..續本文上一頁事共處，憑著朝夕接觸機會，灌輸真理，傳授佛法，令人止惡向善，以收潛移默化之效，謂之同事。
在家學佛修行的人受持五戒，奉行十善的同時，進而運用布施，愛語、利行、同事等方法來攝受衆生，利益衆生，使自己在修行旅程中，一則去惡，一則修善。既能自利，又能利他，自然深入佛道，增長智慧，六時吉祥，一切如意。
至于出家修行的人，更要勤修戒定慧，將未出家前一切壞習慣徹底修改。將貪嗔癡等心理毛病，徹底治理，嚴持禁戒，力求不犯，犯則忏悔，改過自新，以清淨叁業，進修佛法。無論誦經、拜忏、念佛、禮佛、皆叁業恭敬至誠，自然斷煩惱，開智慧，了生死，成就自利功德。若能進而實踐四弘誓願，修學六度四攝法門，廣度衆生，利己利人，則在修行菩薩道的旅程中，自然位位深入，步步高升，直至二利究竟，福慧具足，自當成佛。
所以我說：無論在家出家修行，皆以正信叁寶，多聞佛法，持戒修善爲基本。故正信佛法，多聞佛法，理解佛法，修學佛法，弘揚佛法，是每個佛弟子修行必經的過程。今天，在座的信徒很多，出家衆亦不少。但你們是否都正信叁寶，多聞佛法，理解佛法，修學佛法，以及弘揚佛法呢？抑或是神佛不分，只知燒香叩頭，禀神許願，食齋求福求壽，求平安求富貴呢？特別是出家衆，是否都因正信叁寶功德而出家，是否都能嚴持戒律，多聞佛法，學習佛法，住持佛法，弘揚佛法呢？抑或身現出家相，心想世俗事呢？希望大家都冷靜檢討一下，切勿因自己的無知，煩惱固執，身雖出家，心不入道而斷送佛教慧命，握殺衆生滅罪生福的機會。是則佛教幸甚，衆生幸甚。
學佛與青年
學佛與佛學不同。佛學，是指佛的思想與佛所說的理論，是傳播真理，啓發正智，覺悟成佛的方法，偏重于理解。學佛，則偏于實踐，從實踐中學習佛的思想，學習佛的德行，以及學習佛救世救人的精神。佛學的理論甚廣，法門無量，只是古人所翻譯的經典，就有叁藏十二部之多，即使我們盡一生的精力去研究，尚且不易精通，何況現在時間有限？所以今天不准備討論佛學，謹與各位研究學佛與青年有何關系，有甚麼好處。
一、學佛與青年的關系
講到學佛，很多人都以爲是老年人的事，與青年無關，青年人年己輕輕，要學、要做、要享受的事太多，何必學佛？殊不知學佛對青年的關系密切，影響甚大，好處更多。因爲青年人純潔如白紙，勇敢如猛獸，必需導之以真理，律之以道德，始可竭止其盲目沖動，獸性行爲，使之在生命的紙章上，繪畫人生美麗的圖案，寫上光輝不朽的一頁。特別是當今人心不古之世，社會風氣，誨淫誨盜，茶樓酒館，燈紅酒綠，處處陷阱，在在誘惑，一般血氣方剛，智力不足，經驗有限的青年，側身其間，最易感染，更需家長的愛護管教，宗教的啓發指導，以免誤入歧途。
佛教，是傳播人生真理的宗教，亦是擴展人類德性，領導人走向人生正軌，止于至善的宗教。青年人學佛，既可以憑借佛的真理，開拓智慧，自覺自奮，建功立業。還可以學習佛的慈悲，擴展德性，敦品勵行，造福社會。尤其佛所說的八種正道，更可納青年人于人生正軌，策勵青年，獻身社會，造福人群。八正道，是指正見等八種正確的修身之道，現分述于後：
正見：是合乎邏輯的見解。青年人學佛，獲得真理啓示，開拓智慧，提高警覺，明白事理，分析邪正，確立正知正見，不歪曲事實，不誇張自己，不依世起倒，不隨俗浮沈，而能見解正確，意志堅決，謂之正見。
正思維：又名正欲，是一種純正的思想，正當的欲望。人的思想有邪正，欲望有善惡，人因不同的思想與欲望，導致不同的行爲，招致不同的際遇，貧富懸殊，苦樂不一。青年人學佛，知因果，識善惡，明白人生意義，是貢獻非占有；人生財富，是智慧非金錢。個人生活的幸福，必賴社會的安定與繁榮，故能培養大公無私的思想，孕育互愛互助的意念，造福社會，服務群衆，名正思維。
正語：是正當純潔、真實合理的語言。青年人學佛，見解正確，不會乖曲事實，更不會挑撥離間，搬弄是非，或粗言绮語，言必合理，合法，謂之正語。
正業：指正當的行業，包括遠離一切惡行的活動。佛教認爲凡能促進社會福利，對自他有益的事業與活動，無論士、農、工、商，皆爲正業。否則，唯利是視的行爲，危害社會的活動，或與殺盜淫妄有關的行業，皆非正業。青年人學佛，既然見解正確，思想純正，意念與語言皆遠離邪惡，就不會挺而走險，或不務正業，而能選擇正當的職業，發展個人的抱負，建立利己利人的事業，謂之正業。
正命：指正常的生活言。人能從事正當的事業，爭取合理的利潤，過著道德的生活，謂之正命。否則，從事不合法不合理的活動，謀取厚利，滿足私欲，便是邪命。青年人學佛，在智慧指導中建立理想的事業，謀取合理合法以及合乎商業道德的利潤，養活自己及家人，謂之正命。
正精進：精勤進取謂之精進。此中正精進是指努力止惡，積極向善、“已生之善令生長，未生之善令速生；已生之惡令停止，未生之惡令不生。”才是正精進。青年學佛，受到正精進的鼓勵與感染，必然精于克己修身，進而利益社會，對自利兼他的事業，肯埋頭苦幹不懈，名正精進。
正念：是正當的意志。人不可以無志，志不立，天下無可成之事。青年學佛，立志必善，而能精于八正道，勤于八正行，言行一致，不爲邪念所侵，不爲色情所惑，立身世處，皆本乎正當的意念，良善的心念，謂之正念。
正定：是做人的定力，做事的毅力。亦是止息邪念，集中意志的精神力量。佛教人修習正定，可斷惡生善，增長智慧，進而斷煩惱，了生死。不過修定，必需以戒爲基礎，否則，破戒修定，將會走火入魔，自毀前程，非常危險。學佛青年，想修正定，最好先皈依叁寶，受持五戒，然後正心誠意，專精一念，止息向外扳緣，進入正定。若未能持戒不犯，最好念佛，或禅淨雙修，或誦經禮佛，亦可調攝身心，培養定力，不致散亂。
八正道不僅是出家人尋求解脫的正途，亦是在家學佛的指南。特別是青年人，若能以正見爲眼目，以正思維爲出發，以正語、正業、正命，爲德行，以正精進爲努力，以正念爲止息妄念修習禅定的前方便，以正定爲開發智慧的源泉，使自己見解正確，思想純正，言論合理，從事正當職業，爭取正當的利潤，過著正當生活，無不良嗜好，無不良行爲，無不良企圖，無不良心理毛病，進而以正道來孕育下一代的思想與意志，培養下一代的道德觀念，直接可以建立理想家庭，過著理想生活，創造理想事業，培養理想的下一代。間接可以建立理想的社會，理想的世界，領導人類奔向光明幸福的前程。可見學佛與青年的關系密切，影響重大。
二、學佛對青年的好處
青年人除了實踐佛的八正道，以八正道爲生活規則，家庭德目外，若能進而學佛的智慧，學佛的慈悲，以佛志爲己志，以佛行爲己行，則好處甚多。概括而言，有以下叁種：
(一)提高理智開發智慧
人爲萬物之靈，原因是人有高度理智。可惜，今日人類側身科學昌明、物質文明，真理不明的世紀。人的理智，竟被物欲洪流淹沒，但求感性滿足，而忽視精神糧食，非憑佛教真理啓示，提高理智，開發智慧，以促進人類精神文明不可。特別是被物欲困擾的青年人，若無佛教真理，指點迷津，提高理智，發展智慧，則其前途，誠不樂觀。
關于智慧，佛教分爲世間智，出世間智，及出世間上上智叁種。世間智，指一般知識，概括文學，哲學，各種科學知識。出世間智，指出家學佛修行的人，能通達諸法無常，苦、空、無我之理，而斷煩惱，了生死所證得的一切智。出世間上上智，指諸佛菩薩，超越時空的智慧。不但證真，還能觀俗，既知諸法實相，又能分別諸法差別相，雖然超出世間，而又能入世教化衆生。雖然入俗利生，又能離相去執，不住空有，不離空有，真俗齊照，事理圓融，非一般人的知識，及二乘聖人的智慧可比，故名出世上上智，亦即六波羅密中的般若智。
世間智慧，來自人類經驗積累，世代相傳。或由人心識妄想的分別，對事物的認識，未必符合事物的真相。例如，我們看見現象界的存在，便以爲是真實的東西，殊不知現象的存在，是念念生滅、敗壞、變遷不停，而終歸于空。是以空，才是現象的本體，才是永恒的存在。但人的知識，只知事物現象，不知事物本體，而被事物無常、苦、空、無我的現象所迷惑，妄生固執，貪戀塵勞，爲物所轉。
又如人生，有生必有死，但亦可以解脫生死，人生固然痛苦短暫，但亦有其快樂永恒的另一面。世人的智慧，只知有生必有死，不知如何擺脫生死；只知人生苦惱，不知如何克服煩惱，取消痛苦，更無法展示人生永恒快樂的另一面。所以世間的智慧，是表面的，片段的，有限的，是相對而非絕對，是錯亂而非真實的。
出世間二乘聖人，從佛言教，知道事物的真相，是諸行無常，諸法無我，知道事物的本體，是涅槃寂靜。進而從現實環境中，審察谛觀，從無常苦空的現象，發現無我的真谛；從短暫生命中，找回永恒不朽的真理生命，而親證涅槃寂靜的境界。其智慧雖真，但偏于空，未能深達真空不礙妙有，妙有不礙真空的理體，更未能超越空的固執而入俗利生，是以二乘聖人的智慧仍然有限，未得圓滿。
菩薩的智慧，在觀真的同時，又能觀俗，不僅自利，更能利人，既斷無明，又證法身。但仍在修因，未證究竟，覺行未圓，智慧未滿，雖在二乘之上，仍居佛下。唯佛道智慧究竟圓滿，性相齊彰，既透視宇宙現象真相，是無常苦空、無我不淨，又深達宇宙本體，真常永恒。既知人生生老病死種種煩惱的起因，更知解脫煩惱生死的方法；既知人生生存的意義與價值，更知人生最後的歸宿，及法身真我的所在。所以佛的智慧，是整體而非片段，是深入而非膚淺，是廣大而非有限，是…
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