..续本文上一页漏自欺，漏尽无垢。

　　447 火莫热于淫，捷莫疾于怒，网莫密于痴，爱流驶乎河。

　　448 虚空无辙恸，沙门无外意，众人尽乐恶，唯佛净无秽。

　　449 虚空无辙恸，沙门无外意，世间皆无常，佛无我所有。

　　第二十七 奉持品，十有七章

　　奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。

　　450 好经道者，不竞于利，有利无利，无欲不惑。

　　451 常愍好学，正心以行，拥怀宝慧，是谓为道。

　　452 所谓智者，不必辩言，无恐无惧，守善为智。

　　453 奉持法者，不以多言，虽素少闻，身依法行，守道不忌，可谓奉法。

　　454 所谓老者，不必年耆，形熟发白，蠢愚而已。

　　455 谓怀谛法，顺调慈仁，明远清洁，是为长老。

　　456 所谓端政，非色如花，悭嫉虚饰，言行有违。

　　457 谓能舍恶，根原已断，慧而无恚，是谓端政。

　　458 所谓沙门，非必除发，妄语贪取，有欲如凡。

　　459 谓能止恶，恢廓弘道，息心灭意，是为沙门。

　　460 所谓比丘，非时乞食，邪行淫彼，称名而已。

　　461 谓舍罪福，净修梵行，慧能破恶，是为比丘。

　　462 所谓仁明，非口不言，用心不净，外顺而已。

　　463 谓心无为，内行清虚，此彼寂灭，是为仁明

　　464 所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道。

　　465 戒众不言，我行多诚，得定意者，要由闭损。

　　466 意解求安，莫习凡人，使结未尽，莫能得脱。

　　第二十八 道行品，二十有八章

　　道行品者，旨说大要，度脱之道，此为极妙。

　　467 八直最上道，四谛为法迹，不淫行之尊，施灯必得眼。

　　468 是道无复畏，见净乃度世，此能坏魔兵，力行灭邪苦。

　　469 我已开正道，为大现异明，已闻当自行，行乃解邪缚。

　　470 生死非常苦，能观见为慧，欲离一切苦，行道一切除。

　　471 生死非常空，能观见为慧，欲离一切苦，但当勤行道。

　　472 起时当即起，莫如愚覆渊，与堕与瞻聚，计罢不进道。

　　473 念应念则正，念不应则邪，慧而不起邪，思正道乃成。

　　474 慎言守意念，身不善不行，如是三行除，佛说是得道。

　　475 断树无伐本，根在犹复生，除根乃无树，比丘得泥洹。

　　476 不能断树，亲戚相恋，贪意自缚，如犊慕乳。

　　477 能断意本，生死无疆，是为近道，疾得泥洹。

　　478 贪淫致老，嗔恚致病，愚痴致死，除三得道。

　　479 释前解后，脱中度彼，一切念灭，无复老死。

　　480 人营妻子，不观病法，死命卒至，如水湍骤。

　　481 父子不救，余亲何望，命尽怙亲，如盲守灯。

　　482 慧解是意，可修经戒，勤行度世，一切除苦。

　　483 远离诸渊，如风却云，已灭思想，是为知见。

　　484 智为世长，惔乐无为，知受正教，生死得尽。

　　485 知众行空，是为慧见，罢厌世苦，从是道除。

　　486 知众行苦，是为慧见，罢厌世苦，从是道除。

　　487 众行非身，是为慧见，罢厌世苦，从是道除。

　　488 吾语汝法，爱箭为射，宜以自勖，受如来言。

　　489 吾为都以灭，往来生死尽，非一情以解，所演为道眼。

　　490 驶流澍于海，潘水漾疾满，故为智者说，可趣服甘露。

　　491 前未闻*轮，转为哀众生，于是奉事者，礼之度三有。

　　492 三念可念善，三亦难不善，从念而有行，灭之为正断。

　　493 三定为转念，弃猗行无量，得三三窟除，解结可应念。

　　494 知以戒禁恶，思惟慧乐念，已知世成败，息意一切解。

　　第二十九 广衍品，十有四章

　　广衍品者，言凡善恶，积小致大，证应章句。

　　495 施安虽小，其报弥大，慧从小施，受见景福。

　　496 施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。

　　497 已为多事，非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。

　　498 精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。

　　499 既自解慧，又多学问，渐进普广，油酥投水。

　　500 自无慧意，不好学问，凝缩狭小，酪酥投水。

　　501 近道名显，如高山雪，远道闇昧，如夜发箭。

　　502 为佛弟子，常寤自觉，昼夜念佛，惟法思众。

　　503 为佛弟子，当寤自觉，日暮思禅，乐观一心。

　　504 人当有念意，每食知自少，则是痛欲薄，节消而保寿。

　　505 学难舍罪难，居在家亦难，会止同利难，难难无过有。

　　506 比丘乞求难，何可不自勉，精进得自然，后无欲于人。

　　507 有信则戒成，从戒多致宝，亦从得谐偶，在所见供养。

　　508 一坐一处卧，一行无放恣，守一以正身，心乐居树间。

　　第三十 地狱品，十有六章

　　地狱品者，道泥梨事，作恶受恶，罪牵不置。

　　509 妄语地狱近，作之言不作，二罪后俱受，是行自牵往。

　　510 法衣在其身，为恶不自禁，苟没恶行者，终则堕地狱。

　　511 无戒受供养，理岂不自损，死啖烧铁丸，然热剧火炭。

　　512 放逸有四事，好犯他人妇，卧险非福利，毁三淫泆四。

　　513 不福利堕恶，畏恶畏乐寡，王法重罚加，身死入地狱。

　　514 譬如拔菅草，执缓则伤手，学戒不禁制，狱录乃自贼。

　　515 人行为慢惰，不能除众劳，梵行有玷缺，终不受大福。

　　516 常行所当行，自持必令强，远离诸外道，莫习为尘垢。

　　517 为所不当为，然后致郁毒，行善常吉顺，所适无悔恹。

　　518 其于众恶行，欲作若已作，是苦不可解，罪近难得避。

　　519 妄证求败，行已不正，怨谮良人，以恺治士，罪缚斯人，自投于坑。

　　520 如备边城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致忧，令堕地狱。

　　521 可羞不羞，非羞反羞，生为邪见，死堕地狱。

　　522 可畏不畏，非畏反畏，信向邪见，死堕地狱。

　　523 可避不避，可就不就，玩习邪见，死堕地狱。

　　524 可近则近，可远则远，恒守正见，死堕善道。

　　第三十一 象喻品，十有八章

　　象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。

　　525 我如象斗，不恐中箭，常以诚信，度无戒人。

　　526 譬象调正，可中王乘，调为尊人，乃受诚信。

　　527 虽为常调，如彼新驰，亦最善象，不如自调。

　　528 彼不能适，人所不至，唯自调者，能到调方。

　　529 如象名财守，猛害难禁制，系绊不与食，而犹暴逸象。

　　530 没在恶行者，恒以贪自系，其象不知厌，故数入胞胎。

　　531 本意为纯行，及常行所安，悉舍降伏结，如钩制象调。

　　532 乐道不放逸，能常自护心，是为拔身苦，如象出于恶。

　　533 若得贤能伴，俱行行善悍，能伏诸所闻，至到不失意。

　　534 不得贤能伴，俱行行恶悍，广断王邑里，宁独不为恶。

　　535 宁独行为善，不与愚为侣，独而不为恶，如象惊自护。

　　536 生而有利安，伴软和为安，命尽为福安，众恶不犯安。

　　537 人家有母乐，有父斯亦乐，世有沙门乐，天下有道乐。

　　538 持戒终老安，信正所正善，智慧最安身，不犯恶最安。

　　539 如马调软，随意所如，信戒精进，定法要具。

　　540 明行成立，忍和意定，是断诸苦，随意所如。

　　541 从是往定，如马调御，断恚无漏，是受天乐。

　　542 不自放恣，从是多寤，羸马比良，弃恶为贤。

　　第三十二 爱欲品，三十有三章

　　爱欲品者，贱淫恩爱，世人为此，盛生灾害。

　　543 心放在淫行，欲爱增枝条，分布生炽盛，超跃贪果猴。

　　544 以为爱忍苦，贪欲著世间，忧患日夜长，莚如蔓草生。

　　545 人为恩爱惑，不能舍情欲，如是忧爱多，潺潺盈于池。

　　546 夫所以忧悲，世间苦非一，但为缘爱有，离爱则无忧。

　　547 己意安弃忧，无爱何有世？不忧不染求，不爱焉得安。

　　548 有忧以死时，为致亲属多，涉忧之长涂，爱苦常堕危。

　　549 为道行者，不与欲会，先诛爱本，无所植根，勿如刈苇，令心复生。

　　550 如树根深固，虽截犹复生，爱意不尽除，辄当还受苦。

　　551 猿猴得离树，得脱复趣树，众人亦如是，出狱复入狱。

　　552 贪意为常流，习与憍慢并，思想猗淫欲，自覆无所见。

　　553 一切意流衍，爱结如葛藤，唯慧分别见，能断意根原。

　　554 夫从爱润泽，思想为滋蔓，爱欲深无底，老死是用增。

　　555 所生枝不绝，但用食贪欲，养怨益丘冢，愚人常汲汲。

　　556 虽狱有钩鍱，慧人不谓牢，愚见妻子息，染著爱甚牢。

　　557 慧说爱为狱，深固难得出，是故当断弃，不视欲能安。

　　558 见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？

　　559 以淫乐自裹，譬如蚕作茧，智者能断弃，不盻除众苦。

　　560 心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造狱牢。

　　561 觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。

　　562 以欲网自蔽，以爱盖自覆，自恣缚于狱，如鱼入笱口。

　　563 为老死所伺，若犊求母乳，离欲灭爱恸，出网无所弊。

　　564 尽道除狱缚，一切此彼解，已得度边行，是为大智士。

　　565 勿亲远法人，亦勿为爱染，不断三世者，会复堕边行。

　　566 若觉一切法，能不著诸法，一切爱意解，是为通圣意。

　　567 众施经施胜，众味道味胜，众乐法乐胜，爱尽胜众苦。

　　568 愚以贪自缚，不求度彼岸，贪为败处故，害人亦自害。

　　569 爱欲意为田，淫怨痴为种，故施度世者…

《南传法句经新译》全文未完，请进入下页继续阅读…