..續本文上一頁法、僧堅定不移的淨信，也成就了神聖的戒律，所以身壞命終之後，來生于此天界的。」
當時，有一位比丘看見世尊和大目揵連尊者及天帝釋在談話，等他們彼此好好地述說完後，他告訴大目揵連尊者說：「是的！是的！大目揵連尊者啊！來此聚會的種種諸天衆當中，全都是在宿世的生命中曾聞過正法，獲得了對佛功德堅定不移的淨信，對法、僧堅定不移的淨信，也成就了神聖的戒律，所以身壞命終之後，而來生于此天界的。」
這時，有一位天子從坐席起來，整理衣服，偏袒右肩，恭敬合掌禀告佛陀說：「世尊啊！我也是成就了對佛功德堅定不移的淨信，所以來生于此天界的。」
又一位天子說：「我是獲得對正法堅定不移的淨信，(而來生此天界的。)」
又有說是獲得對僧寶堅定不移的淨信，也有說是已成就神聖的戒律，所以才來生于此天界的。像這樣有無量千數的諸天衆，在世尊之前各自記說已得到須陀洹(初果)之法，然後即在佛前全都隱沒不見了。
這時，大目揵連尊者知道諸天衆都離去了，不久即從座席起來，整理好衣服，偏袒著右肩，禀告佛陀說：「世尊啊！我代表閻浮提的四衆弟子向世尊您頂禮，並問訊世尊：『是否少病少惱，起居輕利，常感安樂呢？』四衆弟子都很想念，希望能見到世尊您。又禀告世尊說：『我們在人世間沒有神通力可升到叁十叁天來禮觐世尊，然而那些天人們都有大功德力，能下來到閻浮提，所以希望世尊您能回到閻浮提，也是因哀愍四衆弟子的緣故。』」
佛陀告訴目揵連說：「你可回到那兒，告訴閻浮提的人們說：『此後七天，世尊當會從叁十叁天回到閻浮提的僧迦舍城，就在外門之外的優昙缽樹下。』」
大目揵連尊者接受世尊的教導，即入于叁昧之中，譬如大力士屈伸手臂的短暫時間裏，就從叁十叁天隱沒，還至閻浮提，告訴所有四衆說：「各位當知：世尊在此後七天，將從叁十叁天回到閻浮提的僧迦舍城，就在外門之外的優昙缽樹下。」
如期約定的第七天，世尊果從叁十叁天回到閻浮提僧迦舍城優昙缽樹下。天、龍、鬼神，乃至大梵天王，也都跟隨下來，就在此時，稱此聚會叫「天下處」。
第五Ｏ五經注釋：
１、骢色虛軟石：在須彌山頂上之巨石。骢，音ㄘㄨㄥ，本指青毛白毛相雜之馬。
２、波梨耶多羅：忉利天第一樹之名，又譯晝度、圓生等。長阿含卷二十忉利天品：「園中有樹，名晝度，周圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。」
３、拘毗陀羅：又譯地破，爲黑檀之一種。
４、夏安居：又名坐夏，或坐臘，即在夏季的叁個月中，僧徒不得隨便外出，以便致力于坐禅和修習佛法。
５、爲母：指世尊爲其生母。釋尊之母，即摩耶夫人。生下世尊後，七日而沒，生于忉利天中。
６、四衆：有出家四衆及僧俗四衆之別。出家四衆，即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。僧俗四家，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。此處四衆應指僧俗四衆而言。
五Ｏ六、本經敘說有四十天子來詣大目揵連尊者，言其于佛、法、僧叁寶不壞淨，聖戒成就，故身壞命終後，得生天上。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。那時，有四十位天子來到大目揵連尊者住處，向尊者頂禮後，退坐一邊。
當時，大目揵連尊者告訴諸位天子說：「真好啊！諸位天子們！你們能成就對佛功德堅定不移的淨信，成就對法、僧堅定不移的淨信。」
這時，這四十位天子從座席起來，整理衣服，偏袒右肩，恭敬合掌禀告大目揵連尊者說：「我們就是于佛功德有堅定不移的淨信，也對于法、僧有堅定不移的淨信，並成就了神聖的戒律，所以才得生天上。」有一天子說：「我是獲得了對佛功德堅定不移的淨信。」有的說是獲得對于法寶堅定不移的淨信，有的說是獲得對僧寶堅定不移的淨信，有的說是成就了神聖的戒律，所以身壞命終之後，才得生天上。
當時，這四十位天子在大目揵連尊者面前，各自記說已得到了須陀洹果後，便即隱沒不見了。
就如四十天子的經文所說，像這四百、八百、十千天子的經文，也是同樣的說法。
五Ｏ七、本經敘說大目揵連尊者于行乞途中，見一衆生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛。佛告諸比丘，該衆生前世爲屠牛兒，以屠牛因緣受地獄苦報後，仍有屠牛余罪，故得此報身。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。那時，大目揵連尊者和尊者勒叉那比丘一同住在耆阇崛山中。
一天早晨，勒叉那尊者去到大目揵連住處，告訴大目揵連尊者說：我們一起走出耆阇崛山，進去王舍城乞食吧！當時，大目揵連尊者靜默地應允了，于是就一起走出耆阇崛山，進入王舍城中乞食。兩人共行到一個地方，大目揵連尊者忽然心有所思，會意的微笑著。
勒叉那尊者看見大目揵連尊者微笑後，就向大目揵連尊者問說：「如果佛陀或佛弟子們露出喜悅地微笑。不會是沒有原因的，請問尊者您今日是爲何因緣而發出喜悅的微笑呢？」
大目揵連尊者答說：「現在不是發問的時候，我們且先進入王舍城中乞食。等回到世尊之前，你再問這件事情，這才是應該發問的時候，我將會爲你解說。」
這時，大目揵連尊者與勒叉那尊者進去王舍城乞食回來了，他倆洗完腳，收好了衣缽，就一起到佛陀處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。勒叉那尊者就問大目揵連尊者說：「我今天早晨和您一起走出耆阇崛山去乞食，您在路上一個地方發出喜悅的微笑，我當時問您微笑的原因，您跟我說：『現在不是發問的時候』，現在我再請問您，到底是什麼原因，使你發出會心的微笑呢？」
大目揵連尊者告訴勒叉那尊者說：「我在半路上看見一位衆生，身體就像樓閣一樣，他啼哭號叫，憂悲苦痛，乘空而行。我看見這種景像後，這樣地思考著：像這個衆生受到這樣的報身，竟然有如此的憂悲大苦，所以我就露出了微笑。」
這時，世尊告訴衆比丘說：「說得真好啊！說得真好！我聲聞弟子之中，如果能保持實眼、實智、實義、實法，而決定通達的話，就能看見這種衆生。我也曾看見過這種衆生，而我之所以不說，是怕人們聽了不相信。爲什麼呢？因爲對如來的說法，要是有所不信的話，這愚癡人一定會長夜地受苦。」
佛陀告訴衆比丘說：「在過去世的時候，那位身體高大的衆生就住在這王舍城裏做個宰牛的屠夫，因爲他在世時屠殺牛只的因緣，死後百千歲都墮于地獄之中，從地獄出來之後，仍有屠牛的余罪，所以得到如此的身體，常受這樣的憂悲惱苦。就像這樣，衆比丘啊！大目揵連尊者所見是沒有錯的，你們應好好地信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修持。
第五Ｏ七經注解：
１、 「我路中見一衆生，身如樓閣……乘虛而行」：「漢譯南傳大藏經」相對經文此處作「友！我由耆阇崛山下來，見鎖骨行空，兀鷹、鸢等隨之，由肋骨之間啄之離離散散，見彼舉痛苦之聲。」巴利聖典協會英譯本此處作Just now, friend, as I was descending Vulture”s Peak hill, I saw a skeleton going through the air, and vultures, crows and falcons kept flying after it, pecking at its ribs, pulling it apart while it uttered cries of pain. 英譯經意與之相當。唯「鎖骨」英譯作skeleton, 是「骨瘦如柴的人」。與北傳「身如樓閣」或「大身衆生」說法不同。
五Ｏ八、本經敘說大目揵連尊者于行乞途中，見一衆生筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭，鳥、雕、餓狗等隨而食之，啼哭呼號。佛告諸比丘，該衆生前世爲屠牛者，以屠牛因緣受地獄苦報後，仍有屠牛余罪，故得此報身。經文內容與前經(五０七)大多相同，譯文略。
第五０八經注釋：
１、「我于路中見于衆生，筋骨相連……而受如是不饒益苦」：我在路中看見一位衆生，筋骨相連著，全身都不清淨，既臭又髒，令人討厭。那些鳥、鵄、雕、鹫、野幹、餓狗，都隨著來取食。有的從他的脅肋，探取內髒來吃，使他極爲痛苦，啼哭呼號。我看見這種情形後，心裏就想著：像這個衆生得到這樣的報身，竟然有如此沒有利益的痛苦。
五Ｏ九、本經敘說大目揵連尊者于行乞途中，見一衆生，全身無皮，純爲一肉塊，乘空而行，鳥、雕、野幹、餓狗等隨而食之，啼哭呼號。佛告諸比丘，該衆生前世爲屠羊者，以屠羊因緣受地獄苦報後，仍有屠羊余罪，故得此報身。經文與前經大多相同，譯文略。
五一Ｏ、本經敘說大目揵連尊者于行乞途中，見一大身(身體高大)衆生，全身無皮，形如脯臘(熟肉幹)，乘空而行。佛說其前世爲屠羊弟子，以屠羊故，受余罪之報。經文同前，譯文略。
五一一、本經敘說大目揵連尊者看見墮胎者之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城裏，……乃至路中看見一位身體高大的衆生，他全身無皮，形狀就如肉塊，乘空而行，……乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生，過去世的時候，住在王舍城中，自己曾經墮胎過，因爲這件罪過，死後墮入地獄中已經百千歲，受到無量的苦，因爲還有余罪的緣故，所以現在得到這樣的報身，繼續受到這樣的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修持。
五一二、本經敘說大目揵連尊者看見調象士之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城裏…
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