..续本文上一页，得福无有量。

　　570 伴少而货多，商人怵惕惧，嗜欲贼害命，故慧不贪欲。

　　571 心可则为欲，何必独五欲，违可绝五欲，是乃为勇士。

　　572 无欲无有畏，恬惔无忧患，欲除使结解，是为长出渊。

　　573 欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，则汝而不有。

　　574 伐树忽休，树生诸恶，断树尽株，比丘灭度。

　　575 夫不伐树，少多余亲，心系于此，如犊求母。

　　第三十三 利养品，有二十章

　　利养品者，励己防贪，见德思议，不为秽生。

　　576 芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。

　　577 如是贪无利，当知从痴生，愚为此害贤，首领分于地。

　　578 天雨七宝，欲犹无厌，乐少苦多，觉者为贤。

　　579 虽有天欲，慧舍无贪，乐离恩爱，为佛弟子。

　　580远道顺邪，贪养比丘，止有悭意，以供彼姓。

　　581 勿猗此养，为家舍罪，此非至意，用用何益。

　　582 愚为愚计，欲慢用增，异哉失利，泥洹不同。

　　583 谛知是者，比丘佛子，不乐利养，闲居却意。

　　584 自得不恃，不从他望，望彼比丘，不至正定。

　　585 夫欲安命，息心自省，不知计数，衣服饮食。

　　586 夫欲安命，息心自省，取得知足，守行一法。

　　587 夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潜隐习教。

　　588 约利约耳，奉戒思惟，为慧所称，清吉勿怠。

　　589 如有三明，解脱无漏，寡智鲜识，无所忆念。

　　590 其于食饮，从人得利，而有恶法，从供养嫉。

　　591 多结怨利，强服法衣，但望饮食，不奉佛教。

　　592 当知是过，养为大畏，寡取无忧，比丘释心。

　　593 非食命不济，孰能不揣食，夫立食为先，知是不宜嫉。

　　594 嫉先创己，然后创人，击人得击，是不得除。

　　595 宁啖烧石，吞饮洋铜，不以无戒，食人信施。

　　第三十四 沙门品，三十有二章

　　沙门品者，训以法正，弟子受行，得道解净。

　　596 端目耳鼻口，身意常守正，比丘行如是，可以免众苦。

　　597 手足莫妄犯，节言顺所行，常内乐定意，守一行寂然。

　　598 学当守口，寡言安徐，法义为定，言必柔软。

　　599 乐法欲法，思惟安法，比丘依法，正而不费。

　　600 学无求利，无爱他行，比丘好他，不得定意。

　　601 比丘少取，以得无积，天人所誉，生净无秽。

　　602 比丘为慈，爱敬佛教，深入止观，灭行乃安。

　　603 一切名色，非有莫惑，不近不忧，乃为比丘。

　　604 比丘扈船，中虚则轻，除淫怒痴，是为泥洹。

　　605 舍五断五，思惟五根，能分别五，乃渡河渊。

　　606 禅无放逸，莫为欲乱，不吞洋铜，自恼燋形。

　　607 无禅不智，无智不禅，道从禅智，得至泥洹。

　　608 当学入空，静居止意，乐独屏处，一心观法。

　　609 常制五阴，伏意如水，清净和悦，为甘露味。

　　610 不受所有，为慧比丘，摄根知足，戒律悉持。

　　611 生当行净，求善师友，智者成人，度苦致喜。

　　612 如卫师华，熟如自堕，释淫怒痴，生死自解。

　　613 正身正言，心守玄默，比丘弃世，是为受寂。

　　614 当自敕身，内与心争，护身念谛，比丘惟安。

　　615 我自为我，计无有我，故当损我，调乃为贤。

　　616 喜在佛教，可以多喜，至到寂寞，行灭永安。

　　617 傥有少行，应佛教戒，此照世间，如日无曀。

　　618 弃慢无余憍，莲华水生净，学能舍此彼，知是胜于故。

　　619 割爱无恋慕，不受如莲华，比丘渡河流，胜欲明于故。

　　620 截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，一意犹走。

　　621 为之为之，必强自制，舍家而懈，意犹复染。

　　622 行懈缓者，劳意弗除，非净梵行，焉致大宝。

　　623 沙门何行，如意不禁，步步著粘，但随思走。

　　624 袈裟披肩，为恶不损，恶恶行者，斯堕恶道。

　　625 不调难诫，如风枯树，作自为身，曷不精进。

　　626 息心非剔，慢訑无戒，舍贪思道，乃应息心。

　　627 息心非剔，放逸无信，能灭众苦，为上沙门。

　　第三十五 梵志品，有四十章

　　梵志品者，言行清白，理学无秽，可称道士。

　　628 截流而渡，无欲如梵，知行已尽，是谓梵志。

　　629 以无二法，清净渡渊，诸欲结解，是谓梵志。

　　630 适彼无彼，彼彼已空，舍离贪淫，是谓梵志。

　　631 思惟无垢，所行不漏，上求不起，是谓梵志。

　　632 日照于昼，月照于夜，甲兵照军，禅照道人，佛出天下，照一切冥。

　　633 非剃为沙门，称吉为梵志，谓能舍众恶，是则为道人。

　　634 出恶为梵志，入正为沙门，弃我众秽行，是则为舍家。

　　635 若猗于爱，心无所著，已舍已正，是灭众苦。

　　636 身口与意，净无过失，能舍三行，是谓梵志。

　　637 若心晓了，佛所说法，观心自归，净于为水。

　　638 非蔟结发，名为梵志，诚行法行，清白则贤。

　　639 饰发无慧，草衣何施，内不离著，外舍何益？

　　640 被服弊恶，躬承法行，闲居思惟，是谓梵志。

　　641 佛不教彼，赞己自称，如谛不妄，乃为梵志。

　　642 绝诸可欲，不淫其志，委弃欲数，是谓梵志。

　　643 断生死河，能忍起度，自觉出堑，是谓梵志。

　　644 见骂见击，默受不怒，有忍辱力，是谓梵志。

　　645 若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。

　　646 心弃恶法，如蛇脱皮，不为欲污，是谓梵志。

　　647 觉生为苦，从是灭意，能下重担，是谓梵志。

　　648 解微妙慧，辩道不道，体行上义，是谓梵志。

　　649 弃捐家居，无家之畏，少求寡欲，是谓梵志。

　　650 弃放活生，无贼害心，无所娆恼，是谓梵志。

　　651 避争不争，犯而不愠，恶来善待，是谓梵志。

　　652 去淫怒痴，憍慢诸恶，如蛇脱皮，是谓梵志。

　　653 断绝世事，口无粗言，八道审谛，是谓梵志。

　　654 所施善恶，修短巨细，无取无舍，是谓梵志。

　　655 今世行净，后世无秽，无习无舍，是谓梵志。

　　656 弃身无猗，不诵异行，行甘露灭，是谓梵志。

　　657 于罪与福，两行永除，无忧无尘，是谓梵志。

　　658 心喜无垢，如月盛满，谤毁已除，是谓梵志。

　　659 见痴往来，堕堑受苦，欲单渡岸，不好他语，唯灭不起，是谓梵志。

　　660 已断恩爱，离家无欲，爱有已尽，是谓梵志。

　　661 离人聚处，不堕天聚，诸聚不归，是谓梵志。

　　662 弃乐无乐，灭无熅燸，健违诸世，是谓梵志。

　　663 所生已讫，死无所趣，觉安无依，是谓梵志。

　　664 已度五道，莫知所堕，习尽无余，是谓梵志。

　　665 于前于后，乃中无有，无操无舍，是谓梵志。

　　666 最雄最勇，能自解度，觉意不动，是谓梵志。

　　667 自知宿命，本所更来，得要生尽，睿通道玄，明如能默，是谓梵志。

　　第三十六 泥洹品，三十有五章

　　泥洹品者，叙道大归，恬惔寂灭，度生死畏。

　　668 忍为最自守，泥洹佛称上，舍家不犯戒，息心无所害。

　　669 无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。

　　670 饥为大病，行为最苦，已谛知此，泥洹最乐。

　　671 少往善道，趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。

　　672 从因生善，从因堕恶，由因泥洹，所缘亦然。

　　673 麋鹿依野，鸟依虚空，法归分别，真人归灭。

　　674 始无如不，始不如无，是为无得，亦无有思。

　　675 心难见习可睹，觉欲者乃具见，无所乐为苦际，在爱欲为增痛。

　　676 明不清净能御，无所近为苦际，见有见闻有闻，念有念识有识。

　　677 睹无著亦无识，一切舍为得际，除身想灭痛行，识已尽为苦竟。

　　678 猗则动虚则静，动非近非有乐，乐无近为得寂，寂已寂已往来。

　　679 来往绝无生死，生死断无此彼，此彼断为两灭，灭无余为苦除。

　　680 比丘有世生，有有有作行，有无生无有，无作无所行。

　　681 夫唯无念者，为能得自致，无生无复有，无作无行处。

　　682 生有作行者，是为不得要，若已解不生，不有不作行。

　　683 则生有得要，从生有已起，作行致死生，为开为法果。

　　684 从食因缘有，从食致忧乐，而此要灭者，无复念行恸。

　　685 诸苦法已尽，行灭湛然安，比丘吾已知，无复诸入地。

　　686 无有虚空入，无诸入用入，无想不想入，无今世后世。

　　687 亦无日月想，无往无所悬，我已无往反，不去而不来。

　　688 不没不复生，是际为泥洹，如是像无像，苦乐为以解。

　　689 所见不复恐，无言言无疑，断有之射箭，遘愚无所猗，是为第一快，此道寂无上。

　　690 受辱心如地，行忍如门阈，净如水无垢，生尽无彼受。

　　691 利胜不足恃，虽胜犹复苦，当自求法胜，已胜无所生。

　　692 毕故不造新，厌胎无淫行，种燋不复生，意尽如火灭。

　　693 胞胎为秽海，何为乐淫行？虽上有善处，皆莫如泥洹。

　　694 悉知一切断，不复著世间，都弃如灭度，众道中斯胜。

　　695 佛以现谛法，智勇能奉持，行净无瑕秽，自知度世安。

　　696 道务先远欲，早服佛教戒，灭恶极恶际，易如鸟逝空。

　　697 若已解法句，至心体道行，是度生死岸，苦尽而无患。

　　698 道法无亲□，正不问羸强，要在无识想，结解为清净。

　　699 上智餍腐身，危脆非实真，苦多而乐少，九孔无一净。

　　700 …

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