..续本文上一页欲望的滋养下，逐渐接受、适应离欲的生活修行。
十五、生活中的善恶习惯对禅修有何影响？
习惯分为好习惯与坏习惯，好习惯有助于善心的增长，坏习惯则专门破坏定慧修持。生活中，应积极弃除的坏习惯，最主要是「五盖」。五盖，是欲贪盖，瞋恚盖，惛沉盖，掉举盖，疑虑盖。这都是覆盖善法、染污心性的，对修习定慧的障碍极大，所以叫盖。
五盖是怎么形成的？欲贪，从染着五欲境相而生。瞋恚，从可瞋境而起。惛沉，心情昧劣下沉，与睡眠邻近，为身、息不调所引发。掉举与惛沉相反，是心性的向上飞扬，为散乱的细相，从想到亲属、事业、国土，及追忆起过去的事情，或乱想三世——过去、现在、未来而产生的。疑，是不正疑虑，从缘想三世而起，不能正确思惟三世的诸行流转，生灭无常，空无自性，而执着「我」(身体与精神)与「我所」(我所拥有的一切)为真实的，推论过去世中的我是怎样，如何的……等这一类的疑惑 。
如何对治五盖？欲除五盖，必须修「不净想」来治欲贪；修「慈悲想」来治瞋恚；修「缘起想」来治疑虑；修「光明想」(法义的观察)来治惛沉睡眠；修「止息想」来治掉举散乱。此五盖若能除遣，则定慧自然产生。
六、初学坐禅于坐中如何用功？
说到习禅用功方法，不外乎调摄身、息、心。「调」是调伏、调柔，人心如拢悷的劣马，不堪驾御；又如恶性牛，到处践踏禾稼，必须加一番调练、降伏功夫，方能使心伏贴柔顺，随自己的意欲而行，所以古来有「调马」、「牧牛」的比喻。
调即调和之意，身体、呼吸、心念，都要调和得恰好，勿使动乱，才能渐入安定。「摄」是收摄，使心念集中，勿让他散乱。
如何调摄身、息、心三事？如《小止观》中说，身体要平稳正直，舒适安和，不得随便动摇，也不使产生紧张、积压的感觉。闭目，闭口，舌抵上颚，也不可用力。调息，呼吸时，要使之渐细渐长，不可有声，似有似无，但这是渐习而成的功夫，不可过急，欲速则不达。调心，恒常不间断的使心系念缘中(心的所缘境，如数息)，不散乱，不惛沉，不掉举，心意集中(归一)而能平和，自然安定。三事有相互关系 ，然以心为主，在身、息正常安静调适中，达心息相依，则定境自生。
十七、初学坐禅以什么方法入门为佳？
以「念息」为入门方便，是最容易得力的法门。一呼一吸，叫做一息。息是依缘身心而出入变化的，对身心的粗动或安定，有密切关系，所以安定身心的禅定学，对修息极为重视。
如何修念息？念息方法有六种：数、随、止、观、还、净；前三法是「禅定门」，后三法则是依定起观的「智慧门」的修法。
1「数」息：以息为所缘，吸入时，以心引息而下达于脐下；呼出时，心又随息而上，自鼻中呼出。这样的一呼一吸为一息，数入息的不再数出息，数出息的不再数入息。一息一息的默数下去，到十数为止，再从一数起。数息，如念佛的揑念珠一样，使心在息——所缘上转，不致于忘失。初学者如中间忘记了，那就从一数起，以做到一息一息能安稳的自然念数，亿念分明为止。
2「随」息：久久心静了，不会再忘失，就不必再数，只要心随于息，心息相依，随息而上下，觉息遍全身等。这样，连记数的散乱也离去了，即是得力之相。
3「止」息：久久修息渐成，心与息，如形影之不离。忽而心息不动，身心泯然入定，也就是修「止」成就。
念息修止应注意那些事项？凡修息的，以细长为妙，但初学者不可勉强，以免伤气。又息须均匀，切勿忽长忽短。佛法的持息，本意在摄心入定，所以不可在身体上着想。修习久了，如小腹充满，发热，或吸气时直达足跟趾端，或觉脐下气息下达，由尾闾而沿脊髓上升，或气过时，幻觉有光色，音声等——这都是气息通畅，生理上的自然现象。切勿惊奇眩夸，落入气功及丹道的外道窠臼!
十八、日常生活与习禅的关系？
禅的诞生，众所周知的，是来自「佛陀拈花，迦叶微笑」，这是很美妙、殊胜、庄严的事实，由于此一大事因缘：禅，开始了它生命的跃动!
习禅有成之人，生活的本身即是「禅」的当体，在处事临众中，以往的谄曲、喜怒、忧虑、矛盾等，已为「禅心」所消融，生活中所展现皆是「禅」的妙用——无住与随缘。
以工作生活而言，在人际关系上，无论上司或下属，都乐于与之相处，与客户的应对交谈，也会因「禅」的注入，变得幽默，具有内涵，而不再是诵念刻板无趣的「生意经」。在调度、操作上则更得心应手。在工作观念上，则能够从以往「人为何要辛勤工作」的疑问观念，而转化成「工作就是修行」的观念，能潇洒的面对一切顺逆境界。
以家庭生活而言，心中有了「禅」，家庭即是禅堂——理想的禅修道场，不像以往，家是一个重壳子，每日周而复始的生活，使人觉得单调、乏味、厌倦，乃至压力，有股透不过气的感觉。禅能开阔心境，能调和出活泼、自在的生命色彩，而增添「诗情画意」的品味，使家庭更温馨、美满。这是说要用禅心去看这个「家」，融入「家」的生活中，如此才能给家人更多的体贴、谅解与关怀，以及纯挚的爱——一种无执、无染、无求的菩萨大爱。
禅，如何认识、体会？这须依于善知识的引导，从每日三十分到一小时的坐禅静虑学起。若能持之以恒，待因缘成熟，即可感发禅悟，体会禅趣，丰富人生。
十九、如何安排居家禅修生活？
现代是个瞬息万变，复杂纷乱的时代，由于生活竞争激烈，及感官的过度享受，使人们迷失了自己的性灵。针对这样的时弊，「禅」是一剂最好的药方，我们每一个人都需要禅定的力量，来安顿浮荡不定的身心。
初学坐禅，假使尚处在调身的阶段，由于身体粗糙、筋骨僵硬，每一上座，五分钟或十分钟，腿子即不听使唤，呈现酸、麻、胀、痛的觉受，再加上腰酸背痛，真是苦不堪言!如硬要久坐，可能会退失对坐禅的兴趣和道心。因此初学坐禅应以「坐次多、时间短」为原则。每天坐禅时段的安排，可作如下参考：
1早上起床时：早晨精神状况好，坐禅功效甚佳。盥洗、暖身运动，或上香、礼佛后即可进行坐禅。
2晚上睡觉前：一天忙于事务，在睡前澄心静虑，将白天纷乱的心念沈淀下来，可得睡眠安稳，不作恶梦的利益。睡前坐禅，很重要。
3例假日休闲：早上与下午时段，可各安排二座，晚上则安排一座，每座以十分、廿分之时限，逐步训练。坐禅是最好的休闲活动，不仅身心能得调适，更可开阔心胸，享受空无、寂静的禅悦，所谓「心包太虚，量周沙界」，所以坐禅是最好的休闲生活。
以上是提供给繁忙上班族的禅修参考，若家庭主妇则可视家事之多寡，作适当安排，大概是以早、午、晚为基准，选在身心最佳状态时，安排若干坐次(太饥、太饱、太倦、事未完，皆不宜坐)。
此外，初学坐禅，最好自订功课表、功过表，要求自己，视坐禅为每天例行工作，如三餐、睡眠、盥洗等行事一样。坐一支香，就在功课表上打勾，并用心写日记，记录坐禅过程的变化，观察进展，检讨缺失，能善巧改进，则进步神速。
总之，「久坐必有禅」，只要能依于正确的坐禅方法，耐烦练习，假以时日，一但坐出宁静、轻安、喜悦、则自然获得坐禅利益，建立坐禅信心。最怕一曝十寒，腿痛腰酸，就退却不坐，果真如是，则必然一事无成。
二十、居家习禅应注意哪些事项？
家庭生活是全家共有的，除非拥有私人卧房、书房，否则想坐禅时，就会觉得不方便。因此，在家中设立禅房或佛堂是绝对必要的。
居家坐禅，独修或与妻儿子女共修皆宜。然坐禅时，应力求放下一切缘务，功夫才能得力。
平常上班工作繁忙，居家时又闲事纠缠，能定下来坐支香，甚有福报。若全家人支持，则好：若有人持反对态度，就必须多沟通，取得共识，以免横生枝节，于坐禅时遭受干扰，譬如：启门应轻声、音量要放小，访客与电话须代为接待处理，坐中不得推动、靠进身体……等等，「宁静」是坐禅最必要的助缘。
另外，坐禅的地方不宜潮湿、炎热；空气须流通，光线要适中，不宜太亮；不可于风口下打坐，坐垫不宜太柔软，亦不可太硬(坊间有专售坐禅用)，高低必要调整合适。衣着以宽松、舒适为宜。若觉凉意，须适时添衣，护好膝盖。坐禅前应先拜佛，或作简单的软身操，有助调身。亦可先诵段经文，但不宜大声，最好金刚念(默念)，具调息(调呼吸)功效。并对自己微微笑，保持愉悦轻松的心情。若使用闹钟，音声不宜太响，以免自己受惊。下座后应作回向，培养悯念、与乐众生的慈悲心；并稍做运动，活动筋骨，舒通气血。坐禅完毕，步出禅房，应向护持家人致谢，以养成 「感恩」德操。
二十一、坐禅时可以听音乐吗？
柔和音乐能陶冶性情，消融瞋习，尤其坊间一些「禅曲」，其旋律彷若佛国仙境的梵乐，清幽美妙，闻之尘嚣尽散。或有以念佛持咒音声、梵呗赞佛曲调的，即所谓「梵音海潮音，胜彼世间音」，梵音庄严清雅，可令闻者身心净化，引发虔诚的宗教情操，也能达到信仰上的效果。
禅修的方法很多，听音乐是耳根与声尘的接触，如能让自己身心清净下来，并无不可。但禅修最好要有一个固定、专注的观察目标——所缘境，如数呼吸、观呼吸、观佛相、念佛号、持咒语等禅定门的修持，亦可观感受变化、观心念变化、观胜义(实相)等智慧门的修持。对于初学坐禅的所缘境，应注意几点原则：
l要简单，不要复杂。
2要固定，不要常换。
3要能制伏烦恼的。
4要能契入正理(三法印)的。
以上原则，只要能让心清净，能降伏自身的烦恼妄想，进一步以空性智慧断除烦恼习气，都可作为禅修的所缘对象。禅修最好不要依赖外在的东西，如果这个东西一时无法取得怎么办呢？所以，平时生活，听听音乐无妨，如…
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