..续本文上一页但起信心很难得，生起合理的怀疑，如一切万法可能是空性的吧，这也有很大的功德。圣天论师在《中观四百论》中说：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”的确，福德浅薄的人对空性法门很少产生合理的怀疑。如果依靠善知识的指导，稍微对空性法门产生怀疑：既然他这样宣说，那万法应该是空性的吧！那在相续中，就种下了般若智慧的种子。月称论师说：有像火一般的空性智慧火焰，就能烧毁流转三界轮回的种子。确实，只要将种子放在火中马上就能烧坏，即使没有烧毁，也不可能起到种子的作用。在《释量论》(3)和《量理宝藏论》(4)中，还有这样的金玉良言：慈心等与我执并不相违，因为依靠它们不能断除轮回的根本；而无我的空性与我执相违的缘故，所以它才是从根本上断除轮回的因。可见，对般若法门生起信心非常重要！
当然，不想解脱就另当别论。如果觉得轮回很快乐，也即对像水车般周而复始、旋转不息的轮回，你若觉得很有意思，那就只能继续流转下去。其实，这就像有人服刑的时间已经满了，让他出去，但他却愿意继续呆在狱中，根本不想出去一样。
实在说，轮回非常痛苦！不管你是出家人还是在家人，或者说发心不发心、健康不健康，乃至身居城市或农村，只要心相续中没有般若的智慧，遇到事情就会很苦恼。但是，若心中真正有了般若的境界，在任何一个环境中都会像在花园里一样过得特别开心，一切世出世间的安乐皆能获得。因此我们一定要懂得，听闻般若的功德非常大。
另外，在座的道友对自己一定要有信心。不要认为：我这样低劣的人，学什么法都用不上，反正会堕入地狱当中，所以学不学都一样。其实，这样自我欺辱根本没有必要。前一段时间，我也引用过《胜天王般若波罗蜜多经》中的教证，其中说：东方出现红光的时候，说明太阳就要出现了；同样，听闻到般若法门就说明去佛不远。确实，只有以前承事过众多如来，才能值遇这样的般若法门；而即生中依靠般若法门，也能顺利获得自己所希求的菩提妙果。这一点大家一定要有信心。当然我也相信，很多人在听闻此般若后，对生活和学佛都会产生信心，也会觉得解脱有了希望！
癸二(加行所生果之功德)分二：一、不被违缘所害之功德；二、获得三身之功德。
子一、不被违缘所害之功德：
当然，这并不是指不会有生活中的暂时违缘，而是指从长远的成佛来讲不会有大的违缘。当然，这对我们现在听闻般若的人来讲也非常重要。颂词说：
入多由旬荒道人，见牧牛人交界林，
思乃临近村城兆，得安慰无盗匪惧。
如是寻觅菩提时，得闻诸佛此般若，
彼得慰藉无畏惧，非罗汉果缘觉地。
这里通过比喻的方式讲，若在修道过程中遇到或听到此般若法门，那从此以后乃至菩提果之间，大的修行违缘和障碍都不会有。怎么没有呢？比喻是这样讲的：
如果有人入于荒无人烟的路途，已经走了许多由旬，那在路途中肯定会有很多恐惧、担忧。为什么呢？因为路途特别遥远，需要越过很多森林、沙漠、旷野等；就像唐僧取经一样，中间经常会遇到强盗、猛兽、非人等的危害，各种各样的情况都会发生。所以心里一直会忐忑不安，且经常处于恐慌的状态当中。而到一定的时候，所有沙漠、森林等全部已经越过，最后见到了一些放牧的人，或者说在与城市交界的地方看见了悦意的花园等，那他自然而然就会想：现在我已看见牧牛人及城市附近的花园等，所以再也不用担心了，因为包括山中老虎等猛兽的危害及其他违缘从此都没有了。
确实在古代，包括藏地很多地方，商人或过路人需要经过特别大的森林，自然很多人都会很害怕。当看见放牧人时，他们心里的恐惧就会从此平息下来，觉得有一种安慰，也会有一种安全感。比如，“现在危险的路途全都已经过了，应该没问题了！”“已经看见人烟了，再不会有盗匪、猛兽、非人等的危害了！”很多老人讲起这样的经历时，都描绘得有声有色，听者也有一种身临其境的感觉。
同样，在希求或寻觅菩提正果——佛陀果位的过程中，因为对境特别遥远，肯定会遇到种种障碍，比如修行上的障碍、道友的障碍，环境的障碍等，也会害怕自己从此退道心、永远滑下去、再不能勇往直前。而一旦依靠善知识，听受了佛陀所说的此般若波罗蜜多，就会像刚才那些人看见牧人或听见牧童的声音一样，从此之后，小乘自私自利的心或得小乘果的自我寂灭心的违缘，以及非人、邪魔外道、魔王波旬等的危害，全都会遣除，自己也有了获得解脱的把握。
正是因为看到佛陀这些金刚语，所以我在翻译的过程中就想：“若能为大家圆满传授一遍本经，该有多好！”以前法王如意宝也说：“在圆寂前，能为大家传授此法，我心满意足。”虽然当时并未感觉到此法无比殊胜，但现在看到佛陀这些金刚语后，确实认识到了般若法的功德和加持不可思议。应该说，大家在即生中能听闻此法很值得欢喜。若能在圆寂前听完此法，我觉得非常好，所以大家应尽量圆满传承。过一段时间我回来后也尽量传讲此法，传完后你们也了却一个大的心愿，我自己也算完成一件大事！
实在说，此法就是闻解脱。虽然有些学显宗的人不能接受闻解脱的说法，认为密宗的闻解脱、见解脱等不合理，其实这充分说明他们对佛教并不是特别有信心。如果真正有信心，就应深信《般若摄颂》这二个偈颂所讲的内容，因为它并没要求必须通达后才能获得如何如何的果位，而是说只要在众生耳边听到，就说明这个人在菩提道中不会有大的障碍，也即远离小乘的果位。
当然小障碍也会有。有些学佛的女众经常说：“上师，您给我加持加持，我的违缘好大哦！旁边有小狗、小猫、小老鼠等可怕的东西，晚上睡都睡不着。”也许它们是违缘，但我觉得这并不是大的违缘，因为真正大的违缘是舍弃般若法门、舍弃善知识。
的确，听闻此法后生起信心，这是千百万劫积累资粮的善果，以此功德决定获得无上菩提。《佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经》中说：“令诸众生，得闻是法，获大福德。一切业障，决定消除。当来速获，无上菩提。”可见听闻般若法能获得非常大的福德，即使是业力深重的人，以听闻般若的力量也能遣除相续中的障碍，在很快的时间中就能证得无上正等觉的果位。因此，大家也应尽量让孩童、旁生等听受《般若经》，当然这就是我要求大家在放生时，一定要念《般若心经》的原因。虽然念《般若摄颂》、《大般若经》，有些人有困难，但般若经又不得不念，所以大家皆应尽量念诵《心经》。原来我编辑《放生仪轨》时，特意把《般若心经》放在里面，现在全国很多地方放生时都在念观音心咒和《心经》，这非常好！
确实，对每一众生来讲，只要听到般若法门就能获得极大的利益。不仅释迦佛的教法中是这样，其他如来的教法中也是如此。记得在《六度集经》中，记载有释迦牟尼佛前世的故事，当然这也跟般若法门有关系。在一位佛陀的教法中有一位比丘，他住在寂静的山里天天都念《般若经》。后来有一位七岁的牧童，听到这位比丘念诵般若经的朗朗声后，被念经声深深吸引，心中非常欢喜，一直呆在他身边听受。听受之后，小牧童问：这是什么声音？比丘说：你不懂，这是很深的经文。小牧童说：这个声音特别好听，我还是听懂了。小牧童后来不幸被老虎吃了，随即便转生在一位长者家。长者的妻子怀孕后，口中一直不断地说一些怪怪的声音。因为她们家不信佛教，也不知道她到底在说什么，所以很多人都认为她着魔了，也害怕她做各种不好的事情。后来这位比丘到城里去化缘，刚好到他们家里，听后他就明白这位孕妇一直在念《般若经》。当时他觉得非常稀有，也告诉她家的人说：她怀的孩子是具有超胜善根的佛弟子。这样授记后就离开了。后来那个孩子降生后，当下就能长跪合掌念诵般若波罗蜜，但母亲从此之后再也不会念了。在这个孩子七岁时，他就能将般若经背诵得非常流利，而且很多人无法想象的，包括般若经文中的漏字、错字等，全部能一一点出来。长大之后，他给许多比丘传讲般若法门，讲得非常精彩。后来跟随他的人越来越多，长者家室内外大小五百人全部通达了般若，有八万四千人发起无上正真道意，有五百弟子长期跟着他学习。佛陀说：刚才这个牧童就是释迦牟尼佛的前世，那位比丘就是迦叶佛。
通过这样的公案我们可以了知：任何一位众生只要听到般若的声音，对他就能带来极大的利益。所以，大家在以后放生或度化众生的过程中，皆应以《般若心经》等般若法门让他人种下善根，这非常有意义！(其实，我们很多道友在无意或故意中都在度化众生。听说有一位道友对牦牛特别害怕，但她很想给它种下善根，所以在看见牦牛时，就悄悄走到牦牛身边念几句“嗡玛呢巴美吽”，然后就往回跑。)《大般若经》云：“欲得常见十方无量无数如来应正等觉，当行般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多。”所以，若想见到无量佛，及想得到无量如来的教化，就要尽量行持般若波罗蜜多，尽量修学般若波罗蜜多。如果一点兴趣也没有，想度众生也不太可能。
这里讲，在听闻此般若法门后，就不用再畏惧，因为已经获得安慰。也就是说，根本不会堕入三恶趣，也不会堕入希求自我涅槃的声闻和缘觉的果位。所以，大家皆应对此般若生起极大的欢喜心，因为听闻此法有非常殊胜的因缘。
我经常想，在临死之前翻译了此般若，还广为大家传讲，自己也在不断地思维，这的确很幸运！当然，我也特别感谢传承上师，包括藏地的罗扎瓦(即译师)等。因为，如果他们当时没有翻译过来，现在这么珍贵的经典也不一定能传开。虽…
《般若摄颂释 第十九课》全文未完，请进入下页继续阅读…