..续本文上一页事共处，凭著朝夕接触机会，灌输真理，传授佛法，令人止恶向善，以收潜移默化之效，谓之同事。
在家学佛修行的人受持五戒，奉行十善的同时，进而运用布施，爱语、利行、同事等方法来摄受众生，利益众生，使自己在修行旅程中，一则去恶，一则修善。既能自利，又能利他，自然深入佛道，增长智慧，六时吉祥，一切如意。
至于出家修行的人，更要勤修戒定慧，将未出家前一切坏习惯彻底修改。将贪嗔痴等心理毛病，彻底治理，严持禁戒，力求不犯，犯则忏悔，改过自新，以清净三业，进修佛法。无论诵经、拜忏、念佛、礼佛、皆三业恭敬至诚，自然断烦恼，开智慧，了生死，成就自利功德。若能进而实践四弘誓愿，修学六度四摄法门，广度众生，利己利人，则在修行菩萨道的旅程中，自然位位深入，步步高升，直至二利究竟，福慧具足，自当成佛。
所以我说：无论在家出家修行，皆以正信三宝，多闻佛法，持戒修善为基本。故正信佛法，多闻佛法，理解佛法，修学佛法，弘扬佛法，是每个佛弟子修行必经的过程。今天，在座的信徒很多，出家众亦不少。但你们是否都正信三宝，多闻佛法，理解佛法，修学佛法，以及弘扬佛法呢？抑或是神佛不分，只知烧香叩头，禀神许愿，食斋求福求寿，求平安求富贵呢？特别是出家众，是否都因正信三宝功德而出家，是否都能严持戒律，多闻佛法，学习佛法，住持佛法，弘扬佛法呢？抑或身现出家相，心想世俗事呢？希望大家都冷静检讨一下，切勿因自己的无知，烦恼固执，身虽出家，心不入道而断送佛教慧命，握杀众生灭罪生福的机会。是则佛教幸甚，众生幸甚。
学佛与青年
学佛与佛学不同。佛学，是指佛的思想与佛所说的理论，是传播真理，启发正智，觉悟成佛的方法，偏重于理解。学佛，则偏于实践，从实践中学习佛的思想，学习佛的德行，以及学习佛救世救人的精神。佛学的理论甚广，法门无量，只是古人所翻译的经典，就有三藏十二部之多，即使我们尽一生的精力去研究，尚且不易精通，何况现在时间有限？所以今天不准备讨论佛学，谨与各位研究学佛与青年有何关系，有甚么好处。
一、学佛与青年的关系
讲到学佛，很多人都以为是老年人的事，与青年无关，青年人年己轻轻，要学、要做、要享受的事太多，何必学佛？殊不知学佛对青年的关系密切，影响甚大，好处更多。因为青年人纯洁如白纸，勇敢如猛兽，必需导之以真理，律之以道德，始可竭止其盲目冲动，兽性行为，使之在生命的纸章上，绘画人生美丽的图案，写上光辉不朽的一页。特别是当今人心不古之世，社会风气，诲淫诲盗，茶楼酒馆，灯红酒绿，处处陷阱，在在诱惑，一般血气方刚，智力不足，经验有限的青年，侧身其间，最易感染，更需家长的爱护管教，宗教的启发指导，以免误入歧途。
佛教，是传播人生真理的宗教，亦是扩展人类德性，领导人走向人生正轨，止于至善的宗教。青年人学佛，既可以凭借佛的真理，开拓智慧，自觉自奋，建功立业。还可以学习佛的慈悲，扩展德性，敦品励行，造福社会。尤其佛所说的八种正道，更可纳青年人于人生正轨，策励青年，献身社会，造福人群。八正道，是指正见等八种正确的修身之道，现分述于后：
正见：是合乎逻辑的见解。青年人学佛，获得真理启示，开拓智慧，提高警觉，明白事理，分析邪正，确立正知正见，不歪曲事实，不夸张自己，不依世起倒，不随俗浮沉，而能见解正确，意志坚决，谓之正见。
正思维：又名正欲，是一种纯正的思想，正当的欲望。人的思想有邪正，欲望有善恶，人因不同的思想与欲望，导致不同的行为，招致不同的际遇，贫富悬殊，苦乐不一。青年人学佛，知因果，识善恶，明白人生意义，是贡献非占有；人生财富，是智慧非金钱。个人生活的幸福，必赖社会的安定与繁荣，故能培养大公无私的思想，孕育互爱互助的意念，造福社会，服务群众，名正思维。
正语：是正当纯洁、真实合理的语言。青年人学佛，见解正确，不会乖曲事实，更不会挑拨离间，搬弄是非，或粗言绮语，言必合理，合法，谓之正语。
正业：指正当的行业，包括远离一切恶行的活动。佛教认为凡能促进社会福利，对自他有益的事业与活动，无论士、农、工、商，皆为正业。否则，唯利是视的行为，危害社会的活动，或与杀盗淫妄有关的行业，皆非正业。青年人学佛，既然见解正确，思想纯正，意念与语言皆远离邪恶，就不会挺而走险，或不务正业，而能选择正当的职业，发展个人的抱负，建立利己利人的事业，谓之正业。
正命：指正常的生活言。人能从事正当的事业，争取合理的利润，过著道德的生活，谓之正命。否则，从事不合法不合理的活动，谋取厚利，满足私欲，便是邪命。青年人学佛，在智慧指导中建立理想的事业，谋取合理合法以及合乎商业道德的利润，养活自己及家人，谓之正命。
正精进：精勤进取谓之精进。此中正精进是指努力止恶，积极向善、“已生之善令生长，未生之善令速生；已生之恶令停止，未生之恶令不生。”才是正精进。青年学佛，受到正精进的鼓励与感染，必然精于克己修身，进而利益社会，对自利兼他的事业，肯埋头苦干不懈，名正精进。
正念：是正当的意志。人不可以无志，志不立，天下无可成之事。青年学佛，立志必善，而能精于八正道，勤于八正行，言行一致，不为邪念所侵，不为色情所惑，立身世处，皆本乎正当的意念，良善的心念，谓之正念。
正定：是做人的定力，做事的毅力。亦是止息邪念，集中意志的精神力量。佛教人修习正定，可断恶生善，增长智慧，进而断烦恼，了生死。不过修定，必需以戒为基础，否则，破戒修定，将会走火入魔，自毁前程，非常危险。学佛青年，想修正定，最好先皈依三宝，受持五戒，然后正心诚意，专精一念，止息向外扳缘，进入正定。若未能持戒不犯，最好念佛，或禅净双修，或诵经礼佛，亦可调摄身心，培养定力，不致散乱。
八正道不仅是出家人寻求解脱的正途，亦是在家学佛的指南。特别是青年人，若能以正见为眼目，以正思维为出发，以正语、正业、正命，为德行，以正精进为努力，以正念为止息妄念修习禅定的前方便，以正定为开发智慧的源泉，使自己见解正确，思想纯正，言论合理，从事正当职业，争取正当的利润，过著正当生活，无不良嗜好，无不良行为，无不良企图，无不良心理毛病，进而以正道来孕育下一代的思想与意志，培养下一代的道德观念，直接可以建立理想家庭，过著理想生活，创造理想事业，培养理想的下一代。间接可以建立理想的社会，理想的世界，领导人类奔向光明幸福的前程。可见学佛与青年的关系密切，影响重大。
二、学佛对青年的好处
青年人除了实践佛的八正道，以八正道为生活规则，家庭德目外，若能进而学佛的智慧，学佛的慈悲，以佛志为己志，以佛行为己行，则好处甚多。概括而言，有以下三种：
(一)提高理智开发智慧
人为万物之灵，原因是人有高度理智。可惜，今日人类侧身科学昌明、物质文明，真理不明的世纪。人的理智，竟被物欲洪流淹没，但求感性满足，而忽视精神粮食，非凭佛教真理启示，提高理智，开发智慧，以促进人类精神文明不可。特别是被物欲困扰的青年人，若无佛教真理，指点迷津，提高理智，发展智慧，则其前途，诚不乐观。
关于智慧，佛教分为世间智，出世间智，及出世间上上智三种。世间智，指一般知识，概括文学，哲学，各种科学知识。出世间智，指出家学佛修行的人，能通达诸法无常，苦、空、无我之理，而断烦恼，了生死所证得的一切智。出世间上上智，指诸佛菩萨，超越时空的智慧。不但证真，还能观俗，既知诸法实相，又能分别诸法差别相，虽然超出世间，而又能入世教化众生。虽然入俗利生，又能离相去执，不住空有，不离空有，真俗齐照，事理圆融，非一般人的知识，及二乘圣人的智慧可比，故名出世上上智，亦即六波罗密中的般若智。
世间智慧，来自人类经验积累，世代相传。或由人心识妄想的分别，对事物的认识，未必符合事物的真相。例如，我们看见现象界的存在，便以为是真实的东西，殊不知现象的存在，是念念生灭、败坏、变迁不停，而终归于空。是以空，才是现象的本体，才是永恒的存在。但人的知识，只知事物现象，不知事物本体，而被事物无常、苦、空、无我的现象所迷惑，妄生固执，贪恋尘劳，为物所转。
又如人生，有生必有死，但亦可以解脱生死，人生固然痛苦短暂，但亦有其快乐永恒的另一面。世人的智慧，只知有生必有死，不知如何摆脱生死；只知人生苦恼，不知如何克服烦恼，取消痛苦，更无法展示人生永恒快乐的另一面。所以世间的智慧，是表面的，片段的，有限的，是相对而非绝对，是错乱而非真实的。
出世间二乘圣人，从佛言教，知道事物的真相，是诸行无常，诸法无我，知道事物的本体，是涅槃寂静。进而从现实环境中，审察谛观，从无常苦空的现象，发现无我的真谛；从短暂生命中，找回永恒不朽的真理生命，而亲证涅槃寂静的境界。其智慧虽真，但偏于空，未能深达真空不碍妙有，妙有不碍真空的理体，更未能超越空的固执而入俗利生，是以二乘圣人的智慧仍然有限，未得圆满。
菩萨的智慧，在观真的同时，又能观俗，不仅自利，更能利人，既断无明，又证法身。但仍在修因，未证究竟，觉行未圆，智慧未满，虽在二乘之上，仍居佛下。唯佛道智慧究竟圆满，性相齐彰，既透视宇宙现象真相，是无常苦空、无我不净，又深达宇宙本体，真常永恒。既知人生生老病死种种烦恼的起因，更知解脱烦恼生死的方法；既知人生生存的意义与价值，更知人生最后的归宿，及法身真我的所在。所以佛的智慧，是整体而非片段，是深入而非肤浅，是广大而非有限，是…
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