第二十课
思考题
1.在学完“获得报身之功德与获得化身之功德”这两个科判后，你有何感想？
2.请从事理两方面说明，获得无分别智慧后，不但不会堕入寂灭边的涅槃，而且还会利益众生？
3.认识修学般若过程中的障碍有何必要？我们应如何遣除？在学完良宽禅师的公案后，你有什么样的收获？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习《般若摄颂》，现在讲得受般若的功德。前面介绍了获得法身果位的功德，今天讲第二个科判，也就是说获得报身之功德。
丑二、获得报身之功德：
春季好时树叶落，枝不久生叶花果，
谁手中得此般若，不久获证佛菩提。
本颂以比喻的方式，简明扼要地阐述了得受此般若的殊胜功德：冬天过后，在春季的大好时节中，世间中的檀香树、榆树等树木，旧的叶子一片片地掉落在地上，此时聪明的人就会知道，在不久的将来它们将产生出绿色的叶子，而且树花和树果也会出现。
记得以前我在厦门翻译《释迦牟尼佛广传——白莲花论》时，在医院住了好几个月。到春季的时候，有一棵千年大树的叶子全都落了下来，扫地的人天天都在树下打扫。一位老医生说：“每年这棵树的叶子全部落下时，马上就要开春了！”的确，南方跟藏地不相同，没过几天树全都绿了，非常舒服。我每天在医院里输液，输完液后就翻译《广传》，有时也在树下休息，所以这种四季分明的气候给我留下了很深的印象。当时心比较清净，很多事情都放下了，五六个月当中一直在那里边翻译边治病。
在世间确实是这样，当一棵树的叶子全部落光且出现新叶时，大家都知道春天已经来了，这棵树很快就会开花结果了。这个比喻说明，不管是什么样的人，只要此般若落在他的手里，即在手中获得，这个人不久的将来一定能获得圆满正等觉报身的果位。
在看到这个颂词后，我确实很感动，因为对本经所讲的内容根本没有必要分析了义与不了义，或者说有没有秘密和意趣。因为，任何一位有智慧的高僧大德，或传承上师都没有说般若经不了义。再加上，佛陀以金刚语宣讲的内容千真万确，根本不会欺惑任何一个众生，所以大家皆应对佛陀的真实语坚信不疑。既然佛陀亲口宣说这个法在谁手中得到，这个人不久的将来就会获得佛果，那我们就应坚信：即使没有信心的人，或不精进的懒惰者获得此法，不久也能获得佛的大菩提。当然，这也是我们大量印《般若摄颂》与众生结缘的原因。因为这是显宗法门，跟密宗法不相同，所以可以大量与众生结缘，最近我们就印了四十多万册。当然有些众生会很珍惜，因为前世与般若法门有殊胜的因缘；有些也不一定，甚至有人还会觉得要这一本书干吗？但是，不管有信心也好，没有信心也好，只要见、闻、触这个法门，就能获得无量无边的功德。
所以在座的道友，在今生遇到这样殊胜的法门时，一定要从内心生起欢喜心，还应经常忆念此法的殊胜性。佛陀在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中说：“文殊师利！若善男子、善女人，不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘；譬如大地一切药木皆依地生长。文殊师利！菩萨摩诃萨亦复如是，一切善根皆依般若波罗蜜而得增长，于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。”的确，般若非常殊胜！它是三世一切诸佛的智慧精华，有缘者依靠它决定能获得成就，所以大家皆应结上法缘。可能大家也清楚，在文殊菩萨、般若佛母、准提佛母等佛菩萨的手中都持着般若经函，在麦彭仁波切、宗喀巴大师、萨迦班智达等诸多传承上师的标帜中也有般若经函。因此，我们应将般若法宝供奉或安放在清净的地方，平时也尽量供养、礼拜、读诵等，这样就能获得非常大的功德。
为什么我今年一直强调《般若摄颂》与众生大量结缘，同时也要求大家学习、受持，其原因就是这样做对大家有很大的利益。虽然像我这样的智慧低劣者，根本看不出哪些法门对众生有利，哪些法门对众生无利，但依靠佛的教证完全能明白。就像一个医生通过传承的医学来帮助病人，他就具有能力和智慧一样。所以在座的道友，在有缘的范围中，应尽可能地将此般若与人结缘，或为人传授，并让人供养、受持等。
大家也清楚，在我们身边许许多多众生特别迷茫。而且现在的社会，很多人对非法聪明伶俐、无所不知，对正法或善法却极其愚蠢。有些人因为很老实，很多人都把他当作痴呆；而有些狡诈者或心地恶劣的人，人们却把他们看作为智者。在这个时候，我觉得般若空性法门确实是遣除一切众生苦难的良药，摒除一切众生烦恼酷热的清凉剂。因此，在我们有能力的时候，就应把这样的般若法门放在别人手中，以让他人结上善缘，这非常重要！
丑三、获得化身之功德：
犹如孕妇受苦逼，彼谓已至分娩时，
菩萨听闻如来智，生喜求疾证菩提。
这里以比喻的方式讲，缘此般若行持加行能获得化身的果位。比如说，世间一个怀胎的女人，十月怀胎的时间圆满后，就会感受临产痛苦的逼迫。通过这样的症状，就能知道她已到了分娩或生孩子的时间。一般来讲，当她生起这样的痛苦时，世间的女人都会明白她将临产了。这个比喻说明，如果某位菩萨(从广义上讲，在座的各位都可称为菩萨，因为我们都像《入行论》中所讲的一样——已经发了大乘菩提心)在有缘的善知识前听受了这么殊胜的般若法门后，以恭敬之心精勤供养、诚心受持，也就是说，不但听闻而且还生起清净的欢喜心和希求心。比如，当看见或听闻此般若法门后，心中数数生起欢喜心，同时也想：这个般若法门是诸佛菩萨八万四千法门的总集，它是一切成就的来源，我一定要圆满获得并通达其甚深义。那就说明，在很快的时间中，他将获得相好圆满的佛陀果位，即获证大菩提。因为，通过这样的因缘能使如来藏的垢染得以清净，在资粮圆满后自然而然就会出现化身的果位。化身出现于世时，肯定会以二十七种事业(1)来利益无量无边的众生，这毫无疑问！
相信在座的道友从这个颂词都能看出，听闻此般若非常有善缘。的确，哪怕是听闻一个偈颂，也非常有意义。现在世间，有些人考上大学后，自己和家里的人都很欢喜，但这只是人生短暂几十年中的一件事情；而听闻此般若法门，将来一定会获得成就，所以大家一定要生起欢喜心。虽然我们现在还是业力深重的凡夫，在修行过程中会遇到种种烦恼和痛苦，此时心中也会着急、忧愁，但依靠诸佛菩萨和善知识的恩德与加持，今生有缘遇到这么殊胜的般若妙法，心中就应生起感恩之情，并精进修持。如果实在精进不起来，也应有欢喜心和希求心。《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》中说：“佛言：阿难！汝今是我弟子，汝于现世给侍恭敬尊重于我，我涅槃后汝当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即恭敬尊重于我，是为最大报佛恩者。”所以，为了报答佛恩，一切佛弟子皆应以恭敬心来保护、修行般若法门。
的确，佛陀已经不住世了，很多大恩上师也在显现上离开了世间，所以想以其他方式来报答他们的恩德也很困难。今天我在屋里想：上师如意宝和其他堪布、活佛给自己传授过许许多多特别殊胜的妙法，虽然很想报答他们的恩德，但在显现上他们大都示现圆寂，所以很难用其他方法来报恩，唯有默默发愿——好好保护般若法门、尽量利益众生。虽然这是我个人的小小立誓，但我觉得这种立誓是对的。
所以在座的道友，在听受的过程中一定要有欢喜心，若有欢喜心，很有可能以一个简单的因缘就能开悟。以前六祖慧能大师在听闻到《金刚经》中的“应无所住而生其心”一句就当下开悟，所以有缘者听闻到般若经中的极个别颂词或教言也有可能开悟。若没有这么简单，在阿赖耶上也种下了非常好的解脱种子，在因缘成熟时就能马上获得涅槃或成就。可见对所有人来讲，听闻般若确实是一件大事。所以大家千万不要认为，般若法听也可以、不听也可以，或者在开心时去听听课，不开心时就不去听课。若是这样一种心态或行为，那我觉得求解脱的愿望与精进根本不够。大家也清楚，在世间为了求得一个工作或地位，很多人是如何专注与重视。若我们为了获得殊胜的解脱，连这样的精进和欢喜心都没有，那就不合理。这里也讲了，只要以欢喜心和希求心来闻思修行此般若就能获得成就。在学习这几个颂词后，相信大家都会明白，《般若摄颂》对我们的解脱有着非常重要的意义！
可是，这样的教言在任何一所高等学校都很难得到。因为，在国内的清华、北大、复旦大学等高等学校中，只是讲一些世间理论，所以即使是研究生、博士生乃至博士生导师，也不一定能听到这样有意义的教言。在国外，不管你到美国、德国等任何国家的高等学校中去学习，也不一定能听得到。前一段时间，一位居士的孩子考上了美国一所大学，一年的学费将近二十四万，大学四年读下来将近一百万元，当时他们全家非常欢喜。虽然接受西方有些教育很有必要，花这些钱也值得，但它毕竟是世间的学问。对佛教徒来讲，若为了获得永久的解脱要花这么多钱，就不知道有没有人愿意了。可见，我们应该从很多方面来做比较，这非常有必要！大家也想一想，为了获得世间学问，找老师是如何困难，然后还需交各种学费，之后才能得到一种学位或技能。而佛教中，不说对空性法门产生定解，就是对前世今生与因果不虚等道理生起正信有何利益，想必大…
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