爲這是多余的事情。以前我遇到一個人，當時我身上戴著系解脫坐在飛機上，他坐在我旁邊，他說：你們佛教徒上身上一般都會戴一些東西，你戴了什麼？然後我將裝系解脫的口袋給他看了一下。他覺得特別稀有，感覺怎麼這麼傻？的確也沒辦法，因爲他跟我們的想法完全不相同。就像對中西藥一無所知的人，對醫學上的有些做法就會覺得不理解一樣。若他對這方面真的有一定的了解，或很專業，那就能了知它起如是的作用。
所以在座的道友，舍利得也可以、不得也可以，但般若一定要重視。以前法王如意寶也說過，真正的舍利很難得；而現在每個道友的嘎烏盒裏都有大大小小的舍利，有些人說舍利長了，有些人說舍利減少了。但不管怎麼樣，《般若攝頌》的法本還是要經常帶著，即使裏面的內容不懂，加持也非常大，在這方面大家一定要引起重視。
具德無價摩尼珠，置于何箧應禮敬，
取出亦于箧愛重，彼等功德即寶珠。
如果有人這樣問：佛陀滅度以後，現在已經遠離行持般若，怎麼會依靠般若的威力，舍利成爲應供處呢？他們認爲：雖然佛陀是依靠般若成就的，但現在佛陀已經圓寂，所以般若的威力早就失去，那怎麼還能說依般若而使舍利成爲應供處呢？
經中這樣回答：比如世間有一無價之寶的摩尼珠，它能遣除世間種種災難、毒害和疾病，放在水中也能澄清汙染，有許多不可思議的力量。將具有如此功德的如意寶裝在金銀等做成的器皿中，人們也會對它們一起恭敬、供養。即使如意寶已經取出，但因它是放如意寶的寶篋的緣故，人們還會對它繼續恭敬、供養。爲什麼呢？因爲，雖然這個時候並未裝寶珠，但寶珠的威力在寶篋上還存在，所以在後來的很多世中，人們也會對它敬禮。而且只要向它敬禮，也能帶來種種利益，比如遣除疾病、毒害及不良空氣的影響等。
又比如，雖然高僧大德們早就已經圓寂了，但他們住過的山洞，後代人仍然會一直敬禮，這是因爲依靠高僧大德的威力與加持，能讓後人的相續中生起開悟等境界。在古代，雖然國王已經離開世間，但皇宮還一直保留著，而且人們也把它當作皇上那樣來對待，當然這就是它存在的價值與意義。在近現代，國家領導人物去世後，他們用過的茶杯等器皿也一直存放著，而且還成爲人們瞻仰的對境，美國一些博物館中就有這樣的情況，人們見了一眼也覺得很有福報。在現實生活中，有些名人，尤其是明星，一方面很多人對他們很崇拜，另一方面他們也有一種威力；所以即便是他們題的字，很多人就像佛教徒對釋迦牟尼佛的金剛語那樣有信心，哪怕是觸著他們的手指，也會陶醉在歡樂之中。
的確，在世間偉大人物的身體、語言及思想中，有許許多多神秘的力量。這是肉眼看不著的，想一下子解釋清楚也有一定的困難；所以世間才有許許多多沒有得出結論的事情。同樣的道理，緣《般若攝頌》而作的頂禮、供養等，具有很大的功德，但對佛教沒有信仰或對佛理不通達的人，也不可能一下子就能讓他清楚。但是，當我們不斷學佛二十年後，或智慧越來越成熟時就會明白：哦！以前堪布給我們說《般若攝頌》不要離開身體，確實依靠這部經典的加持遣除了很多違緣，也讓我的相續中生起了信心、悲心和智慧，而且沒有預想到的許多功德的來源也是它。的確，我們現在沒有開悟的智慧，或者說沒有實修實證的境界，所以很多道理很難悟出來。但到一定的時候就會明白：哦！原來是這麼一回事。所以我覺得，我們受持這樣的經典非常有必要。
如是依勝般若德，佛滅舍利得供養，
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