..续本文上一页的寿命很短促，转眼就成为后世，所以你们应该勤习善法，修习一切梵行。须知没有生而不死的事物，然而世间人却仍不勤于方便，专心修习善法，修习贤圣，修习真义。」
当时，魔王波旬这样想着：现在沙门瞿昙住于王舍城寒林中的丘冢间，为那些声闻弟子们如此说法：「人的寿命很短促，……乃至不修习贤圣，不修习真义。」我现在应当前往那儿扰乱他。
这时，魔王波旬就化作一位少年人，走到佛前，唱诵诗偈说：
「常受逼迫的众生，仍可得人间的长寿；
迷醉放逸的心，也不会向死处而去。」
当时，世尊如此想着：这是恶魔来作扰乱。于是就唱诵诗偈说：
「常受逼迫的众生，受生的寿命极短；
应该要精进勤修，就如扑救头部着火燃烧的急切。
不可因片刻的懈怠，而使死魔忽然来到；
我已知道你是恶魔，赶快在这儿隐没离去吧！」
天魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的意图。因此他惭愧忧悲，便即隐没不见。
第一○七二经注释：
１、「常逼迫众生……亦不向死处」：别译杂阿含经卷二第一经此偈作「人生寿长，无诸娆恼，便得安隐，无有死径。」
２、「常逼迫众生……速于此灭去」：别译杂阿含经此偈作「人命短促，多诸娆害。宜急修善，如救头燃。当知波旬，欲来恼触。」
一○七三、本经叙说佛陀告诸比丘一切行无常，当对其厌离、不乐、解脱。恶魔波旬闻知，欲来扰乱说法，为佛识破，惭愧而去。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城寒林中的丘冢间。
那时，世尊告诉众比丘说：「一切的世间法都是无常，一切世间法都是不恒常、不安定，不是究竟息止之处，是变易之法，……乃至应当息止一切有为的造作，厌离、不乐，而趋向于解脱。」
当时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙住在王舍城的寒林中，为众声闻弟子们讲说如此之法：「一切世间法都是不恒常、不安定，不是究竟息止之处，是变易之法，……乃至应当息止一切有为的造作，厌离、不乐，而趋向于解脱。」我应当前往那儿去扰乱他。于是立即化作一位少年人，去到佛陀住处，在于佛陀面前唱诵诗偈说：
「人的寿命如日夜一样不断迁流，没有穷尽之时；
寿命当其来去之时，就像车轮的不停回转一样。」
这时，世尊这样想着：这是恶魔想来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「日夜经常不断地迁流，人的寿命也随着减少，
人命的逐渐消亡，就像小河水一样。
我已知道你是恶魔，赶快在这儿隐没离去吧！」
当时，恶魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的意图。因此他惭愧忧悲，便即隐没不见。
一○七四、本经叙说佛陀专心系念，已离于对六境之贪欲，故恶魔不得缚。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊于夜里起来经行，到了后夜时分，洗脚后进入室内，敛身正坐，专心系住意念。
当时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙在王舍城的迦兰陀竹园里，于夜里起来经行，到了后夜时分，洗脚后进入室内，正身端坐，系念禅思。我现在应当前往那儿去扰乱他。于是立即化作一位少年人，在于佛陀面前唱诵诗偈说：
「我在于空中心里想着，拿着长的绳缚下来，
正是要系缚住你这位沙门，不会让你逃脱掉。」
这时，世尊这样想着：这是恶魔波旬想来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「我于世间讲说五欲及第六之意根与法的问题，
对于那些我都已永离，一切的苦恼也已断灭了。
我已远离那贪欲，心意识也已寂灭；
我已知道你是恶魔波旬，赶快在这儿隐没离去吧！」
当时，恶魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的意图。因此他惭愧忧悲，便即隐没不见。
一○七五、本经叙说佛陀已离爱欲，灭尽一切有余，故恶魔不得扰其安眠。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊于夜里起来经行，到了后夜之时，他洗脚后便进入室内，以右胁侧卧而睡，系念于光明之相，有正念正智，常作起床之想。
当时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙住在王舍城的迦兰陀竹园里，……乃至常作起床的想法。我现在应当前往那儿去扰乱他。于是立即化作一位少年人，走到佛陀面前唱诵诗偈说：
「何故而睡眠？睡眠是为何故呢？既已寂灭为何又要睡眠呢？
空荡的屋舍如何睡眠呢？既得出离为何还要睡眠呢？」
这时，世尊这样想着：这是恶魔波旬想来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「因为有爱欲的罗网，才会被染着；假如没有爱欲的话，谁能执持你而去呢？
一切的有余都已灭尽，只有佛陀始得安眠。
你这个恶魔波旬！在这里还有什么话说呢？」
当时，恶魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的意图。因此他惭愧忧悲，便即隐没不见。
一○七六、本经叙说佛陀已得正解脱，故恶魔于佛前碎大岩石扰乱，也不能动如来一毛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的耆阇崛山中。
那时，在昏暗的夜里，天上下着毛毛细雨，电光不时闪现着，世尊走出屋外经行。
当时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙住在王舍城的耆阇崛山中，在这昏暗的夜里，天上下着毛毛细雨，电光也不时内现，他正走出屋外经行。我现在应当前往那儿扰乱他。于是拿着一块大岩石，两手调弄着，到了佛前，将大岩石碎成微尘。
这时，世尊这样想着：这是恶魔波旬想来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「假如把整个耆阇崛山，拿到我面前把它全部打碎，
对于佛陀的正解脱，也不能动摇他的一根毛。
假使让四海之内，所有的一切山地，
被放逸的亲族，打碎成为微尘，
也一样不能倾动如来的一根毛发。」
当时，恶魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的意图，于是内心怀着忧悲，便即隐没不见。
一○七七、本经叙说佛陀已得正解脱，内心虚寂，不畏诸毒虫、刀、箭之伤害，故不畏恶魔化作大龙来扰乱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的耆阇崛山中。
那时，世尊于夜里起来经行，到了后夜，他洗完脚，便进入房内，正身端坐，系念在前。
当时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙住在王舍城的耆阇崛山中，于夜里起来经行，到了后夜进入房内，正身端坐，系念在前。我现在应当前往那儿扰乱他。于是立即化作一条大龙，将佛身环绕七周，举头到佛陀的顶上。龙身有如大船，龙头有如大帆，两眼如铜炉，吐舌如掣电，呼吸的出、入息响如雷雹一样。
这时，世尊这样想着：这是恶魔波旬想来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「就如同空荡的房子，牟尼的心是如此的虚寂，
任你在其中如何旋转，佛身还是如此不动。
无数凶恶的毒龙，以及蚊虻蝇蚤等虫类，
遍集来吸食他的身体，也不能动摇他的一根毛发。
即使整个虚空都破裂，大地也倾覆了，
世上一切的众生，都来恐吓惊吓我；
或以刀、矛、长枪、利箭，用来伤害佛身体，
如此一切的暴害，都不能伤到我的一根毛。」
当时，恶魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的意图。于是内心怀着忧悲，便即隐没不见。
一○七八、本经叙说恶魔波旬欲扰乱佛安眠而不得。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城毗婆罗山七叶树林的石室中。
那时，世尊于夜里起来到露地上，或静坐，或经行。到了后夜，洗完了脚，便进入室内，安卧休息，他以右胁着地，侧身睡着，两脚相叠，系念于光明之相，有正念正智，常作起床之想。
当时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙住在王舍城毗婆罗山七叶树林的石室中，于夜里起来到露地上，或静坐，或经行，到了后夜，洗完了脚，便进入室内休息，他以右胁侧卧安眠，两脚相叠，系念于光明之相，有正念正智，常作起床之想。我现在应当前往那儿扰乱他。于是就化作一位少年，走到佛前唱诵诗偈说：
「你是因为我的缘故而睡眠呢？还是为了后边之事的缘故呢？
拥有这么多的钱财珍宝，为什么还要守着空寂，
独自一人也没有同伴，而贪着于睡眠呢？」
这时，世尊这样想着：这是恶魔波旬想来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「我不是因你的缘故而睡眠，也不是为了最后边的事；
我也没有很多的钱财，只是积存着清净无忧的法宝。
由于哀悯世间众生的缘故，所以我右胁而卧息；
觉醒时不会疑惑，睡眠时也不会有什么恐怖。
不管白天或夜晚，不会增加也不会损减；
为了哀悯众生而睡眠，所以不会有损减。
即使用百支的长枪，贯穿我身体而常搅动着；
我仍可安稳地睡眠着，因为我已远离内枪的缘故，」
当时，恶魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的意图。于是内心怀着忧悲，便即隐没不见。
一○七九、本经叙说瞿低迦比丘虽得时受意之解脱，却仍有六度反退，遂决意自杀。魔王欲寻其神识而不可得，佛言…
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