..续本文上一页说言：『如来若来、若去、若坐、若卧』者，是人不解我所说义。
29-2
00 tatkasya hetoḥ
tathāgata iti subhūte ucyate na kvacidgato na kutaścidāgataḥ| tenocyate tathāgato”rhan samyaksaṁbuddha iti||29||
01何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」
02何以故？如来者，无所至去，无所从来，故名如来。」
03何以故？须菩提！如来者，无所行去，无所从来，是故说名如来、应供、正遍觉知。」
04何以故？须菩提！如来者，无所行去，亦无所从来，是故名如来、应供、正遍觉知。」
05彼何所因？如来者，善实！说名无所去，无所来，彼故说名如来、应、正遍知者。」
06何以故？善现！言如来者，即是真实真如增语。都无所去、无所从来，故名如来、应、正等觉。」
07何以故？妙生！都无去来，故名如来。」
30-1
00 yaśca khalu punaḥ subhūte kulaputro vā kuladuhitā vā yāvanti trisāhasramahāsāhasre lokadhātau pṛthivīrajāṁsi, tāvatāṁ lokadhātūnāmevaṁrūpaṁ maṣiṁ kuryāt yāvadevamasaṁkhyeyena vīryeṇa tadyathāpi nāma paramāṇusaṁcayaḥ, tatkiṁ manyase subhūte-api nu bahuḥ sa paramāṇusaṁcayo bhavet
01「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界，碎为微尘。于意云何？是微尘众，宁为多不？」
02「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界微尘，复以尔许微尘世界，碎为微尘阿僧祇。须菩提！于意云何？是微尘众，宁为多不？」
03「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微尘，烧成灰末，合为墨丸，如微尘聚。须菩提！汝意云何？是邻虚聚，宁为多不？」
04「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微尘，烧成灰末，合为墨丸，如微尘聚，须菩提！汝意云何？是邻虚聚宁为多不？」
05「若复，善实！善家子、若善家女，若所有三千大千世界地尘，彼如是色类墨作已，乃至如是不可数，譬如最小聚。彼何意念？善实！虽然，彼多最小聚有？」
06「复次，善现！若善男子或善女人，乃至三千大千世界大地极微尘量等世界，即以如是无数世界色像为墨，如极微聚，善现！于汝意云何？是极微聚，宁为多不？」
07「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地，碎为墨尘，妙生！于汝意云何？是极微聚，宁为多不？」
30-2
00 subhūtirāha-evametadbhagavan, evametatsugata| bahuḥ sa paramāṇusaṁcayo bhavet| tatkasya hetoḥ
sacedbhagavan bahuḥ paramāṇusaṁcayo”bhaviṣyat, na bhagavānavakṣyat-paramāṇusaṁcaya iti|
01「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
02须菩提言：「彼微尘众甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
03须菩提言：「彼邻虚聚甚多，世尊！何以故？世尊！若邻虚聚是实有者，世尊则不应说名邻虚聚。
04须菩提言：「彼邻虚聚甚多，世尊！何以故？世尊！若邻虚聚是实有者，世尊则不应说名邻虚聚。
05善实言：「如是，如是。世尊！多彼最小聚有。彼何所因？彼，世尊！聚有，不世尊说最小聚者。,
06善现答言：「是极微聚甚多，世尊！甚多，善逝！何以故？世尊！若极微聚是实有者，佛不应说为极微聚。
07妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性是实者，如来不说为极微聚、极微聚。
30-3
00 tatkasya hetoḥ
yo”sau bhagavan paramāṇusaṁcayastathāgatena bhāṣitaḥ, asaṁcayaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate paramāṇusaṁcaya iti|
01所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。
02何以故？佛说微尘众，则非微尘众，是故佛说微尘众。
03何以故？世尊！所说此邻虚聚，如来说非邻虚聚，是故说名为邻虚聚。
04何以故？世尊！所说此邻虚聚，如来说非邻虚聚。是故说名为邻虚聚。
05彼何所因？若彼，世尊！最小聚说，非聚彼如来说。彼故说名最小聚者。
06所以者何？如来说极微聚，即为非聚，故名极微聚。
07何以故？极微聚者，世尊说为非极微聚。故名极微聚。
30-4
00 yaśca tathāgatena bhāṣitastrisāhasramahāsāhasro lokadhāturiti, adhātuḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate trisāhasramahāsāhasro lokadhāturiti|
01世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
02世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是故佛说三千大千世界。
03如来所说三千大千世界，则非世界，故说三千大千世界。
04如来所说三千大千世界，则非世界。故说三千大千世界。
05若及如来说三千大千世界者，非界如来说。彼故说名三千大千世界者。
06如来说三千大千世界，即非世界，故名三千大千世界。
07世尊！如来所说三千大千世界，说为非世界。故名三千大千世界。
30-5
00 tatkasya hetoḥ
sacedbhagavan lokadhāturabhaviṣyat, sa eva piṇḍagrāho”bhaviṣyat| yaścaiva piṇḍagrāhastathāgatena bhāṣitaḥ, agrāhaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tenocyate piṇḍagrāha iti|
01何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。」
02何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是故佛说一合相。」
03何以故？世尊！若执世界为实有者，是聚一执。此聚一执，如来说非执，故说聚一执。」
04何以故？世尊！若执世界为实有者，是聚一执。此聚一执，如来说非执。故说聚一执。」
05彼何所因？彼，世尊！界有，彼如是搏取有。若如是如来搏取说，非取彼如来说。彼故说名搏取者。」
06何以故？世尊！若世界是实有者，即为一合执。如来说一合执，即为非执，故名一合执。」
07何以故？若世界实有，如来则有聚执。佛说聚执者，说为非聚执。是故说为聚执。」
30-6
00 bhagavānāha- piṇḍagrāhaścaiva subhūte avyavahāro”nabhilāpyaḥ| na sa dharmo nādharmaḥ| sa ca bālapṛthagjanairudgṛhītaḥ||30||
01「须菩提！一合相者，则是不可说。但凡夫之人贪着其事。」
02佛言：「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。」
03佛世尊言：「须菩提！此聚一执，但世言说。须菩提！是法非可言法，婴儿凡夫偏言所取。」
04佛世尊言：「须菩提！此聚一执。但世言说。须菩提！是法非可言法。婴儿凡夫偏言所取。」
05世尊言：「搏取如是，善实！不世俗语，不可说，非法、非非法，彼小儿凡夫生取。」
06佛言：「善现！此一合执不可言说，不可戏论。然彼一切愚夫异生，强执是法。」
07「妙生！此聚执者，是世言论，然其体性实无可说。但是愚夫异生之所妄执。」
31-1
00 tatkasya hetoḥ
yo hi kaścitsubhūte evaṁ vadet-ātmadṛṣṭistathāgatena bhāṣitā…
《金刚经梵汉对照本》全文未完，请进入下页继续阅读…