..续本文上一页 (尊者舍利弗)说：「输屡那啊！如果是无常、痛苦，是变易之法的话，你的意见怎样？圣弟子还可在这当中察见物质现象是我、我所有、我在物质现象中、或物质现象在我之中么？」
(输屡那)答说：「不可。」
(尊者舍利弗)说：「输屡那啊！你意见怎样呢？对于感受、想象、意志行为、心识等精神现象，你认为是常住不变，还是变易无常呢？」
(输屡那)答说：「是无常。」
(尊者舍利弗)说：「如果是变化无常，你认为这是痛苦的么？」
(输屡那)答说：「是痛苦。」
(尊者舍利弗)说：「输屡那啊！心识等精神现象如果是变化无常、痛苦的，是一种变易法的话，你意见怎样呢？圣弟子还可在此当中察见这些精神现象是我、我所有、我在这些精神现象中、或这些精神现象在我之中么？」
(输屡那)答说：「不可。」
(尊者舍利弗)说：「输屡那啊！应当要知道这物质现象，无论是过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，那一切物质现象都不是我，非我所有，我不在物质现象中，物质现象也不在我之中，这就叫正确的了知事物的实相。就像这样，对于感受、想象、意志行为、心识辨别等精神现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，那一切精神现象都不是我，也不是我所有，我不在精神现象中，精神现象也不在我之中，这就叫正确的了知事物的实相。输屡那啊！就像这样，对于色、受、想、行、识等五蕴便可产生厌嫌，远离对它的贪欲，获得自在解脱，解脱知见：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」
当时舍利弗说完这段经文后，长者子输屡那便远离了烦恼的尘垢，获得清净的法眼。那时，长者子输屡那亲自见法得法，不由他人教说，于正法中得无所畏惧。他从座位上起立，袒露右肩，右膝着地合掌，恭敬地禀告舍利弗说：「我今天已经觉悟，从今天起，我要皈依佛、皈依法、皈依僧，做一名在家居士。我从今日以后，直到生命最后的一刻，愿以清净之心皈依佛、法、僧三宝。」
当时，长者子输屡那听闻舍利弗说法后，欢喜雀跃，向舍利弗行礼后离去。
第三十经注释：
１、舍利弗：古印度摩竭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。是佛陀十大弟子之一，释尊会中上首，以智慧第一而闻名。
２、耆阇崛山：在中印度摩竭陀国王舍城之东北，是释尊说法之地。
３、输屡那：长者子，善弹琴，即二十亿耳比丘。佛在世时证阿罗汉果，足下毛长二寸，足不踏地，为弟子中精进第一。
４、诣：拜见、拜访。
５、问讯起居：犹言嘘寒问暖。
６、不安隐：隐，即稳字。
７、何所计：计，以妄念而推度道理，常曰计度，即以意识之作用，思量分别种种事物。何所计，言如何去思量计度。
８、法眼：能够彻见真理的智慧。
９、优婆塞：指亲近皈依三宝，接受五戒的在家男居士。亦通称一切在家的佛教男众信徒。
卅一、本经叙说于五蕴的生起、息灭，息灭的方法，宜如实知道，才能获得自在解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，舍利弗尊者住在耆阇崛山中。
当时，有一个长者的儿子名叫输屡那，日日四处游方修学，有一天，他来到耆阇崛山中舍利弗住处，向舍利弗顶礼后，退坐一边。
那时舍利弗对输屡那说：「如果沙门、婆罗门对于物质现象不能如实知道，对于物质现象的集起不能如实知道，对于物质现象的息灭不能如实知道，对于物质现象息灭的方法也不能如实知道的话，输屡那啊！当知这一位沙门、婆罗门便不能断除对物质现象的贪着了。同样地，如果沙门、婆罗门对于感受、想象、意志行为、心识等精神现象不能如实地知道，对这精神现象的集起不能如实知道，对这精神现象的息灭不能如实知道，对这精神现象息灭的方法也不能如实知道的话，那么便不能断除对这些精神现象的贪着了。」
(舍利弗)又说：「输屡那啊！如果沙门、婆罗门对于物质现象能够如实地知道，对物质现象的集起如实知道，对物质现象的息灭如实知道，对物质现象息灭的方法也如实知道的话，输屡那啊！当知这位沙门、婆罗门就能断除对于物质现象的贪着了。同样地，输屡那啊！如果沙门、婆罗门对于感受、想象、意志行为、心识等精神现象能够如实地知道，对这精神现象的集起如实地知道，对这精神现象的息灭如实地知道，对这精神现象息灭的方法也如实知道的话，输屡那啊！当知这位沙门、婆罗门就能断除对这些精神现象的贪着了。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！你意见怎样呢？物质现象是常住不变，还是变化无常的呢？」
(输屡那)答说：「是变化无常。」
(舍利弗)又问：「如果物质现象是变化无常的话，那应是痛苦的么？」
(输屡那)答说：「是痛苦。」
(舍利弗)说：「如果物质现象是变化无常、痛苦的，这是一种变易法，那么圣弟子可于当中察见这物质现象是我、我所有、我在物质现象之中、或物质现象在我之中的情况么？」
(输屡那)答说：「不可。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！就像这样，感受、想象、意志行为、心识等精神现象，是常住不变，还是变化无常呢？」
(输屡那)答说：「是变化无常。」
(舍利弗)又问：「如果是变化无常，那应是痛苦的么？」
(输屡那)答说：「是痛苦。」
(舍利弗)又问：「如果心识等精神现象是变化无常、痛苦的，这是一种变易法，那么圣弟子可于当中察见这些精神现象是我、我所有、我在这些精神现象之中、或这些精神现象在我之中的情况么？」
(输屡那)答说：「不可。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！当知这物质现象，无论是过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，这一切物质现象都不是我，非我所有，我不在物质现象中，物质现象也不在我之中，这样就叫正确如实的察知。输屡那啊！圣弟子对于这些物质现象能产生厌弃心，远离对它的贪欲，获得自在解脱，那么就能解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦的系缚了。」
(舍利弗)说：「同样地，感受、想象、意志行为、心识等精神现象，无论是过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，那一切精神现象都不是我，非我所有，我不在精神现象中，精神现象也不在我之中，这就叫正确如实的察知。输屡那啊！圣弟子对于这些精神现象能产生厌弃心，远离对它的贪欲，获得自在解脱，那么就能解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦的系缚了。」
当时，输屡那听闻舍利弗的说法后，欢喜雀跃，向舍利弗行礼后离去。
第三一经注释：
１、色集：色，指物质现象。集，是集起的意思。色集，指物质现象的产生。
２、色灭：指物质现象的灭除。
３、色灭道迹：指物质现象灭除的方法。
４、不如实知故：此「故」字，根据前后文意，及南传巴利本相对经文应作「者」字，文意较顺。本经余三「故」字，皆亦应改为「者」字。
卅二、本经叙说对于五蕴的生起、息灭、爱悦、祸患、出离，应如实知道；且应了知五蕴无常、痛苦，对它不贪着，才能获得解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，舍利弗尊者住在耆阇崛山中。
当时，有一个长者的儿子名叫输屡那，日日四处游行修学。有一天，来到了耆阇崛山中拜访舍利弗，向他顶礼后，退坐一边。
那时，舍利弗告诉输屡那说：「如果沙门、婆罗门对于物质现象不能如实的察知，对物质现象的集起不能如实察知，对物质现象的息灭不能如实察知，对物质现象的爱乐不能如实察知，由物质现象所产生的祸患不能如实察知，自物质现象中出离也不能如实察知的话，便不能超越一切物质现象的系缚了。如果沙门、婆罗门对于感受、想象、意志行为、心识等精神现象，不能如实地察知，对这精神现象的集起不能如实察知，这精神现象的息灭不能如实地察知，对这精神现象的爱乐不能如实察知，由这精神现象产生的祸患不能如实察知，自这精神现象中出离也不能如实察知的话，这位沙门、婆罗门便不能超越这些精神现象的系缚了。
如果沙门、婆罗门对这物质现象、物质现象的集起、物质现象的息灭、对物质现象的爱乐、物质现象所产生的祸患、出离物质现象等情况都能如实知道，那么这位沙门、婆罗门就能超越物质现象的系缚。如果沙门、婆罗门对于感受、想象、意志行为、心识等精神现象，乃至这精神现象的集起、精神现象的息灭、对精神现象的爱乐、由精神现象造成的祸害、自精神现象中出离等情况也都能如实知道，那么这位沙门、婆罗门就能超越这些精神现象的系缚了。」
(舍利弗)问说：「输屡那啊！你意见怎样呢？物质现象是常住不变？还是变化无常的呢？」
(输屡那)答说：「是变化无常。」
(舍利弗)说：「既是变化无常的话，应是痛苦的么？」
(输屡那)答说：「是痛苦。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！如果物质现象是变化无常、痛苦的，是一种变易法的话，那么圣弟子可于当中察见这物质现象是我、我所有、我在物质现象之中、或物质现象在我之中的情况么？」
(输屡那)答说：「不可。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！你意见怎样呢？像这感受、想象、意志行为、心识等精神现象，是常住不变，还是变化无常呢？」
(输屡那)答说：「是变化无常。」
(舍利弗)问说：「如果是变化无常的话，应是痛苦的么？」
(输屡那)答说：「是痛苦。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！如果心识等精神现象是变化无常、痛苦的，是一种变易法的话，那么圣弟子可于当中察见这些精神现象是我、我所有、我在这些精神现象之中、或这些精神现象在我之中的情况么？」
(输屡那)答说：「不可。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！当知物质现象，无论是过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，这一切物质现象都不是我，不是我所有，我不在物质现象中，物质现象也不在我之中，这就叫正确如实地知见。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！感受、想象、意志行为、心识等精神现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，这一切精神现象都不是我，不是我所有，我不在这些精神现象中，这些精神现象也不在我之中，这就叫正确如实的知见。」
(舍利弗)说：「输屡那啊！圣弟子对这令人贪着烦恼的五蕴应作正确的观察，那不是我，也不是我所有。能这样正确地去观察，对于世间的一切事物便不会有所摄取了；不摄取的话，就不会有所贪着；能无所贪着的话，自然便可到达涅槃寂静的境地：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」
当时，长者的儿子输屡那听闻舍利弗说法后，欢喜雀跃，向他行礼后离去。
第三二经注释：
１、 不如实知故：本经文中之「故」字皆应作「者」，理由同三一经注释４。
杂阿含经卷第一终
《杂阿含经卷第一》全文阅读结束。