..续本文上一页国清朝大业年间，有一位行坚法师，一日行经泰山，天色已晚，到山狱庙投宿。庙祝说：这里无房舍设备，唯有走廊可以栖身，但来此停留的人，在一夜间，都中邪遭殃，你不怕，就到里面好了。坚法师入，在走廊打坐，一更时分，忽闻环佩叮当之声，出来一位衣冠华丽的岳神，还有众多部从随后，向坚师合掌作礼。师言：“闻宿此者皆死，是否檀越所害？”神言：“彼闻我声，见我形，自生恐怖而死，非我杀害。”师问：“世传泰山岳神治鬼，是否属实？”神答：“弟子福薄，正主持此事。”师言：“我有两位出家同学已死，不知他们现在何处？”神问姓名，翻阅部册言：“一已转生为人，一现在地狱受苦。”随即带坚师到一地狱，见一人在火光中惨叫，已血肉焦臭，不成人形。坚师欲救同学出苦，岳神说：“可替他做写经功德，或可免苦。”天亮，庙祝见坚师未死，殊感意外，坚师也不多言，赶回寺中，写法华经。
一个月后，写好带来狱庙，岳神晚上又来相见，欢喜作礼。师说：“经已写好，特为救赎同学而来。”神说：“弟子已知禅师写经，当刚开始写经题时，彼僧已脱苦，现已转生人间去，此处不清净，不宜安经，请师带回寺中供养……。”以上所录，都是真实的历史故事，至于六道轮回之事实，古今记载传说的事实甚多，岂可邪见，拨无因果？
见取见，属于强烈的主观。狂妄自大的人，每以自己见解为是，而斥他人非，人间一切是非争执，皆随之而来。故坚执己见，又名见取见，属于恶见之一。
戒禁取见，是属于外道邪教的思想与言行。外道们不信因果，不识邪正，加以利欲薰心，每为满足个人的领袖欲，支配欲，而标奇立异，仅凭个人错觉，创立邪教，愚惑无知，以不合情理的教条，强人遵守，导人迷信，名戒禁取见；如佛在世时，印度所流行的九十六种外道。又如目前世界各地所流行各种邪知邪见的宗教。或利用咒术杀人；或主张种族歧视，鼓励民族斗争；或利用宗教，激发反叛情绪，策动战争。种种邪行，何止令人迷失心智，且给人类制造无比灾难。所以戒禁取见，是恶见中的恶见。这种以歧途为正轨，以束缚为解脱的邪思邪行，简直是人类思想的鸦片，是破坏人类幸福的恶魔，扰乱人心，毁灭和平的武器。由于人心贪无厌足，嗔恨妒忌，愚痴错觉，互不尊重；互不信赖，加以见解邪恶，致使人的四周，危机四伏，世界各地，战火弥漫，环境恶劣如斯，怎能实现和平？
三、和平的实现
我们欲想世界和平，唯一方法是运用佛法来清洁人心，治理人贪、嗔、痴、慢、疑、邪见种种心理毛病。现分述如下：
(一)以弘愿代替贪欲
弘愿，是上求佛道，下化众生的志愿。上求佛道是自利，下化众生是利他。自利是智慧的开发，深知五欲过患，不为贪求满足私欲而损人利己；利他是助人的美德，愿意舍己为人，布施修福，对治悭贪。如果社会群聚都能学佛，以佛道无上誓愿成，为自利目标；以众生无边誓愿度，为利他愿行；以法门无量誓愿学，为净化身心的圣药；以烦恼无尽誓愿断，为进趣佛道，提升自己的阶梯；以寡欲知足代替物质贪欲；以修心圣道代替男女爱欲；以净化身心，代替家族繁荣情欲；以克制自己，服务大众，代替个人虚荣欲；以大公无私，平等饶益，代替支配他人的领袖欲。使自己在利他行为中，完成自利功德，达到烦恼无尽誓愿断之目的。像诸佛菩萨一样，但愿众生得离苦，不为一己求安乐，深入人间，悲心救苦，贡献自己的财力、物力、智力、体力、则人间何来斗争？怎不和平？
(二)以慈悲止息嗔恨
慈悲的定义，是拔苦予乐。故大智度论说：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”因为佛菩萨的大慈大悲，是情理统一，悲智双运。以其悲中有智，故能在情感高张的同时，提高理智，控制情绪盲目的冲动，不致嗔恨妒忌，反而能容忍、宽恕，减少烦恼，解除痛苦，还能进而拔除一切众生因烦恼而招致的无量痛苦。以其智中有悲，当理智提高的同时，又能运用情感，扩大爱心，给予一切人物质的救济，真理的快乐。如果人皆学佛的慈悲，使自己理智与情感平衡发展，必能扩展人心的挚爱，孕育容忍宽恕的美德，止息嗔心，溶化仇恨，离苦得乐。
今日人类不能互爱互助，反而互怨互恨，互相残杀，使人在生理与心理苦恼逼迫的同时，还要承受人为的灾害，皆因人心欠缺慈悲之过。
今日社会，不能和谐共处，共存共荣，反而互相奸害馋谤，中伤破坏，使人在自然界逼害之外，还要接受人事界的冲击，皆因社会欠缺慈悲之过。
今日世界不能和衷共济，互惠互利，反而互相侵犯，互相斗争，使人类除了天灾人祸逼害，还要接受战争洗礼，死亡威胁，皆因世界欠缺慈悲之过。因此，我们欲想人类互爱互助，社会共存共荣，世界和平安宁，非运用佛的慈悲，来止息人心的嗔火，化解人间的仇恨不可。
(三)以智慧破除愚痴
佛的智慧，不但理解宇宙原理，洞悉人生真相，还能透视虚妄的现象，亲证本体的真实。研究佛学，可以发掘人性本觉的智慧，使人了解人生，不生我法二执，可以破除人因迷理而起的根本无明烦恼；信受佛法，明白因果法则，认识世间事物，缘起性空，不生邪见，不起邪行，可以消灭人因迷事而起的枝末无明烦恼；使佛性出缠，智光显现，照亮自己，也照亮别人。不再因无明烦恼扰乱自他，作诸恶业，流转生死；更不会因愚痴无知，顺境生贪，逆境起嗔，自害害人，反而能放弃我爱、我慢、我见的固执，激发无我大悲的精神，去利己利人。
因为内心充满智慧的人，深知人与人之间，人与社会之间，绝对息息相关；人心健康，然后社会健康，社会安定，人的生活才能安定；所以人有责任维持社会秩序，也有义务推展社会福利。故能本著人人为我，我为人人的志愿，为社区福利而工作，为负起人生责任与义务而努力，为世界和平贡献自己。
(四)以随喜降伏我慢
人因我慢贡高的心理病态，往往“己不修而恶人之修”，不喜他善，不耐他荣，令社会出现“事修而谤兴，德高而毁来”的颠倒现象。结果，阻止人行善，障碍社会进步，直接间接破坏人间和平。所以佛教提倡随喜功德的心意，不仅随喜诸佛菩萨及二乘圣人所修所证的出世功德；同时随喜六道众生所有功德。因为人间天上，奉行佛法，持戒修福，固然是功德；地狱众生，受苦时心生悔恨，亦是功德。鬼道众生，闻法护法，是功德；畜生道中，牛能耕田，马能拉车，犬守夜，鸡司晨，蜜蜂合作，蚂蚁团结，无一不是功德。
至于人类，智慧不同，出生环境，教育程度，德性修养，工作经验都不同，故其功德大小不一。他人胜己，固然应恭敬尊重，随喜学习；若己胜他，亦要谦逊礼让。当知一山还有一山高，所谓“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，怎可以狂妄自大，恃己凌人？可惜人因固执己见，不肯服输，明明不懂，却不肯受人指导，明明不对，为了面子，也要力争；。殊不知争辩愈烈，结怨愈深，每使人生如战场，时刻都在斗争中。若能学佛，以随喜之心，做人处世，自可降伏我慢，建立互相尊重，礼让的美德。取消人间不和不平的气氛。
(五)以正信断除疑惑
疑惑，本身不是罪过．但人因有疑惑之心，不信真理，不能当机立断，反被人利用，误入歧途，为邪人邪事见证，就是罪过。特别是有人利用宗教名义，迷惑无知，主张种族歧视，鼓励仇恨，策动战争，美其名曰圣战，实则残杀异己同胞，真是罪过。例如中东犹太教徒与回教徒的战争，又如古巴海地流行一种利用邪术，置人于死地的邪教，还有魔教杀人食人，恶毒行为，岂仅导人迷信，简直导人走向罪恶与死亡。所以，我们要澄清人类思想的混乱，纠正人类知识的错误，使人过著正觉合理的生活，非正信三宝不可。
若然人皆信仰三宝，而且是真信，诚信，正信，了解佛法，实践佛法的信。自然可以开发正智，点燃心灯，认识人生意义，负起人生责任，确立目标，坚定立场，远离邪恶，止于至善，甚至停止战争，实现和平。
(六)以因果对治恶见
人有恶见，皆因不知业感缘起的真理。业是甚么？梵文羯磨，译名造作。有形的造作，是身体行动与语言表达。无形的造作，是内心意识的活动。人在日常生活中，身口意的活动，无论是善恶，都能形成一种潜伏在识心中，作为引生同类果报的力量，佛教名之为业力，或业种子。如植物种子，凭值外界水土阳光肥料种种助缘，自然发芽、开花、结果。人的生命亦然，由过去身口意三业所作或善或恶的业种子为因，配合父母的助缘，而产生现世或苦或乐的生命，谓之业感缘起。宇宙万有，因由业感缘起，故人一生的际遇，贫富贵贱，寿夭得失，皆由个人业力使然。
过去中国安徽省，安庆县，迎江寺有一位老实修行的香灯师。一日，看见一位气派不凡的人走入大殿，后面还有十几个随从呢！但老实的香灯师，心不扳缘，仍在走廊上经行念佛，不上前招呼。来人怪香灯师无礼，见了县官大人，也不招呼，竟叫左右，打他三十大板。之后，县官心生悔意，并可怜他年老还要当职，想建造一间静室供养他。香灯师无故捱打，岂敢受县官大人供养？幸该寺住持修行致通，力劝香灯师去受供养，以了结一段因缘。
原来三十年前，有一天，香灯师在吃饼，一只狗走来，想讨饼吃。当时，香灯师年少气盛，不肯施食，反而踢狗一脚。后来悔恨，向狗忏悔，并给半饼喂狗。狗在寺中天天闻人诵经念佛，灭罪生福，报尽转身为人，贵为县官。由于因果报应，丝毫不爽，半饼三年粮，是善报；一脚三十板，是恶报，非受不可。
此故事不但说明业感缘起，因果循环，还说明众生六道升沉，随业受报。我们明白业感缘起之理，知缘聚则生，缘散则灭，一切无常，自可取消因我而起的身见。我们深信因果，善恶报应，贫富苦乐，皆自作自受，自可取消拨无因果的邪见。知六道众生，轮…
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