..续本文上一页法、僧坚定不移的净信，也成就了神圣的戒律，所以身坏命终之后，来生于此天界的。」
当时，有一位比丘看见世尊和大目揵连尊者及天帝释在谈话，等他们彼此好好地述说完后，他告诉大目揵连尊者说：「是的！是的！大目揵连尊者啊！来此聚会的种种诸天众当中，全都是在宿世的生命中曾闻过正法，获得了对佛功德坚定不移的净信，对法、僧坚定不移的净信，也成就了神圣的戒律，所以身坏命终之后，而来生于此天界的。」
这时，有一位天子从坐席起来，整理衣服，偏袒右肩，恭敬合掌禀告佛陀说：「世尊啊！我也是成就了对佛功德坚定不移的净信，所以来生于此天界的。」
又一位天子说：「我是获得对正法坚定不移的净信，(而来生此天界的。)」
又有说是获得对僧宝坚定不移的净信，也有说是已成就神圣的戒律，所以才来生于此天界的。像这样有无量千数的诸天众，在世尊之前各自记说已得到须陀洹(初果)之法，然后即在佛前全都隐没不见了。
这时，大目揵连尊者知道诸天众都离去了，不久即从座席起来，整理好衣服，偏袒着右肩，禀告佛陀说：「世尊啊！我代表阎浮提的四众弟子向世尊您顶礼，并问讯世尊：『是否少病少恼，起居轻利，常感安乐呢？』四众弟子都很想念，希望能见到世尊您。又禀告世尊说：『我们在人世间没有神通力可升到三十三天来礼觐世尊，然而那些天人们都有大功德力，能下来到阎浮提，所以希望世尊您能回到阎浮提，也是因哀愍四众弟子的缘故。』」
佛陀告诉目揵连说：「你可回到那儿，告诉阎浮提的人们说：『此后七天，世尊当会从三十三天回到阎浮提的僧迦舍城，就在外门之外的优昙钵树下。』」
大目揵连尊者接受世尊的教导，即入于三昧之中，譬如大力士屈伸手臂的短暂时间里，就从三十三天隐没，还至阎浮提，告诉所有四众说：「各位当知：世尊在此后七天，将从三十三天回到阎浮提的僧迦舍城，就在外门之外的优昙钵树下。」
如期约定的第七天，世尊果从三十三天回到阎浮提僧迦舍城优昙钵树下。天、龙、鬼神，乃至大梵天王，也都跟随下来，就在此时，称此聚会叫「天下处」。
第五Ｏ五经注释：
１、骢色虚软石：在须弥山顶上之巨石。骢，音ㄘㄨㄥ，本指青毛白毛相杂之马。
２、波梨耶多罗：忉利天第一树之名，又译昼度、圆生等。长阿含卷二十忉利天品：「园中有树，名昼度，周围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。」
３、拘毗陀罗：又译地破，为黑檀之一种。
４、夏安居：又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
５、为母：指世尊为其生母。释尊之母，即摩耶夫人。生下世尊后，七日而没，生于忉利天中。
６、四众：有出家四众及僧俗四众之别。出家四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。僧俗四家，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。此处四众应指僧俗四众而言。
五Ｏ六、本经叙说有四十天子来诣大目揵连尊者，言其于佛、法、僧三宝不坏净，圣戒成就，故身坏命终后，得生天上。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有四十位天子来到大目揵连尊者住处，向尊者顶礼后，退坐一边。
当时，大目揵连尊者告诉诸位天子说：「真好啊！诸位天子们！你们能成就对佛功德坚定不移的净信，成就对法、僧坚定不移的净信。」
这时，这四十位天子从座席起来，整理衣服，偏袒右肩，恭敬合掌禀告大目揵连尊者说：「我们就是于佛功德有坚定不移的净信，也对于法、僧有坚定不移的净信，并成就了神圣的戒律，所以才得生天上。」有一天子说：「我是获得了对佛功德坚定不移的净信。」有的说是获得对于法宝坚定不移的净信，有的说是获得对僧宝坚定不移的净信，有的说是成就了神圣的戒律，所以身坏命终之后，才得生天上。
当时，这四十位天子在大目揵连尊者面前，各自记说已得到了须陀洹果后，便即隐没不见了。
就如四十天子的经文所说，像这四百、八百、十千天子的经文，也是同样的说法。
五Ｏ七、本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛。佛告诸比丘，该众生前世为屠牛儿，以屠牛因缘受地狱苦报后，仍有屠牛余罪，故得此报身。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，大目揵连尊者和尊者勒叉那比丘一同住在耆阇崛山中。
一天早晨，勒叉那尊者去到大目揵连住处，告诉大目揵连尊者说：我们一起走出耆阇崛山，进去王舍城乞食吧！当时，大目揵连尊者静默地应允了，于是就一起走出耆阇崛山，进入王舍城中乞食。两人共行到一个地方，大目揵连尊者忽然心有所思，会意的微笑着。
勒叉那尊者看见大目揵连尊者微笑后，就向大目揵连尊者问说：「如果佛陀或佛弟子们露出喜悦地微笑。不会是没有原因的，请问尊者您今日是为何因缘而发出喜悦的微笑呢？」
大目揵连尊者答说：「现在不是发问的时候，我们且先进入王舍城中乞食。等回到世尊之前，你再问这件事情，这才是应该发问的时候，我将会为你解说。」
这时，大目揵连尊者与勒叉那尊者进去王舍城乞食回来了，他俩洗完脚，收好了衣钵，就一起到佛陀处，向佛陀顶礼后，退坐一边。勒叉那尊者就问大目揵连尊者说：「我今天早晨和您一起走出耆阇崛山去乞食，您在路上一个地方发出喜悦的微笑，我当时问您微笑的原因，您跟我说：『现在不是发问的时候』，现在我再请问您，到底是什么原因，使你发出会心的微笑呢？」
大目揵连尊者告诉勒叉那尊者说：「我在半路上看见一位众生，身体就像楼阁一样，他啼哭号叫，忧悲苦痛，乘空而行。我看见这种景像后，这样地思考着：像这个众生受到这样的报身，竟然有如此的忧悲大苦，所以我就露出了微笑。」
这时，世尊告诉众比丘说：「说得真好啊！说得真好！我声闻弟子之中，如果能保持实眼、实智、实义、实法，而决定通达的话，就能看见这种众生。我也曾看见过这种众生，而我之所以不说，是怕人们听了不相信。为什么呢？因为对如来的说法，要是有所不信的话，这愚痴人一定会长夜地受苦。」
佛陀告诉众比丘说：「在过去世的时候，那位身体高大的众生就住在这王舍城里做个宰牛的屠夫，因为他在世时屠杀牛只的因缘，死后百千岁都堕于地狱之中，从地狱出来之后，仍有屠牛的余罪，所以得到如此的身体，常受这样的忧悲恼苦。就像这样，众比丘啊！大目揵连尊者所见是没有错的，你们应好好地信受修持！」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修持。
第五Ｏ七经注解：
１、 「我路中见一众生，身如楼阁……乘虚而行」：「汉译南传大藏经」相对经文此处作「友！我由耆阇崛山下来，见锁骨行空，兀鹰、鸢等随之，由肋骨之间啄之离离散散，见彼举痛苦之声。」巴利圣典协会英译本此处作Just now, friend, as I was descending Vulture”s Peak hill, I saw a skeleton going through the air, and vultures, crows and falcons kept flying after it, pecking at its ribs, pulling it apart while it uttered cries of pain. 英译经意与之相当。唯「锁骨」英译作skeleton, 是「骨瘦如柴的人」。与北传「身如楼阁」或「大身众生」说法不同。
五Ｏ八、本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一众生筋骨相连，举身不净，臭秽可厌，鸟、雕、饿狗等随而食之，啼哭呼号。佛告诸比丘，该众生前世为屠牛者，以屠牛因缘受地狱苦报后，仍有屠牛余罪，故得此报身。经文内容与前经(五０七)大多相同，译文略。
第五０八经注释：
１、「我于路中见于众生，筋骨相连……而受如是不饶益苦」：我在路中看见一位众生，筋骨相连着，全身都不清净，既臭又脏，令人讨厌。那些鸟、鵄、雕、鹫、野干、饿狗，都随着来取食。有的从他的胁肋，探取内脏来吃，使他极为痛苦，啼哭呼号。我看见这种情形后，心里就想着：像这个众生得到这样的报身，竟然有如此没有利益的痛苦。
五Ｏ九、本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一众生，全身无皮，纯为一肉块，乘空而行，鸟、雕、野干、饿狗等随而食之，啼哭呼号。佛告诸比丘，该众生前世为屠羊者，以屠羊因缘受地狱苦报后，仍有屠羊余罪，故得此报身。经文与前经大多相同，译文略。
五一Ｏ、本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一大身(身体高大)众生，全身无皮，形如脯腊(熟肉干)，乘空而行。佛说其前世为屠羊弟子，以屠羊故，受余罪之报。经文同前，译文略。
五一一、本经叙说大目揵连尊者看见堕胎者之苦报。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城里，……乃至路中看见一位身体高大的众生，他全身无皮，形状就如肉块，乘空而行，……乃至佛陀告诉众比丘说：「这位众生，过去世的时候，住在王舍城中，自己曾经堕胎过，因为这件罪过，死后堕入地狱中已经百千岁，受到无量的苦，因为还有余罪的缘故，所以现在得到这样的报身，继续受到这样的苦报。众比丘啊！大目揵连所看见是真实没有错的，你们应当信受修持！」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修持。
五一二、本经叙说大目揵连尊者看见调象士之苦报。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城里…
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