..續本文上一頁但起信心很難得，生起合理的懷疑，如一切萬法可能是空性的吧，這也有很大的功德。聖天論師在《中觀四百論》中說：“薄福于此法，都不生疑惑，若誰略生疑，亦能壞叁有。”的確，福德淺薄的人對空性法門很少産生合理的懷疑。如果依靠善知識的指導，稍微對空性法門産生懷疑：既然他這樣宣說，那萬法應該是空性的吧！那在相續中，就種下了般若智慧的種子。月稱論師說：有像火一般的空性智慧火焰，就能燒毀流轉叁界輪回的種子。確實，只要將種子放在火中馬上就能燒壞，即使沒有燒毀，也不可能起到種子的作用。在《釋量論》(3)和《量理寶藏論》(4)中，還有這樣的金玉良言：慈心等與我執並不相違，因爲依靠它們不能斷除輪回的根本；而無我的空性與我執相違的緣故，所以它才是從根本上斷除輪回的因。可見，對般若法門生起信心非常重要！
當然，不想解脫就另當別論。如果覺得輪回很快樂，也即對像水車般周而複始、旋轉不息的輪回，你若覺得很有意思，那就只能繼續流轉下去。其實，這就像有人服刑的時間已經滿了，讓他出去，但他卻願意繼續呆在獄中，根本不想出去一樣。
實在說，輪回非常痛苦！不管你是出家人還是在家人，或者說發心不發心、健康不健康，乃至身居城市或農村，只要心相續中沒有般若的智慧，遇到事情就會很苦惱。但是，若心中真正有了般若的境界，在任何一個環境中都會像在花園裏一樣過得特別開心，一切世出世間的安樂皆能獲得。因此我們一定要懂得，聽聞般若的功德非常大。
另外，在座的道友對自己一定要有信心。不要認爲：我這樣低劣的人，學什麼法都用不上，反正會墮入地獄當中，所以學不學都一樣。其實，這樣自我欺辱根本沒有必要。前一段時間，我也引用過《勝天王般若波羅蜜多經》中的教證，其中說：東方出現紅光的時候，說明太陽就要出現了；同樣，聽聞到般若法門就說明去佛不遠。確實，只有以前承事過衆多如來，才能值遇這樣的般若法門；而即生中依靠般若法門，也能順利獲得自己所希求的菩提妙果。這一點大家一定要有信心。當然我也相信，很多人在聽聞此般若後，對生活和學佛都會産生信心，也會覺得解脫有了希望！
癸二(加行所生果之功德)分二：一、不被違緣所害之功德；二、獲得叁身之功德。
子一、不被違緣所害之功德：
當然，這並不是指不會有生活中的暫時違緣，而是指從長遠的成佛來講不會有大的違緣。當然，這對我們現在聽聞般若的人來講也非常重要。頌詞說：
入多由旬荒道人，見牧牛人交界林，
思乃臨近村城兆，得安慰無盜匪懼。
如是尋覓菩提時，得聞諸佛此般若，
彼得慰藉無畏懼，非羅漢果緣覺地。
這裏通過比喻的方式講，若在修道過程中遇到或聽到此般若法門，那從此以後乃至菩提果之間，大的修行違緣和障礙都不會有。怎麼沒有呢？比喻是這樣講的：
如果有人入于荒無人煙的路途，已經走了許多由旬，那在路途中肯定會有很多恐懼、擔憂。爲什麼呢？因爲路途特別遙遠，需要越過很多森林、沙漠、曠野等；就像唐僧取經一樣，中間經常會遇到強盜、猛獸、非人等的危害，各種各樣的情況都會發生。所以心裏一直會忐忑不安，且經常處于恐慌的狀態當中。而到一定的時候，所有沙漠、森林等全部已經越過，最後見到了一些放牧的人，或者說在與城市交界的地方看見了悅意的花園等，那他自然而然就會想：現在我已看見牧牛人及城市附近的花園等，所以再也不用擔心了，因爲包括山中老虎等猛獸的危害及其他違緣從此都沒有了。
確實在古代，包括藏地很多地方，商人或過路人需要經過特別大的森林，自然很多人都會很害怕。當看見放牧人時，他們心裏的恐懼就會從此平息下來，覺得有一種安慰，也會有一種安全感。比如，“現在危險的路途全都已經過了，應該沒問題了！”“已經看見人煙了，再不會有盜匪、猛獸、非人等的危害了！”很多老人講起這樣的經曆時，都描繪得有聲有色，聽者也有一種身臨其境的感覺。
同樣，在希求或尋覓菩提正果——佛陀果位的過程中，因爲對境特別遙遠，肯定會遇到種種障礙，比如修行上的障礙、道友的障礙，環境的障礙等，也會害怕自己從此退道心、永遠滑下去、再不能勇往直前。而一旦依靠善知識，聽受了佛陀所說的此般若波羅蜜多，就會像剛才那些人看見牧人或聽見牧童的聲音一樣，從此之後，小乘自私自利的心或得小乘果的自我寂滅心的違緣，以及非人、邪魔外道、魔王波旬等的危害，全都會遣除，自己也有了獲得解脫的把握。
正是因爲看到佛陀這些金剛語，所以我在翻譯的過程中就想：“若能爲大家圓滿傳授一遍本經，該有多好！”以前法王如意寶也說：“在圓寂前，能爲大家傳授此法，我心滿意足。”雖然當時並未感覺到此法無比殊勝，但現在看到佛陀這些金剛語後，確實認識到了般若法的功德和加持不可思議。應該說，大家在即生中能聽聞此法很值得歡喜。若能在圓寂前聽完此法，我覺得非常好，所以大家應盡量圓滿傳承。過一段時間我回來後也盡量傳講此法，傳完後你們也了卻一個大的心願，我自己也算完成一件大事！
實在說，此法就是聞解脫。雖然有些學顯宗的人不能接受聞解脫的說法，認爲密宗的聞解脫、見解脫等不合理，其實這充分說明他們對佛教並不是特別有信心。如果真正有信心，就應深信《般若攝頌》這二個偈頌所講的內容，因爲它並沒要求必須通達後才能獲得如何如何的果位，而是說只要在衆生耳邊聽到，就說明這個人在菩提道中不會有大的障礙，也即遠離小乘的果位。
當然小障礙也會有。有些學佛的女衆經常說：“上師，您給我加持加持，我的違緣好大哦！旁邊有小狗、小貓、小老鼠等可怕的東西，晚上睡都睡不著。”也許它們是違緣，但我覺得這並不是大的違緣，因爲真正大的違緣是舍棄般若法門、舍棄善知識。
的確，聽聞此法後生起信心，這是千百萬劫積累資糧的善果，以此功德決定獲得無上菩提。《佛說聖佛母小字般若波羅蜜多經》中說：“令諸衆生，得聞是法，獲大福德。一切業障，決定消除。當來速獲，無上菩提。”可見聽聞般若法能獲得非常大的福德，即使是業力深重的人，以聽聞般若的力量也能遣除相續中的障礙，在很快的時間中就能證得無上正等覺的果位。因此，大家也應盡量讓孩童、旁生等聽受《般若經》，當然這就是我要求大家在放生時，一定要念《般若心經》的原因。雖然念《般若攝頌》、《大般若經》，有些人有困難，但般若經又不得不念，所以大家皆應盡量念誦《心經》。原來我編輯《放生儀軌》時，特意把《般若心經》放在裏面，現在全國很多地方放生時都在念觀音心咒和《心經》，這非常好！
確實，對每一衆生來講，只要聽到般若法門就能獲得極大的利益。不僅釋迦佛的教法中是這樣，其他如來的教法中也是如此。記得在《六度集經》中，記載有釋迦牟尼佛前世的故事，當然這也跟般若法門有關系。在一位佛陀的教法中有一位比丘，他住在寂靜的山裏天天都念《般若經》。後來有一位七歲的牧童，聽到這位比丘念誦般若經的朗朗聲後，被念經聲深深吸引，心中非常歡喜，一直呆在他身邊聽受。聽受之後，小牧童問：這是什麼聲音？比丘說：你不懂，這是很深的經文。小牧童說：這個聲音特別好聽，我還是聽懂了。小牧童後來不幸被老虎吃了，隨即便轉生在一位長者家。長者的妻子懷孕後，口中一直不斷地說一些怪怪的聲音。因爲她們家不信佛教，也不知道她到底在說什麼，所以很多人都認爲她著魔了，也害怕她做各種不好的事情。後來這位比丘到城裏去化緣，剛好到他們家裏，聽後他就明白這位孕婦一直在念《般若經》。當時他覺得非常稀有，也告訴她家的人說：她懷的孩子是具有超勝善根的佛弟子。這樣授記後就離開了。後來那個孩子降生後，當下就能長跪合掌念誦般若波羅蜜，但母親從此之後再也不會念了。在這個孩子七歲時，他就能將般若經背誦得非常流利，而且很多人無法想象的，包括般若經文中的漏字、錯字等，全部能一一點出來。長大之後，他給許多比丘傳講般若法門，講得非常精彩。後來跟隨他的人越來越多，長者家室內外大小五百人全部通達了般若，有八萬四千人發起無上正真道意，有五百弟子長期跟著他學習。佛陀說：剛才這個牧童就是釋迦牟尼佛的前世，那位比丘就是迦葉佛。
通過這樣的公案我們可以了知：任何一位衆生只要聽到般若的聲音，對他就能帶來極大的利益。所以，大家在以後放生或度化衆生的過程中，皆應以《般若心經》等般若法門讓他人種下善根，這非常有意義！(其實，我們很多道友在無意或故意中都在度化衆生。聽說有一位道友對牦牛特別害怕，但她很想給它種下善根，所以在看見牦牛時，就悄悄走到牦牛身邊念幾句“嗡瑪呢巴美吽”，然後就往回跑。)《大般若經》雲：“欲得常見十方無量無數如來應正等覺，當行般若波羅蜜多，當修般若波羅蜜多。”所以，若想見到無量佛，及想得到無量如來的教化，就要盡量行持般若波羅蜜多，盡量修學般若波羅蜜多。如果一點興趣也沒有，想度衆生也不太可能。
這裏講，在聽聞此般若法門後，就不用再畏懼，因爲已經獲得安慰。也就是說，根本不會墮入叁惡趣，也不會墮入希求自我涅槃的聲聞和緣覺的果位。所以，大家皆應對此般若生起極大的歡喜心，因爲聽聞此法有非常殊勝的因緣。
我經常想，在臨死之前翻譯了此般若，還廣爲大家傳講，自己也在不斷地思維，這的確很幸運！當然，我也特別感謝傳承上師，包括藏地的羅紮瓦(即譯師)等。因爲，如果他們當時沒有翻譯過來，現在這麼珍貴的經典也不一定能傳開。雖…
《般若攝頌釋 第十九課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…