..续本文上一页、僧的品质，我们只有一条路，那就是修心[bhāvanā]。修练心，达到入定寂止，才能升起明辨。这里所说的明辨并非指普通的分辨力，而是指直觉洞见，它完全来自与心直接打交道。譬如回忆宿世、了解众生死后投生处、洗涤心的垢染之漏[āsava]: 这三种称为智眼[ñāṇa-cakkhu]的直觉，会对在心意领域训练自己的人升起。不过，如果我们去从色、声、香、味、触当中寻求知见，其中又夹杂着种种概念，那就好比跟着『六师』学，是不可能明察真相的。正如佛陀早年曾师事六师，未能求得觉醒。他于是把注意力转放在自己的心意上，独自修练，以念住呼吸为起点，一路走向终极目标。只要你仍从六尘[感官对象]中寻求知见，你就是在跟六师学。不过，当你把注意力聚焦于人人都有的这个呼吸，达到心寂止入定的地步，便有机会成就真智，即: 清净的觉知。

　　 有些人相信他们无需修定，只修明辨即可证得明辨解脱[6]。这根本不正确。无论是明辨解脱还是心解脱，两者都以定为基础。它们只有程度上的不同。好比走路: 一般人不会只用一条腿走。哪条腿为主只取决于个人的习惯、特性。

　　明辨解脱，乃是藉观想世间事态的种种层面，令心渐渐平息寂止，升起直觉的解脱洞见[vipassanā–ñāṇa,毗婆奢那智] —— 即对四圣谛的透彻领悟。而心解脱则不涉及太多观想，而是单纯地令心寂止，达到安止定。从那里出发升起直觉洞见，明察诸法实相。这便是心解脱: 先止后观。

　　 一个人饱读经书，精通文义，可以正确阐明教义的种种要点，然而心无内在的凝聚处，则好比飞行员驾机，虽然明察云层星座，却不知降落跑道在何处。他会出大麻烦。飞得过高，便出了大气层。他只得来回盘旋，直到燃料耗尽，坠毁荒野。

　　 有些人学历虽高，行为却不比野蛮人善良。这是因为他们自以为是、自命不凡。有些人自以为学问、思想、观点层次高，不屑修定，以为有本事直证明辨解脱[慧解脱] 。实际上，他们正如看不见降落跑道的飞行员，在走向灾难。

　　修习定力，正是在为自己铺一条降落跑道。明辨升起之时，你得以安稳解脱。

　　 这就是我们何以想在佛法修持中圆满成就，必须完整培育正道三部分——戒德、定力、明辨的缘故。否则我们怎能说自己已觉悟四谛

　　圣道必须由戒德、定力、明辨构成。我们不在内心培育它，便不可能领悟。不领悟，又如何放得开

　　 我们多数人，一般而言乐见成果，不愿筑基。我们也许一心想要善德、清净，但如果根基尚未完成，仍将继续贫匮。好比爱钱财却不愿做工的人，怎么可能是敦厚良民

　　 一旦心有匮乏，转而堕落犯案。同样地，我们在佛教行持上既想得正果，又不愿做工，就得继续贫匮。只要内心贫匮，即便知道不对，仍然注定去外界追求贪欲、私利、地位、享乐、赞誉等世间诱惑。因为我们并无真知，这也意味着我们的所作所为非出自真心。

　　 圣道永远真实不虚。戒德为真、定力为真、明辨为真。不过，我们自己若不真，就见不着任何真品。我们在戒德、定力、明辨的修持上若不真心，作为果报，只能得到赝品。用赝品时必然苦。因此我们必须真心实意。真心才能够尝得法味，这个滋味远胜于世上的一切美食佳肴。

　　 因此，我编写了以下两份念住呼吸的指南。

　　祝 宁静

　　阿姜李•达摩达罗

　　曼谷 波罗尼瓦寺

　　1953 年

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　　[3]『清净的觉知』[buddha]: pure knowing，据坦尼沙罗尊者，是指纯净、不混杂任何心理活动[ mental activity]的觉知。中部49《梵天请经》中提到的『无表面、无边际、光明遍照的意识』，即是此觉醒的觉知 [awakened awareness]。

　　[4]『杂染』: 巴利文 kilesa; 英译 defilement; 古汉译『烦恼』。锡兰佛教出版社[BPS]的英文佛教辞典作污染心的不善巧素质解; 巴利圣典学会[PTS]巴英辞典作污染、不纯、道德上的低落、贪欲 、障碍解。本书中的『烦恼』依商务印书馆《现代汉语词典》[1993]作『烦闷苦恼』解。

　　[5]『明辨』: 巴利文 paññā; 该词一般译作『智慧』或『慧』; 梵文音译般若。英文多译作 wisdom; BPS与PTS辞典的义译还包括 understanding /knowledge /insight [领悟; 智识; 洞见]; 本书英文版译作discernment[识别; 分辨力]。据坦尼沙罗尊者对中译者的解释，与 paññā 同源的巴利文动词 pajānāti 意为分辨，把原本含混、不明显的事物分辨清楚; wisdom 则无相应的动词，易被理解为某种顿现而抽象的灵感。从禅修者的角度追究 paññā 之意，乃是对禅定业处连续作细微深入的观察与分辨[pajānāti]的能力，因此可作为一门技能逐步修练。中文的『智慧』与 wisdom 近似，亦无相应动词。作为实修指南，笔者在本书范围内选择以『明辨』译之，以提示渐次分辨的动作在禅观中的重要性。为保持一致，本书把本书把 paññā-vimutti 试译为『明辨解脱』。

　　 尊者曾提到: 早期跟随阿姜放习禅时，导师常说用你的 paññā，用你的paññā 。当时我只知paññā 等于wisdom，心想我才出家，哪有wisdom，就对导师说，我没有paññā 。阿姜放说，你当然有paññā，你是人，当然得有点 paññā。于是我意识到，它可能不是wisdom。

　　[6]『明辨解脱』[paññā-vimutti]: 慧解脱; 藉由明辨达到解脱。『心解脱』[ceto-vimutti]: 藉由心寂止达到解脱。

《念住呼吸与禅定开示 尊者阿姜李简传 英译者前言 中译者前言》全文阅读结束。