..续本文上一页悟阿拉汉道果的圣者：

“`Khãõà jàti, vusitaü brahmacariyaü, kataü karaõãyaü, nàparaü itthattàyà”ti pajànàti.”

「他了知:『生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。』」

阿拉汉圣者已经圆满地培育了戒定慧三学、完全地开展了八圣道，所应作者皆已成办，所应学者皆已圆满，故阿拉汉又被称为「无学」(asekha)。他们已经竭尽了一切作为生死之因的烦恼，究竟正尽苦边，在身坏命终之后，将不会再有生死轮回。

在四种出世间圣道每一者之后，声闻圣弟子通常都会省察道、果与涅槃，前三种道还会省察已断与残余的烦恼，但第四圣道则只有四种，因为已完全解脱的阿拉汉再无可省察的烦恼。

为了方便理解，兹把止观禅法系统中关于三学、七清净、十六观智的修习次第，列于下表，以供参考：

三学、七清净与十六观智关系表

　　如是，依据上座部三藏圣典及实修传承，简单地介绍了上座部佛教止观禅法的方法与次第。

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

萨度！萨度！萨度！

　　 林欣 编撰

　　参考书目：

　　1.《如实知见》 缅甸帕奥禅师讲述 弟子合译

　　2.《菩提资粮》 缅甸帕奥禅师讲述 弟子合译

　　3.《智慧之光》(第三版) 缅甸帕奥禅师着 弟子合译

　　4.《阿毗达摩概要精解》 菩提比丘英编 寻法比丘中译

　　5.《清净道论》 觉音尊者编着 叶均译 中国佛教文化研究所印行

　　6.《摄阿毗达摩义论》 阿耨楼陀着 叶均译 中国佛教协会印行

　　7.《当代南传佛教大师》 杰克•康菲尔德着 新雨编译群译 圆明出版社

——本文载于《法音》2002年第3期——

　　[1] 业处(kammaññhàna),字义为「工作处所」，即修行法门，或修行时专注的对象。

　　[2] 入出息念，巴利语ànàpànassati，或称阿那般那念、安般念，即保持正念专注于呼吸的修行方法。

　　[3] 慈心修习，过去多数依北传的「五停心观」而译为「慈心观」。实际上培育慈心业处属于止而非观。其巴利语的正确译法为「慈修习」或「慈心培育」。

　　[4] 色聚是最小单位的密集概念。

　　[5] 这八种基本的究竟色法称为「八不离色」。

　　[6] 前世临死速行心的目标与今世结生心、有分与死亡心的目标为同一目标。

《上座部佛教止观禅法》全文阅读结束。